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题目
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王国维认为“中国政治与文化之变革,莫剧于殷周之际”,“商人继统之法不合尊尊之义其祭法又无远弥尊卑之分,则于亲亲、尊尊二义皆无当也。周人以尊尊之义经亲亲之义而立嫡庶之制,又以亲亲之义经尊尊之义而立庙制。”由此可见   (  )
A.商朝实行“授民授疆土”的政策
B.西周“率民以事神,先鬼而后礼”
C.商朝“灭人之国者,固已为县矣”
D.西周“为政先礼,礼其政之本矣”

答案
D
解析

试题分析:根据材料中“商人之法不合尊尊之义…祭法无远弥尊卑之分”、“周人以尊尊亲亲…立嫡庶之制…立庙制”,由此可见,材料强调尊尊和亲亲。依据所学,尊尊亲亲是孔子思想中礼的内容。故选D。A项中“授民授疆土”指分封制,西周时期实行,故排除;B项中“率民以事神,先鬼而后礼”体现了敬鬼神的思想,属于商朝时期,故排除;C项中“灭人之国者,固已为县矣”指秦的郡县制,故排除。
核心考点
试题【王国维认为“中国政治与文化之变革,莫剧于殷周之际”,“商人继统之法不合尊尊之义其祭法又无远弥尊卑之分,则于亲亲、尊尊二义皆无当也。周人以尊尊之义经亲亲之义而立嫡】;主要考察你对古代中国的政治制度等知识点的理解。[详细]
举一反三
《左传•桓公二年》云:“天子建国,诸侯立家,卿置侧室,大夫有贰宗,士有隶子弟。”与材料中政治制度相关的人生理念是(     )
A.“乐至则无怨,礼至则不争”
B.“普天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣”
C.“修身齐家治国平天下”
D.“为先祖主者,宗人之所尊也”

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《左传》隐公十一年载:“礼,务国家、定社稷、序人民,利后嗣者也”,而《礼记·礼运》中记载“坏国丧家亡人必失去其礼”。 这里所说的“礼”主要指
A.礼仪   B.社会秩序和社会制度C.风俗  D.贡赋

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周公认为,“殷人耽于逸乐,所以失去天命;周人勤俭有德,最终获得了天命。”周公在此强调了
A.殷人失国是寄托于神事B.殷人人事神事并重
C.周人得国是得到神事 D.周人人事大于神事

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历史学家指出:西周王朝虽然显示出一定的统一性、集权性,但国家结构上的分散性、松散性仍是最本质的特点。造成“分散性、松散性”的原因是(  )
A.贵族拥有土地所有权B.分散的自然经济
C.贵族拥有世袭特权D.王室日益腐败

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考古资料显示:西周某国墓葬群以一座七鼎墓为最大,三座五鼎墓和若干三鼎、二鼎、一鼎墓分散各处呈拱卫之势。由该资料可以推论
①该国应是诸侯封国         
②七鼎墓主人应是卿大夫
③宗法制是西周的政治特征   
④墓葬考证是获得西周历史信息最便捷的途径
A.①③ B.①④ C.②③ D.②④

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