题目

题型：不详难度：来源：

阅读下面文段后按要求答题。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，令为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
小题1:解释文段中的词。(4分)
之   蹴   辩   已
小题2:翻译划线句“此之谓失其本心”这个句子。(2分)
小题3:填空：作者用“一箪食，一豆羹”来进行论证，这属于      的论证方法。文段中着
重论述了“     ”比“      ”更重要，人应该保有本心的道理。(3分)
小题4:请任意写出文段中具有对比性的一组句子(内容)。(2分)

答案

小题1:之，结构助词，的；蹴，用脚踢；辩，通“辨”，辨别；已，停止，放弃。(4分)
小题2:这就叫做丧失了人所固有的羞恶廉耻之心(天性、天良)。(2分)
小题3:举例 义 生  (3分)
小题4:“乡为身死而不受”与“今为宫室之美为之”对比；“乡为身死而不受”与“今为妻妾之奉为之”对比；“乡为身死而不受”与“今为所识穷乏者得我而为之”对比；“一箪食，一豆羹”与“万钟”对比。(不用原文，用自己的话叙述也可。)(2分)

解析

小题1:试题分析：“之”在文言文中既是常考词，又是个多义词：①结构助词，的；②代词，代指人，事，物或者是一句话；③语气词，无意义；④用在主谓之间，取消句子独立性；⑤动词，去、往、到。在这里“之”是结构助词，的。“蹴”在这里是“用脚踢”的意思，而在“一蹴而就”中是“踏”的意思。“辩”在这里是个通假字，通“辨”，“辨别”的意思。“已”在文言文中常当“停止”讲，在现代汉语中是个多义词，在“事已至此”中是“表示过去”的意思。
点评：文言字词的考查，最常见的命题形式是，指定文中若干个词让考生作解释。要求解释的词，一般为常见虚、实词，通假字、一词多义、古今异义、词类活用等，往往是命题的重点，当然也应该成为同学们备考的重点。在理解时，除了根据具体的语境，还要注意一些字的特殊用法。
小题2:试题分析：翻译时，注意“此”是“这”的意思；“之”虚词不译；“谓”是“叫做、称作”的意思；“其”指“自己”；“本心”是“本来的思想，即指‘义’”的意思。
翻译时，要保证句子的完整性。
点评：翻译文言句子，首先要理解整篇文章的文意，弄清句子前后的语境，做到句不离篇，其次要注意句中的关键字词，要翻译准确，不可遗漏，第三尽量直译，不便直译就要意译，注意特殊句式、通假字、词类的活用、古今异义等问题，第四句子要通顺，语气要连贯，结构要完整，注意句子中省略内容，在不影响句子原意的前提下可增加少量字词来疏通句子。
小题3:试题分析：作者以“一箪食，一豆羹”为例告诉我们，这看似微不足道的“一箪食，一豆羹”，当它关乎生死的时候，也能考验一个人的品德。“呼尔”“蹴尔”而与之，则“行道之人”与“乞人”都不屑受之，这就是“羞恶之心”，就是对“义”的坚持。以食“嗟来之食”为“羞”，这就是“义”的“观念”。可见“义”是切实存在于人们的观念中的，“义”比“生” 更重要，人应该保有本心的道理。
点评：初中阶段常见的论证方法主要有：举例论证、道理论证、比喻论证等。举例论证：真实具体，说服力强；道理论证：有权威性，论证有力；比喻论证：生动形象，通俗易懂；对比论证：正误分明，是非明确。选文以“一箪食，一豆羹”为例论证了“义”比“生” 更重要，人应该保有本心的道理。
小题4:试题分析：选文除了运用了举例论证以外，还运用了对比论证，如：“乡为身死而不受”与“今为宫室之美为之”对比；“乡为身死而不受”与“今为妻妾之奉为之”对比；“乡为身死而不受”与“今为所识穷乏者得我而为之”对比。通过对比说明功名利禄使人见利忘义，失其本心。
点评：学生筛选并提取文章阅读资料中的信息，是建立在对文章理解基础上的考查方式，促进学生在阅读过程中达到理解的目的，能够用原文的材料来解决问题。