“中学为内学，西学为外学；中学治身心，西学应世事，不必尽索之于经文，而必无悖于经文”（张之洞《劝学篇》）下列四项中符合上述观点的是1）“中国遗其体而求其用” 2 - 高中历史试题 - 超级试练试题库

题目

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“中学为内学，西学为外学；中学治身心，西学应世事，不必尽索之于经文，而必无悖于经文”（张之洞《劝学篇》）下列四项中符合上述观点的是
1）“中国遗其体而求其用” 2）“立国根本，尚礼义不在技艺”
3）“师夷长技以自强” 4）“一切要其大成，在变官制”

A．1）2）3）4）

B．1）2）3）

C．2）3）4）

D．1）3）4）

答案

解析

略

核心考点

试题【“中学为内学，西学为外学；中学治身心，西学应世事，不必尽索之于经文，而必无悖于经文”（张之洞《劝学篇》）下列四项中符合上述观点的是1）“中国遗其体而求其用” 2】；主要考察你对新思想的萌发等知识点的理解。[详细]

举一反三

在汉语中，外来事物名称常加有夷、胡、番、西、洋等字，以上诸字中“洋”字出现最晚，但其构成的词语却是最多，鼎盛时期有400多个。如“洋布”、“洋钉”、“洋楼”、“洋车”等。可是到了后来，数量急剧下降。以下关于“洋”组词的兴衰分析不当的是

A．其兴反映了天朝上国心态变为正视西方文明

B．其兴反映了西方工业文明对中国影响渐深

C．其衰与盲目自大、盲目排外心理有关

D．其衰既由于政治原因，也由于中国日益走各近代化

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中国近代史上，强调 “欲求制胜必求之忠信之人，欲求自强必谋礼仪之士。”的派别是

A．顽固派

B．洋务派

C．维新派

D．革命派

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（13分）阅读下列材料，回答问题。
材料一大学士倭仁”认为“立国之道，尚礼仪不尚权谋，根本之图，在人心不在技艺”，主张“以忠信为甲胄，礼仪为干橹”。抵御外侮。
材料二奕䜣称：“查西术之借根，实本于中术之天元，彼西土扰目为东来法。特其人清性缜密，善于运思，遂能推陈出新，擅名海外耳。其实法固中国之法也。天文算术如此,其余也无不如此。中国创其法，西人袭之。”因此中国人学习西学并非“舍中法而从西人。”
材料三严复指出：“令成之称西人者，日必善会计而已，又曰彼擅技巧而已。不知吾今兹之所见所闻，如汽机兵械之伦，皆其形下之粗迹，即所谓天算格致之最精，亦其能事之见端，而非命脉之所在。其命脉云何？苟扼要而谈，不外于学术则黜伪而崇真，于刑政则屈私以为公而已。”
——严复《论世变之亟)
请回答：
(1) 进入近代，用中学救亡还是以西学强国成为人们争论的焦点。材料一、二分别代表了哪些政治派别的观点？说明各自的不同主张和依据。（6分）
(2) 从材料二、三看．近代中国人对西学的认识经历了怎样的过程？各自的实践活动是什么？（4分）
(3) 在近代．为什么会出现西学与中学优劣的争论？（3分）

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“中国士大夫知识分子是背着沉重的传统儒学包袱，从经世之学的观点出发去学习西洋技术的。根深蒂固的华夏文化优越感使当时人们对西技的认识产生各种歪曲图像。”近代中国士大夫知识分子存在的问题是( )
①受传统思想束缚②一时无法对西方技术形成正确认识③全面否定西洋文化④将中国儒家思想与西洋文化结合起来
A①② B③④ C①②③ D①②④

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鸦片战争后，林则徐提出了“师夷长技以制夷”的思想。

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