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题目
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谭嗣同在《仁学》中说:“两千年之政,秦政也,皆大盗也;两千年之学,荀学也,皆乡愿(注:伪善)也。唯大盗利用乡愿,唯乡愿工媚于大盗,二者交相资,而罔不托之于孔。”这反映出谭嗣同
①抨击君主专制制度                 ②反对封建伦理纲常
③彻底地否定传统文化               ④主张实行君主立宪
A.①②B.①②④C.①②③D.①③④

答案
A
解析

试题分析:依据材料中的“两千年之政,秦政也,皆大盗也;两千年之学,荀学也,皆乡愿也”,可以看出谭嗣同抨击君主专制制度,反对封建纲常伦理。③项与材料观点不符;④项材料无从体现。故选A。
核心考点
试题【谭嗣同在《仁学》中说:“两千年之政,秦政也,皆大盗也;两千年之学,荀学也,皆乡愿(注:伪善)也。唯大盗利用乡愿,唯乡愿工媚于大盗,二者交相资,而罔不托之于孔。”】;主要考察你对新思想的萌发等知识点的理解。[详细]
举一反三
罗荣渠先生认为,由于历史文化传统太深厚,中国的近代化是一种保守的应变性改革,包括思想文化领域内的变革,只能在传统的框架中进行。下列主张不符合此观点的是:
A.器则取诸西国,道则备自当躬
B.将取欧美之民主以为模范,同时仍取数千年旧有文化而融贯之
C.变夷之议,始于言技,继之以言政,益之以言教,而君臣父子夫妇之纲,荡然尽矣
D.若夫泰西立国之有本末,重学校,讲保民、养民、教民之道,(设)议院以通下情,君不甚贵,民不甚贱,皆与吾经义相合

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下列近代中国社会思想言论兴起的先后顺序是
①物各竞存,最宜者立,动植如是,政教也如是也
②现在革命尚未成功,凡我同志……继续努力,以求贯彻
③吾人对于俄罗斯今日之事变,惟有翘首以迎其世界的新文明之曙光
④中国文武制度,事事远出于西人之上,独火器万不能及
A.①②③④B.④③①②C.④①③②D.④①②③

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清朝某官员召见一学者时指出:“法制为祖先遗留下来的,不可轻易更改。”但该学者反驳指出:“祖先的遗法是叫我们管理他们遗留的土地与人民,如果土地被占领,人民成了西方列强的奴隶,那么祖先遗法又有什么用?”这组对话的时代背景是
A.鸦片战争后,士绅主张鸦片贸易合法化
B.第二次鸦片战争后,士人反对割让土地
C.甲午战争后,知识分子主张变法维新
D.中日战争后,知识分子主张建立共和

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严复在《论世变之亟》中写道:今之称西人者,曰彼善会计而已,又曰彼擅机巧而已。……而非命脉之所在。其命脉云何?苟扼要而谈,不外于学术则黜伪而崇真,于刑政则屈私以为公而已。斯二者,与中国理道初无异也。顾彼行之而常通,吾行之而常病者,则自由不自由异耳。这一论述主要是
A.学习西方先进科学技术B.抨击“中学为体、西学为用”
C.指出西方国家富强的根本D.关注东西方文化差异

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“世官为诸子之制,可见选举实为孔子创制。……儒是以教任职,如外国教土之入议院者。……王者往,君者群,孔子能群天下人,非天下之君而何?”根据以上材料判断这段文字的作者是
A.李贽B.黄宗羲C.康有为D.陈独秀

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