题目
题型：不详难度：来源：
辛毗引裾①
帝欲徙冀州士卒家十万户实河南②。时天旱蝗，民饥，群司以为不可，而帝意甚盛。侍中辛毗与朝臣俱求见，帝知其欲谏，作色以待之，皆莫敢言。毗曰：“陛下欲徙士卒家，其计安出？”帝曰：“卿谓我徙之非邪？”毗曰：“诚以为非也。”帝曰：“吾不与卿议也。”毗曰：“陛下不以臣不肖，置之左右，厕③之谋议之官，安能不与臣议邪! 臣所言非私也，乃社稷之虑也，安得怒臣!” 帝不答，起入内；毗随而引其裾，帝遂奋衣不还， 良久乃出，曰：“佐治，卿持我何太急邪!”毗曰：“今徙，既失民心，又无以食也，故臣不敢不力争。”帝乃徙其半。 注：①辛毗：字佐治 三国时魏国侍中。②帝：魏文帝曹丕。③厕：安置。
小题1:下列句中划线的词解释有错的一项是(3分)
| A．辛毗引裾(拉，拽) | B．而帝意甚盛(坚决) |
| C．作色以待之(脸色) | D．帝遂奋衣不还(努力) |
| A．良久乃出乃不知有汉 |
| B．帝遂奋衣不还遂与外人间隔 |
| C．陛下不以臣不肖以此夸能 |
| D．卿谓我徙之非邪莲之出淤泥而不染 |
①帝欲徙冀州士卒家十万户实河南。
②臣所言非私也，乃社稷之虑也，安得怒臣！
小题4:文章表现了辛毗怎样的品质(4分)
答案
小题1:D
小题1:BD
小题1:（1）魏文帝打算迁移冀州十万户率家属来充实河南。
（2）我所说的不是为个人，而是为国家考虑呀，怎么能对我发火呢？（6分）
小题1:正直无私，敢于直言，以国家利益为重（4分）
解析
小题1:D中应是“动词，挥动”。
小题1:B中二者都是“于是”；D中二者都是“助词，无实意”。
小题1:文言翻译要求意思正确、句意完整、语句通顺。注意对句子中关键词的理解和重点句式的调整。
小题1:学生通过感知文本内容，继而理解文本的中心主题以及和人物的思想性格特征。
核心考点
试题【阅读下面的古诗文，完成文后题目。（20分）辛毗引裾①帝欲徙冀州士卒家十万户实河南②。时天旱蝗，民饥，群司以为不可，而帝意甚盛。侍中辛毗与朝臣俱求见，帝知其欲谏，】；主要考察你对现代文阅读等知识点的理解。[详细]
举一反三
新城王大司马霁宇镇北边时，常使匠人铸一大杆刀，阔盈尺，重百钧，每按边，辄使四人扛之。卤簿所止，则置地上，故令北人捉之，力撼不可少动。司马阴以桐木依样为刀，宽狭大小无异，贴以银箔，时于马上舞动，诸部落望见，无不震悚。又于边外埋苇薄为界，横斜十余里，状若藩篱，扬言曰：“此吾长城也。”北兵至，悉拔而火之，司马又置之。既而三火，乃以炮石伏机其下，北兵焚薄，药石尽发，死伤甚众。既遁去，司马设薄如前，北兵遥望皆却走，以故帖服若神。后司马既老乞骸归，塞上复警，召再起，司马时年八十有三，力疾陛辞。上慰之曰：“但烦卿卧治耳。”于是司马复至边，每至处，辄卧幛中。北人闻司马至，皆不信，因假议和，将验真伪，启帘见司马坦卧，皆望榻伏拜，挢（伸出）舌而退。
小题1:下列句子中划线的词语解释错误的一项是（3分）
| A．新城王大司马霁宇镇北边时（镇守） | B．每按边，辄使四人扛之（按照） |
| C．北兵至，悉拔而火之（用火烧） | D．司马阴以桐木依样为刀（暗中） |
| A．乃以炮石伏机其下以君为长者 |
| B．北兵至，悉拔而火之狼亦黠矣，而顷刻两毙 |
| C．时于马上舞动仓鹰击于殿上 |
| D．又于边外埋苇薄为界宫中府中，俱为一体 |
①上慰之曰：“但烦卿卧治耳。”
②启帘见司马坦卧，皆望榻伏拜，挢舌而退。
小题4:结合文中材料，对王霁宇这一人物作简要评价（4分）
生命赋
我常常在司空见惯的自然现象中，看到种种生命的奇观。
挺拔的巨树，葱茂的森林，绿色的草原，成熟的庄稼，盛开的鲜花，望着它们，或徜徉其中，那种洋溢着的博大生命力，常常催发我爆发出一种激情，在我周身漫布，升腾，飞越。
但是，有一些更细微更不显眼的现象，往往特别作用于我的心尖和神经末梢，引起我的一种轻微然而却是异常深刻的震颤。
早春，当冰尚未完全消融，万物尚未苏醒的时候，柳树的枝条还是铁灰色，可如小米粒般的新芽已经顶着严寒冒出来，它就是报春的最早的使者。万木峥嵘的自然之春就是从它开始的。
当枣芽发出不久，在播种过的棉花地里，可以看见棉芽冲破柔韧而疲软的壳子，一个个钻出地面，遍地都写着两个字：突破。
麦收过后，在麦茬地里新播种上的大豆，几天工夫，从薄薄的透明的外衣中露出茁壮的一点胚芽，探头顶破地表，满地像是用五线谱写成的生命第一乐章。它预示着，也开始演奏着一部生命交响乐：活泼泼的胖乎乎的豆苗，无边际的宜人眼目的豆绿色波浪，成熟的金黄色的小山。
我害怕见花蕾。特别是那种已露出一点亮色，将要绽开的花蕾。我一见到它，就如醉如痴，它能一下子把我原来的思路打乱，斩断，重新引诱我不顾一切地去做生命瑰丽峰巅的想像：经过长久地默默不响地经营、吮吸、积累，所蓄积的全部精华、神采、光辉，就要在一刹那展现，这是怎样激动人心的时刻！恰如刚刚构思好一篇十分得意的文章，将要展纸挥笔的当口，也恰如对初恋情人迷恋时的慌乱，我有时有一种喘不过气来的感觉。
面对花蕾，我的思路空前地奇特、活跃。有一次我竟然呼啦一下忆起了几年前的一场玩笑话。那是我和朋友在街头漫步，一群迎面而来的幼儿园小班的小朋友叽叽喳喳乱钻乱闹，我们被挤得无路可走。可我的那位朋友说，别急别气，说不定未来共和国的总理、部长、文坛巨星、科学泰斗就在这里。
真的，我不是为了写这篇文章而寻找比喻象征，我常常在花蕾前想起这位朋友有点幽默的预言。
我还有一个执拗的习惯：好在贫瘠的荒凉的山间沙漠流连。岩间石缝中生长的斑痕累累千扭百弯的怪柏奇松，荒漠中的一株或一丛“沙打旺”或骆驼草，石板上的一片黄绿浅灰的苔藓，我都向它们注目。这些景象剥落了我热烈的情感，凸现出严峻的理性，我不是可怜它们，我是敬仰它们！
这是怎样坚忍不拔的生命追求！在极端恶劣的条件下，它们全都生长得很顽强，很自信，很精神！外在的温度、湿度、肥沃度等等条件，对它们都不重要；它们几乎全靠自己内在的生命力。如果条件再恶劣一点，别的葱茂的一切可能化为死亡的尘埃，而它们仍可能依然故我，生机盎然；如果条件好一点，那它们该是一副怎样的葱茂！
还有比生命现象更瑰丽更丰富的吗？
生命，就是开始，就是突破，就是希望，就是创造，就是追求。
有幸获得一次生命，那就让生命像那么回事地展示一下吧。
（选自《生存的诗意》，河南文艺出版社）
小题1:文章写了“哪些更细微更不显眼的现象”？这些现象为何会引起我深刻的“震颤”？（5分）
小题2:作者为什么把花蕾与幼儿园的小朋友联系起来？（4分）
小题3:作者说：“我不是可怜它们，我是敬仰它们。”“我”敬仰它们的理由是什么？请简要概述。（3分）
小题4:作者最后说：“有幸获得一次生命，那就让生命像那么回事地展示一下吧。”谈谈你对这句话的理解。（4分）
曾经，生活和花朵隔开一线
1991年初春，丽江玉峰寺，山茶如火，燃了我眼前的天。
那一年的我，单纯清澈，依在树下照羞涩的笑容。天空高而蓝，在身后，在头顶。山茶艳得肆无忌惮，同样着红衣的我被它衬得失色。一步步退后，离开被它的奔放和热烈窒息住的空间。
那时，我参加工作不久，在一间四合院里上班。院里春天有玉兰，秋天桂花飘一室幽郁的香，冬来，腊梅一朵朵如雕出，引得我每天都要摘一朵带回家，放床头。闲时，我种扁竹兰，或在树边晒太阳。
如今，办公室很大，有许许多多的书，除了书和书架，办公室还有几张桌子，几把藤椅。藤椅年代久远，有的地方，一圈圈裹住竹手把的藤已散开来。见了这些藤椅，我会想到丽江。
那个年代，知识分子是臭老九，要把他们送到艰苦的地方去锻炼。研究所里的知识分子们就到了丽江，住玉峰寺。在丽江能干什么呢？也只是为三餐而忙碌。推了小车去买菜，买回来做饭，人人吃饱，已算恩赐。但这不是长久之计。就想了法：到丽江时，带去了做实验用的猪。打报告，说那些非常精贵的猪受不了丽江气候，要求派几个人把猪送回昆明。报告被批准。第一批回昆明的，是些女人，带着孩子的女人。几周过去，第二批送猪的人也回来了……最后，研究所的知识分子们全部回来，以猪的名义。
我的办公室就在园子边上，又自成一体，是个小小的四合院。办公室里的藤椅，当年是到过丽江的，只是它们被捆着运下去，在丽江并没有解开来，回来时，就免了再捆一次。
在听前辈讲述研究所的历史时，我总有些虚无的感觉。在那些讲述中，只有丽江，只有玉峰寺，而没有雪山，没有小桥流水，更没有山茶。
1991年，我站在玉峰寺，面对那株山茶，被它的热度震惊。我不知道，为什么在那些日复一日的讲述中没有它的踪影。但每有人来到四合院，会说：桂花真香。或：腊梅又开了。还有一位，在玉兰花开时节，喜欢捡落下来的花瓣泡水喝。这些花的颜色如此淡雅，他们却能够留意到。
2001年8月，会泽大海草山。花开成海，美如绣锦。我母亲惊叹不已：这么漂亮！这并不是她第一次来。三十多年前，我父母曾在这里蹲点，为绵羊改良。但他们的叙述里，只有大海的烧洋芋和燕麦炒面，而没有那广袤的草山和连绵的花海。我问母亲：那时候，没有这些花？母亲说：有，草比这还深。
我有些明白了。艰难和困顿，使生活与花朵隔了一线。
在研究所，我特地问那位前辈：在玉峰寺，你看到那株山茶了吗？
她想了半晌，一无所获。告诉我：可能那时它没有开花。
这是不可能的，她在玉峰寺住了一年多，那株茶树花期三月，每天著花万朵。而且不仅这棵茶树，还有株十里香，每到花期，就算香不了十里，也是一庭芬芳。但她不知道。
母亲在看到大海草山的花时，神情间异常欣慰。那位前辈，当她再度到丽江，也许能看到它那日以继夜永不消逝的美。然而她们年华已逝，这美丽，足足迟来了三十年，四十年。
2006年春，我再次到丽江，知道茶树值花期，特意赶了去看。十余年了，它一如我初见的模样，烈如火焰。生存的美好，它展现在那数百年都不肯示弱的花朵上，而且越开越旺。
于我而言，生存的美好，则是站在蓝天下，仰头去看它时，心里无言的惊叹。
有了曾经，所以有了未来。我不用再经历父辈的那些岁月，虽然此时站在茶树下的我，早已不复往昔的清澈。但我感恩——我第一次走到它的身边，就感觉到了它的美，并且，这份美丽一直绵延在我岁月的河流中，从不消淡，这是生活赐予我的全部仁慈，也是我幸福的所有根源。我为自己汹涌的幸福，再次感到幸福。
小题1:第4段中说“见了这些藤椅，我会想到丽江”，作者想起了跟“丽江”有关的的哪些方面内容？请结合全文简要分析。(4分)
小题2:下列句子形象生动，富有表现力，请加以赏析。(4分)
①院里春天有玉兰，秋天桂花飘一室幽郁的香，冬来，腊梅一朵朵如雕出，引得我每天都要摘一朵带回家，放床头。
②在那些讲述中，只有丽江，只有玉峰寺，而没有雪山，没有小桥流水，更没有山茶。
小题3:文章多处写到“藤椅”，其作用是什么？(4分)
小题4:文题“曾经，生活和花朵隔开一线”有什么含义？请结合文意谈谈您的理解和感悟。(4分)
(一)
杨子①之邻人亡羊，既率其党②，又请杨子之竖③追之。杨子曰：“咦！‘亡一羊，何追之者众？”邻人曰：“多歧路。”既反，问：“获羊乎？”曰：“亡之矣。”曰：“奚亡之？”曰：“歧路之中又有歧焉。吾不知所之，所以反也。”杨子戚然变容，不言者移时，不笑者竟日。
门人怪之，请曰：“羊贱畜，又非夫子之有，而损言笑者，何哉？”杨子不答。门人不获所命。
(二)
王生好学而不得法。其友李生问之曰：“或谓君不善学，信乎？”王生不说，曰：“凡师之所言，吾悉能志之，是不亦善学乎？”李生说之曰：“孔子云‘学而不思则罔’，盖学贵善思，君但志之而不思之，终必无所成，何心谓之善学也？”王生益愠，不应而还走。居五日，李生故寻王生，告之曰：“夫善学者不耻下问，择善而从之，冀闻道也。余一言未尽，而君变色以去。几欲拒人千里之外，其善学者所应有邪？学者之大忌，莫逾自厌，盍改之乎？不然，迨年事蹉跎，虽欲改励，恐不及矣！”王生惊觉，谢曰：“余不敏，今日始知君言之善。请铭之坐右，以昭炯戒④。”
[注]①杨子:战国思想家。 ②党：同乡。 ③竖：童仆。 ④炯戒：明显的警戒。
小题1:下列句子中划线的词解释错误的一项是（3分）
| A．杨子之邻人亡羊（逃跑） | B．吾不知所之，所以反也。（通“返”） |
| C．或谓君不善学（认为） | D．王生益愠，不应而还走。（离开） |
| A．而损言笑者，何哉而伯乐不常有 |
| B．请铭之坐右，以昭炯戒以其境过清 |
| C．又非夫子之有鸣之而不能通其意 |
| D．其善学者所应有邪？其如土石何 |
①杨子戚然变容，不言者移时，不笑者竟日。
②学者之大忌，莫逾自厌，盍改之乎？
小题4:两篇文章都提出了对学习方法的思考。请结合两文内容，简要分析。（4分）
【甲】当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍四支僵劲不能动媵人持汤沃灌以衾拥覆久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。
【乙】义阳朱詹，世居江陵，后出扬都。嗜学，家贫无资，累日不爨，乃时吞纸以实腹。寒无毡被，抱犬而卧。犬亦饥虚，起行盗食。呼之不至，哀声动邻，犹不废业，卒成学士。
注：①益阳：地名。②后出扬都：后来到了扬都。③累日不爨：连续几天不能生火做饭④实腹：填充肚子。⑤哀声动邻：哀痛的喊声惊动了邻里。⑥犹：仍然。
小题1:给甲段文字中画线部分加上标点符号。（2分）
至 舍 四 支 僵 劲 不 能 动 媵 人 持 汤 沃 灌 以 衾 拥 覆 久 而 乃 和。
小题2:解释列句子中划线的词语。（4分）
（1）负箧曳屣 （2）以中有足乐者
（3）乃时吞纸以实腹 （4）卒成学士
小题3:把下列句子翻译成现代汉语（4分）
（1）盖余之勤且艰若此。 （2）嗜学，家贫无资。
小题4:乙文中朱詹异于常人的行为具体表现在什么地方？（用原文回答）（2分）
小题5:甲乙两段文字在内容上有什么相同之处？（2分）
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