题目
题型:不详难度:来源:
A.焚书坑儒 |
B.“罢黜百家” |
C.“三教合一” |
D.程朱理学 |
答案
解析
核心考点
试题【台湾作家柏杨认为:中国文化似一条壮观伟大的河流,但到了14世纪,“它终于淤塞成了一个酱缸,构成一个庞大而可哀的时代”。形成“酱缸”现象的主要因素是( )A.焚】;主要考察你对第二次世界大战后世界经济的全球化趋势等知识点的理解。[详细]
举一反三
材料一 西方人在刚开始时很是怀疑苏联创造新社会的计划,很多人都认为它一定会失败。而随着一系列五年计划的展开,怀疑逐渐变成了真正的兴趣。但是那些有足够兴趣访问苏联的西方人通常却又对苏联的印象都不好,如果还不能称为幻灭的话。他们对苏联人的衣衫褴褛、食物单调、住房糟糕和消费品匮乏感到震惊。不过在另一方面,大部分西方人也都同意,没有五年计划造成的工业增长,苏联就不可能在二战中对打败希特勒做出那么大的贡献。
——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
(1)依据材料一,说明西方人是如何评价苏联五年计划的。(4分)
材料二
(2)图片反映了两个“五年计划”中的什么现象?各自的影响是什么?(8分)
A.政权和族权互为表里 | B.专制王权披上神权外衣 |
C.中央对地方直接控制 | D.思想统一促进政治统一 |
A.“罢黜百家,独尊儒术” |
B.“存天理、灭人欲” |
C.“君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲” |
D.“天人感应”、“君权神授” |
材料一 儒者博而寡要,劳而少功,是以其事难尽从;然其序君臣父子之礼,列夫妇长幼之别,不可易也。 ——《史记·太史公自序》
材料二 天理流行,处处皆是,暑往寒来,川流山峙,父子有亲,君臣有义之类,无非这理。 ——《朱子语类》
材料三 为天下之大害者,君而已矣。天子之所是未必是,天子之所非未必非,天子亦不遂敢自为是非,而公其是非于学校。 ——黄宗羲《原君》
请回答:
⑴材料一对儒学的社会价值有着怎样的认识?(2分)
⑵理学又被称为“新儒学”,据材料二说明其“新”在何处?(2分)
⑶材料三作者提出了哪些新的观点?并分析其产生的经济根源?(6分)
⑷据上述材料并结合所学知识,概括中国传统文化主流思想的演变历程。(4分)
A.建立和谐的人际关系 | B.实行仁政来回复人的善性 |
C.强调一切要顺应自然 | D.主张以绝对权威震慑臣民 |
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