题目
题型:不详难度:来源:
A.李贽:穿衣吃饭,即是人伦物理 | B.二程,灭私欲则天理明矣 |
C.王夫之:天地之化日新 | D.张载:以爱己之心爱人,则尽仁 |
答案
解析
试题分析:本题考查学生解读史料获取信息的能力。材料中“但惟圣人能致其良知,而愚夫愚妇不能致,此圣愚之所由分也。”说明王守仁明确圣人和普通人的区别,其实质是主张用思想统治人民,意思与理学“存天理,灭人欲”相符,故本题选择B。
核心考点
试题【在修养论方面,明代王守仁提出:“良知良能,愚夫愚妇与圣人同。但惟圣人能致其良知,而愚夫愚妇不能致,此圣愚之所由分也。”下列观点,实质上与其相同的是A.李贽:穿衣】;主要考察你对第二次世界大战后世界经济的全球化趋势等知识点的理解。[详细]
举一反三
A.集中精力进行史学著述 | B.注重尊重客观事实 |
C.注重吸取历史经验教训 | D.注重历史现象的描述 |
①顾颉刚先生主要是基于文献考辨,质疑夏朝的存在
②在未获考古学支持前,夏朝存在与否始终无法确认
③《诗》《书》是经孔子编订的,故较为可信
④在郭沫若看来,顾颉刚的考证有其合理性
A.①②③ | B.②③④ | C.①②④ | D.①③④ |
A.近代化史观 | B.全球史观 | C.革命史观 | D.社会史观 |
A.1949—1956年 | B.1956—1966年 | C.1966—1976年 | D.1976—1978年 |
材料一 子曰:“桓公九合诸侯,不以兵车,管仲之力也。如其仁,如其仁。”
《论语•宪问》
子曰:“邦君树塞门,管氏亦树塞门。邦君为两君之好,有反坫,管氏亦有反坫。管氏而知礼,孰不知礼?”
《论语•八佾》
材料二 以其本心论之,管仲才陈于桓公而见于行事者,皆微权小智,虽假尊周为名,其意则富强其国而已。固君子才羞道也。
——明·宋濂《宋学士文•静学斋记》
材料三 迫难两全之际,捐小以全大,乃与其初心小异而不伤于大同。故管仲事雠而夫子许之为仁,以其知小大公私之辨也。使怀子纠之怨,忿戾以去其故国,北走戎,南走楚,必与桓公为难,而雪其悁悁之忿,则抑匹夫匹妇之不若,禽兽而已矣。君子之称管仲曰“徙义”,徙而不伤君子之素,则合异于同,而无媿(愧)于天下。
——王夫之《读通鉴论•明帝》
(1)根据材料一概括说明孔子评价管仲的标准。(8分)
(2)根据材料二、三并结合所学知识,说明宋濂和王夫之对管仲不同态度的原因。(7分)
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