题目
题型:不详难度:来源:
A.呼应了希腊社会中人的地位日益突出的现实 |
B.开始了用人的眼光去观察世界的尝试 |
C.使哲学真正成为研究“人”的学问 |
D.使人的自我意识从原始宗教的统治下觉醒过来 |
答案
解析
试题分析:这是普罗塔戈拉在《论神》中的一段话。早期希腊自然哲学家研究和探讨自然界的各种现象,研究客观事物和“神”的本质,忽略了人类的活动和创造性。古希腊智者学派研究的领域则转移到“人”本身以及对人的价值的阐述上,他们认为人是万物的尺度,强调人存在的价值和意义,所以ABD正确。苏格拉底对人性本身的研究,是人类精神觉醒的重要表现,它使哲学真正成为一门研究“人”的学问,所以C符合题意。
核心考点
试题【智者学派有这样一段话:关于神,我不可能感受他们如何存在或如何不存在;我们也不可能感知他们的形状和相貌是什么;因为有许多感知方面的障碍,人们不可能亲身体验到神,最】;主要考察你对第二次世界大战后世界经济的全球化趋势等知识点的理解。[详细]
举一反三
①孟子 ②荀子 ③韩非子 ④苏格拉底
A.①② | B.②③ | C.③④ | D.①④ |
材料一
在早期儒家经典中,民本思想有较多的体现。《尚书》中说:“民惟邦本,本固邦宁。”孔子主张“因民之所利而利之”。孟子认为民贵君轻,又称:“左右皆曰贤,未可也;诸大夫皆曰贤,未可也;国人皆曰贤,然后察之。见贤焉,然后用之。“《荀子》中说:”君者,舟也;庶人者,水也。水则载舟,水则覆舟。”
——据《孟子》等
材料二
泰西之立国有三:一曰君主之国,一曰民主之国,一曰君民共主之国……为君民共治,上下相通,民隐得以上达,君惠亦得以下逮……犹有中国三代以上之遗意焉……苟得君主于上,而民主于下,则上下之交固,君民之分亲矣,内可无以乱,外可无以侮……由此而扩充之,富强之效亦无不基于此矣。泰西诸国,以英为巨擘,而英国政治之美,实为泰西诸国所闻风向慕,则以君民上下互相联络之效也。 ——摘编自王韬《弢园文录外编》
材料三
孙中山认为,“中国古昔……有所谓‘民为贵,君为轻’,此不可谓无民权思想矣。然有思想而无其制度,故以民立国之制,不可不取资于欧美”。他强调“民国之国家,为全国国民所公有;民国之政治,为国民所共理;民国之权利,为国民所共享”。
——摘编自《孙中山全集》
(1)根据材料一并结合所学知识,概括指出先秦儒家民本思想的主要内涵及其理想的政治。(8分)
(2)根据材料二、三,概括指出王韬与孙中山民主思想的不同。(6分)
(3)简析近代中国民主思想兴起的历史必然性。(6分)
(4)根据材料并结合所学知识,指出古代民本思想与近代中国民主思想的本质差异。(4分)
A.战国 | B.秦朝 | C.汉朝 | D.隋朝 |
A.正式提出是在1959年 |
B.这是科学文化工作的长期方针 |
C.执行这一方针必须在宪法范围内 |
D.这一方针利于科学文化事业的发展 |
A.中国成功发射第一颗试验通信卫星 | B.中国第一颗原子弹爆炸成功 |
C.中国成功爆炸第一颗氢弹 | D.中国成功地发射第一颗人造地球卫星 |
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