题目
题型:不详难度:来源:
材料一 西方的现代化道路历经思想观念——制度——器物的原发创新历程。
——百度网
材料二 “汲取欧洲文明,必须先其难者而后其易者,首先变革人心,然后改变政令,最后达到有形的物质。按照这个顺序做,虽然有困难,但是没有真正的障碍,可以顺利达到目的。倘若次序颠倒,看来似乎容易,实际上此路不通。”
——福泽谕吉《文明论概略》
材料三 人生如逆水行舟,不进则退,中国之恒言也。自宇宙之根本大法言之,森罗万象,无日不在演进之途,万无保守现状之理;特以俗见拘牵,谓有二境……以人事之进化言之,笃古不变之族,日就衰亡;日新求进之民,方兴未已;存亡之数,可以逆睹。……固有之伦理、法律、学术、礼俗,无一非封建制度之遗,持较皙种之所为,以并世之人,而思想差迟,几及千载;尊重廿十四朝之历史性,而不作改进之图,则驱吾民于二十世纪之世界以外,纳之奴隶牛马黑暗沟中而已,复何说哉!
——陈独秀《敬告青年》
(1)结合所学知识,举例说明15—19世纪上半期西方近代化道路的发展历程。(3分)
(2)19世纪中期至20世纪初期,“心满意足的中国人”由“注视过去”到“开眼看世界”,请归纳这一时期中国人“看世界”的角度发生了怎样的变化,综合所学知识,分析与西方相比,中国走这种近代化发展道路的原因是什么?(4分)
(3)根据材料三并结合所学知识,陈独秀认为中国应作何“改进”?其政治主张的理论基础是什么?这一理论对近代中国产生什么深远影响?(3分)
答案
(1)精神层面:文艺复兴、宗教改革、启蒙运动。制度层面:英、法、美等国的资产阶级革命,确立资产阶级代议制度。器物层面:工业革命迅速扩展。(3分)
(2)变化:由学习西方先进技术到学习西方的政治制度再到学习西方思想文化。(1分)
原因:中国长期闭关锁国,对西方了解较为肤浅;封建王朝的腐朽没落;守旧思想势力强大,使变革举步维艰;经济方面,新经济因素出现较晚,且力量较为弱小。(3分,任答三点即可)
(3)改进:变革传统思想,宣传民主科学。(1分)
理论基础:进化论思想。(1分)
影响:成为近代中国救亡图存和批判封建专制主义的理论根据和思想武器;促进了中国近代化的进程。(1分)
解析
试题分析:
(1)现代化是人类从传统的农业文明社会向工业文明社会过渡的历程,其核心是经济的工业化和政治的民主化。材料一指出:西方的现代化道路历经思想观念——制度——器物的原发创新历程。联系所学知识,从精神层面、制度层面、器物层面列举15—19世纪上半期西方近代化道路的发展历程。
(2)鸦片战争后,先进中国人从“师夷长技以制夷”,到维新变法、追求民主共和、提出民主科学、接受马克思主义;从学造器物、仿行制度到提倡思想解放,不断探求强国之路。近代中国人向西方学习经历了一个不断深入的渐进过程。第二小问联系所学知识,从政治、经济、思想、外交等角度分析中国走这种近代化发展道路的原因。
(3)陈独秀是新文化运动的发起者之一,他主张用西方的民主、科学思想彻底改造中国社会。其理论基础是进化论思想。进化论思想对近代中国产生了深远影响,成为近代中国救亡图存和批判封建专制主义的理论根据和思想武器。
核心考点
试题【(10分)阅读下列材料,回答问题。材料一 西方的现代化道路历经思想观念——制度——器物的原发创新历程。——百度网材料二 “汲取欧洲文明,必须先其难者而后其易者,】;主要考察你对第二次世界大战后世界经济的全球化趋势等知识点的理解。[详细]
举一反三
A.为中国的经济社会发展提供了良好的环境 |
B.标志着美国对中国的封锁政策彻底失败 |
C.促使许多国家同中国建立外交关系 |
D.使中国的国际地位大大提高 |
A.日内瓦会议 | B.万隆会议 |
C.上海亚太经济合作会议 | D.第26届联合国代表大会 |
比较图1、图2,提取两项有关民国初年到新中国成立初期历史变迁的信息,并结合所学知识予以说明。
选做题:
材料一 托克堆尔指出:平等就是指寻求工作、得到升迁、获得尊严与荣誉方面的平等,并不是财产权上的平等。与这种平等社会相适应的,只能是民主的政府。因此,他反对(法国)第二帝国的专制统治。但他又提出要避免实行民主制度时可能出现的两种危险情况:一是无政府状态,即用人民的随心所欲去代替政府作决定;二是权力过于集中在立法机构手中。为了使民主与自由并存,他主张效仿美国的联邦制和三权分立原则,特别是重视法制、地方自治和结社自由。这样,就可以正常地发挥自由的力量,限制国家的干涉。
——吴于廑、齐世荣主编《世界史》
材料二 中央与地方的关系问题,一直是困扰民国政局的一大难题。孙中山也一直在思索如何破解中央集权与地方割据之难题。他曾试图融合法国和美国的政体形式。《中国国民党第一次全国代表大会宣言》指出:“关于中国及地方之权限,来均权主义、凡事务有全民一致之性质者,划归中央;有因地制定之性质者,划归地方,不偏于中央集权制或地方分权制。”这一思想的理论前提是“政权”和“治权”的划分。“政权”即民权,是国家权力主体,包括选举、罢免、创制、复决四大内容。“治权”即政府权,包括行政、立法、司法、考试、监察五权。政权和治权分立,两权交给不同的主体行使,从而达到政权对治权的有效支配,它们之问不是相互制衡的关系,而是单向的主权者与执行者之间的关系。而中央与地方所均之权,实际上是浩权而非政权,政权是不可分割的。同时,均权的实现,地方自治不可或缺,按孙中山的主张,地方自治的主体应该是县而非省。
——常安《民国宪政世界中的“均权”表达》
(1)根据材料一,归纳托克维尔的主要观点。(6分)
(2)与托克维尔相比,材料二中孙中山的思想有何不同?结合所学知识,分析孙中山这一思想产生的背景。(9分)
A.信仰儒学的正当性和必然性 | B.三纲五常的合理性和永恒性 |
C.认知天理的渐进性和深刻性 | D.伦理道德的自觉性和主宰性 |
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