题目
题型：不详难度：来源：
| A．夏商时期的方国联盟 | B．西周封建诸侯与分封制度 |
| C．秦中央集权国家建立 | D．董仲舒对儒家学说的改造 |
答案
解析
试题分析：本题主要考查学生获取材料信息和运用所学知识的能力。《公羊传》是《春秋三传》之一，题干中的大一统理论——“尊王”、“内华夏”、“崇礼”与西周、春秋以来的史实密切相关。B项正确。
核心考点
试题【《公羊传》大一统理论主要包括以“尊王”为核心的政治一统，以“内华夏”为宗旨的民族一统，以“崇礼”为中心的文化一统。这表明大一统源于A．夏商时期的方国联盟B．西周】；主要考察你对古代中国的政治制度等知识点的理解。[详细]
举一反三
材料一 （明代）连江县的杨崇家庭，六世同居，男女老幼有70口人，饮食一道，财产共有。南平廖氏，五代同居，也同耕共食。大田县吴氏六世同居，男耕女织，不分彼此。福清县王荣也是六世同居，大小家人七百余口，不曾折箸争吵过，而且这个家庭一直发展到清代。
——摘自彭文宇《历史上闽台家庭与家族交往》
材料二 中国的家族社会有着古老的风俗习惯、价值观念，并且强调家庭和宗族是社会的基本单位，但清末最后十年里，这一基础摇摇欲坠。儒家思想中诸如家庭忠义、孝道、贞节、三纲五常等观念已被西方思想中的个人主义、自由思想和男女平等观念代替。人们逐渐认识到，个人不仅是家庭的一员，更是社会、国家的一员，而且个人拥有即使是家庭中的长者也不能剥夺的权利。年轻一代的中国人开始宣布从家庭中独立出来，并把儒家教导的各种合理关系，斥之为过时的和封建的，家长的全能地位受到了挑战。
——摘自徐中约《中国近代史》
材料三 1982年－2005年南京家庭户规模的构成（%）
| 年份 | 1982年 | 1990年 | 2000年 | 2005年 |
| 合 计 | 100 | 100 | 100 | 100 |
| 一人户 | 11．85 | 8．46 | 12．12 | 14．13 |
| 二人户 | 12．43 | 14．27 | 23．51 | 28．67 |
| 三人户 | 20．67 | 33．5 | 39．58 | 37．57 |
| 四人户 | 23．22 | 24．1 | 14．31 | 11．11 |
| 五人及五人以上户 | 31．83 | 19．67 | 10．48 | 8．52 |
（1）根据材料一，概括中国古代大家庭的基本特征。（6分）
（2）根据材料二并结合所学知识，分析晚清家庭发生的变化及原因。（12分）
（3）根据材料三并结合所学知识，指出当代家庭的发展特点及其折射的社会趋势。（7分）
| A．形成了等级森严的官僚政治 |
| B．体现了血缘和政治关系 |
| C．实现了中央对地方的有效管理 |
| D．加剧了统治集团内部的矛盾 |
材料一 尧知子丹朱之不肖，不足授天下，于是乃权授舜。授舜，则天下得其利而丹朱病；授丹朱，则天下病而丹朱得其利。尧曰：“终不以天下之病而利一人”，而卒授舜以天下。
——《史记》卷一 《五帝本纪》
（1）材料一反映的是我国古代什么政治制度？其后来又被什么制度所取代？（4分）
材料二 诏曰：“朕深诏执事，兴廉举孝，庶几成风，绍休圣绪。夫十室之邑，必有忠信；三人并行，厥有我师。今或至阖郡而不荐一人，是化不下究，而积行之君子壅于上闻也。且进贤受上赏，蔽贤蒙显戮，古之道也。其议二千石不举者罪。”有司奏：“不举孝，不奉诏，当以不敬论；不察廉，不胜任也，当免。”奏可。
——《资治通鉴》卷十八 《汉纪十》
（2）材料二反映的是我国古代什么制度？依据材料二，指出当时社会存在什么问题，解决办法如何？（8分）
材料三 由此论之，职名中正，实为奸府；事名九品，而有八损；古今之失，莫大于此！愚臣以为宜罢中正，除九品，弃魏氏之敝法，更立一代之美制。
——《资治通鉴》卷八十一 《晋纪三》
（3）材料三中所说的“一代之美制”后来在何时开创？简要说明其创立之初，对匡正时弊所起到的主要历史作用。（8分）
| A．官名 | B．爵位 | C．行业 | D．谥号 |
| A．等级观念和等级制度逐步建立并被强化 |
| B．宗法制和等级制相结合直接影响古代社会的政治与经济、生活 |
| C．宗法血缘关系随着专制政治的强化而削弱 |
| D．血缘关系为纽带与国家制度相结合 |
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