题目
题型：不详难度：来源：
| A．全球化形势下伊朗对本土文化的坚守 |
| B．全球化形势下区域文明的融合和冲突 |
| C．美国利用经济技术优势对外输出文化 |
| D．全球化对发展中国家来说弊大于利 |
答案
解析
试题分析：本题主要考查学生获取信息和准确解读的能力。德黑兰商店橱窗里的美国芭比娃娃反映了全球化对伊朗的冲击，以伊斯兰女孩为原型的萨拉娃娃代表着伊朗本土文化，用萨拉娃娃来反击芭比娃娃，体现伊朗对本土文化的坚守，A项正确。材料反映的是两种文化的冲突，而非融合，B项错误。C项不全面。D项本身表述不正确。
核心考点
试题【1996年10月，美联社公布一条题为“伊朗对芭比娃娃的反击”的消息，消息说伊朗生产出按照伊斯兰女孩为原型并配上高雅服装、纯洁色彩的萨拉娃娃，旨在击败德黑兰商店橱】；主要考察你对第二次世界大战后世界经济的全球化趋势等知识点的理解。[详细]
举一反三
材料一 清末徽州知府刘汝骥《陶甓公牍》曰：“（歙县）弥望皆瓦屋，……草房绝少，屋多建楼，大家厅事极宏敞，梁用松，柱用杉柏与银杏，皆本邑产。墙用砖，铺地以石，或用砖及木板，一门颜雕刻，费辄数十百金。但天井小，少窗，光线黑暗，此其所短。……溪山清丽，居此者如置身画图中，故人人有不忍轻去其乡之意。”徽州民居雕饰民居、祠堂和牌坊被誉为“徽州古建三绝”。最具代表性的棠樾牌坊群，从两头到中间都按忠、孝、节、义排列，以“义”为中心。
材料二 民国《歙县志》云：“屋庐之制，因居山国，木植价廉，取材宏大，坚固耐久，……”。 当地居民“处之以学，行之以商”。明《五俎》云：“商贾之称雄者，江南首推徽州，江北则推山右（山西）。”商人致富后，即返家“修祠堂，建园第，重楼宏丽”。
材料三 《陶甓公牍》载：“旧建民房天井狭窄，光线黑暗，近年大为改观，士大夫之家，未有不高大门闾，明窗净几者。”晚近的徽派建筑风格中，加入了西洋的梯形窗、拱劵门，甚至以英文字母为装饰。绩溪上庄制墨名家“胡开文”家族，就遗留有西洋式的门楼。
（1）根据材料一总结徽派建筑的主要特点，结合材料二分析其成因。（16分）
（2）结合材料三及所学分析近代徽派建筑的变化及其原因。（10分）
（3）试从文化传承的角度谈谈你对徽派建筑风格变化的认识。（4分）
| A．社会主义改造的任务基本完成 | B．“左”倾错误对经济发展造成严重影响 |
| C．国民经济逐渐陷入了瘫痪状态 | D．中国特色社会主义建设已取得初步成效 |
| A．清净无为天下正——明主治吏不治民 |
| B．节用而爱人，使民以时——圣人执要，四方来效 |
| C．知其雄，守其雌——上好礼则民莫敢不敬 |
| D．反者道之动——治强生于法 |
材料一 心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知涕，见孺子入井，自然知侧隐，此便是良知。……盖人心之本体即是明德。私欲障碍则本体丧失。圣贤庸愚，同具此心：苟能致知，皆能明德。……知是行之始，行是知之成。若会得时，只说一个知，已自有行在：只说一个行，已自有知在。
——王阳明《传习录》
材料二 王守仁进一步发展、完善了陆九渊的心学体系，与程朱理学形成分庭抗礼之势。……王守仁继承了陆九渊“发明本心”的思想，主张从“本心”入手去认识圣贤之心，以自己的内心为最高权威，反对用先验观念强制管辖心灵，体现出一定的平等和叛逆萌芽。
——张帆《中国古代简史》
材料三 当时（1517年）还是维滕堡大学的牧师的路德将他的九十五条论纲张贴到了教堂门口。他的大多数主张并不具有革命性，但他的确表明，“上帝之语”并不在教会的说教里，而在《圣经》里，这就大大地削弱了教会的权威。……1520年末，路德和教会彻底决裂，将教皇的驱逐训令烧毁；次年，他被召唤出席在沃尔姆斯召开的皇家议会。路德拒绝改变其主张，他说：“除非你们能用《圣经》或令人信服的理由说服我。”
——斯塔夫里阿诺斯《全球通史：从史前史到21世纪》
请回答：
（1）据材料一、二，概括王阳明的基本主张，并结合所学知识分析指出其主张是如何传承和发展儒学思想的？（5分）
（2）据材料三并结合所学知识，指出路德的哪些观点“削弱了教会的权威”？由此引发的宗教改革运动对欧洲社会带来了什么影响？（5分）
（3）综合以上材料并结合所学知识，概括指出王阳明和路德思想的相似之处。（2分）
| A．西方资本主义列强的经济侵略 | B．中国民族资本主义产生和初步发展 |
| C．资产阶级发起了实业救国运动 | D．四大家族为代表的官僚资本的挤压 |
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