题目
题型:不详难度:来源:
材料 新思潮的根本意义只是一种新态度。这种新态度可叫做“评判的态度”。……“重新估定一切价值”八个字便是评判的态度的最好解释。从前的人说妇女的脚越小越美,现在我们不但不认小脚是“美”,简直说这是“惨无人道”了。……这种评判的态度,在实际上表现时,有两种趋势。一方面是讨论社会上,政治上,宗教上,文学上种种问题。一方面是介绍西洋的新思想,学术,新文学,新信仰。前者是“研究问题”,后者是“输入学理”,这两项是新思潮的手段。
我们对于旧有的学术思想有三种态度。第一,反对盲从;第二,反对调和;第三,主张整理国故。盲从是评判的反面,我们既主张“重新估定一切价值”,自然要反对盲从。……现在有许多人自己不懂得国粹是什么东西,却偏要高谈“保存国粹”。……若要知道什么是国粹,什么是国渣,先须要用评判的态度,科学的精神,去做一番整理国故的工夫。……文明不是笼统造成的,是一点一滴的造成的。进化不是一晚上笼统进化的,是一点一滴进化的。……再造文明的下手功夫,是这个那个问题的研究。再造文明的进化,是这个那个文明的解决。
——胡适《新思潮的意义》(1919年)
(1)根据材料,从精神、方法、目的三个方面概括胡适有关新思潮的观点。(8分)
(2)根据材料,简要评述胡适对于东西方文明的态度。(7分)
答案
(1)精神:评判的态度(理性精神,2分) 方法:研究具体问题;输入西方文化;对文明采取渐进改造的方法。(4分,回答其中2点即可) 目的:再造文明(重新估定一切价值或文化救国,2分)
(2)胡适对中国传统文明并没有采取完全肯定或完全否定的态度,而是主张采取科学的、评判的态度,从理清传统文明的线索入手开展具体问题的研究;胡适主张输入西方的文明,用西方现代文明来评判中国传统文明,促进东西方文明的融合,强调了西方文明的参照价值;胡适希望通过中西文明的研究与融合,从而再造中华文明,以求彻底解决“救国”问题,历史证明,这种文化救国方案是缺乏现实可行性的,这反映了胡适思想的局限性。(7分,回答其中1点可得3分)
解析
试题分析:
(1)考查学生史料分析能力。依据“新思潮的根本意义只是一种新态度。这种新态度可叫做‘评判的态度’”“我们对于旧有的学术思想有三种态度。第一,反对盲从;第二,反对调和;第三,主张整理国故。”“再造文明的下手功夫,是这个那个问题的研究。再造文明的进化,是这个那个文明的解决”概括归纳精神:评判的态度。方法:研究具体问题;输入西方文化;对文明采取渐进改造的方法。目的:再造文明
(2)分析材料可知胡适对中国传统文明并没有采取完全肯定或完全否定的态度,而是主张采取科学的、评判的态度,从理清传统文明的线索入手开展具体问题的研究;胡适主张输入西方的文明,用西方现代文明来评判中国传统文明,促进东西方文明的融合,强调了西方文明的参照价值;胡适希望通过中西文明的研究与融合,从而再造中华文明,以求彻底解决“救国”问题,历史证明,这种文化救国方案是缺乏现实可行性的,这反映了胡适思想的局限性。
核心考点
试题【(15分)【中外历史人物评说】材料 新思潮的根本意义只是一种新态度。这种新态度可叫做“评判的态度”。……“重新估定一切价值”八个字便是评判的态度的最好解释。从前】;主要考察你对近代中国的思想解放潮流等知识点的理解。[详细]
举一反三
材料一:1917年,杜亚泉在《战后东西文明之调和》一文中,认为世界大战的爆发,在于西方国家的经济冲突,及与之相应的思想观念。他对我国人民传统的爱和平、讲中庸、尚仁义、重民本及均贫富等思想是很推崇的,这也是他认为我国传统文化可以救西方之弊的因素。当然,他也很明白,不学习西方,不足以救中国的贫弱,所以他一再强调对本国的传统文化必须有“确信”,但又不能“自封自囿”,而要“以彼之长,补我之短”。同年7月,陈独秀在《新青年》上发表《今日中国之政治问题》一文,明确表示“所谓新者无他,即外来之西洋文化也;所谓旧者无他,即中国固有之文化也……两者根本相违,绝无折中之余地”。“若是决计革新,一切都应该采用西洋的新法子,不必拿什么国粹、国情等鬼话来捣乱”。
——《杜亚泉与陈独秀大论争》
材料二:陈独秀认为,共和立宪制度以独立、平等、自由为原则,这与纲常阶级制绝不相容,二者“存其一必废其一”。……以法国大革命为契机,西方各国推倒了君主与贵族专制,“建立了民主的社会”,……强调人类的平等、博爱与自由,,因此它是真正区别于古代的“近世文明”;而以印度、中国为代表的东方社会,则仍旧停滞于宗法专制的封建社会阶段,其文明未脱古代文明之窠臼。
——《陈独秀之思想》
(1)根据材料一,概括指出杜亚泉和陈独秀关于传统文化和西洋文化的主要观点。(7分)
(2)依据上述材料,分析导致杜亚泉和陈独秀观点不同的原因。(8分)
A.李大钊已转变为马克思主义者 | B.李大钊看清了列强意欲瓜分中国的野心 |
C.“五四”运动是一场反帝爱国运动 | D.“五四”运动改变了中国人对美国的看法 |
A.其主流选择受当时国情影响 | B.有助于现代价值取向的建立 |
C.深受西方先进思想的影响 | D.新文化运动全面反对儒家的文化传统 |
A.“今日之中国,当造今日之文学” | B.“ 制胜之道,在人不在器” |
C.“夫不兴民权则民智何可得开哉?” | D.“师其法而不必尽用其人” |
材料一 李大钊早期社会主义思想存在空想的色彩,他曾经把人的理性和博爱、自由、平等看作创造新生活的基础,认为协和与友谊是人类社会生活的普遍法则,是社会主义者共同认定的基础;他号召青年们投入村落中,对农民进行精神改造,建设新村落,并以村落为基础,建立小组织,以世界为家庭扩充大联合,新村落的大联合,就是我们的少年中国。
——摘编自韩一德、李帆《从空想到科学的转变——略论李大钊早期社会主义思想》
材料二 从1920年开始,李大钊的思想出现了重大飞跃,发生了新的变化。他从创办长辛店劳动补习学校开始的北方铁路工人运动的开展中,认识到改造社会必须采取激进的方法,必须到劳动者集中的地方去。李大钊逐渐认识到要从中国的特殊条件找到实现社会主义的方法,对于中国革命要分两步走,第一步是实行民主主义,打倒官僚、军阀、封建统治阶级,第二步才是实行无产阶级专政。
——摘编自《李大钊史事综录》
(1)根据材料一,概括李大钊早期空想社会主义思想的特点。(6分)
(2)根据以上材料并结合所学知识,指出李大钊思想发生的变化及变化原因。(9分)
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