②一个人堂堂正正地生活，他注意修饰仪容有何不可?他注意衣着的材料、款式，有何不可?或者，他爱染掉白发，他希望除去雀斑，她爱在鬓上插一朵花，在胸前别一个小饰物，有何不可?这些人完全可以不顾多嘴多舌的人的无聊议论，勇敢地追求这种正当的美。
③契诃夫说：“人的一切都应该是美好的：心灵、面貌、衣裳。”正当地追求这一切美都是合理的。
④自然，我们也应该告诉人们，心灵美，以及由它产生的一切行为美是最高尚的美；其他的一切美，离开了这个基础，就会黯然失色。人们常说：“鸟美在羽毛，人美在灵魂。”灵魂美，即人的道德品质、精神境界、思想意识和志趣情操之美。托尔斯泰说：“人不是因为美丽才可爱，而是因为可爱才美丽。”不知道读者们有过这样的经验没有？一个外表很美的人。当你发现他的灵魂十分龌龊的时候，那人给人的美感就渐渐消失了。相反的，一个外表丑陋的人，如果我们一旦发现他具有崇高的心灵，并且行为又很高尚可敬的话，我们就会渐渐忘记他的丑陋，甚至觉得他变得好看起来。在中国，晏婴、包拯这些人，在外国，贝多芬、托尔斯泰这些人，他们的长相谈不上漂亮，但是由于他们的心灵美，却连带使人感到他们整个人漂亮起来。
⑤古代的希腊哲学家赫拉克利特说：“最美的猴子与人类比起来也是丑陋的。”奥斯特洛夫斯基说：“人的美并不在于他的外表，要是人没有内心的美，我们常常会厌恶他的外表。”这些话是说得很有道理的。
⑥有些钻研学术到了忘我境界的科学家、思想家，不修边幅，头发胡须都很蓬乱，甚至对随身衣物也常常忘记了这一件，丢掉了那一件。爱美的天性在这些人身上仿佛体现不出来。其实不然，他们是为了一个崇高的目的，为了更高度地发挥心灵美、行为美，而把仪态美、装饰美在某段时间里暂时搁在一边罢了。这些不修边幅的人，他们能够给人以不寻常的美感，正是他们的心灵美在灼灼闪光的缘故。
⑦饱满的智慧和丰富的学识，也能使一个人的仪表美好起来。你从一个思想家的脸孔和一个类人猿的脸孔或者从一个学者和一个流氓脸孔的比较中就可以很快发现这一点。我以为仪表、衣着、装饰的美好固然可以给人以美感，而心灵的美、智慧的美。行为的美所激发起的人们的美感，总是会比前者强烈得多。外表美的缺陷可以用内心美来弥补，而心灵的卑污丑恶却不是外表美可以抵消的。
⑧我以为：人应该勇敢地追求真正的美，既追求内心美，也追求仪表美。朋友，当一个人正当地生活，追求高尚的美的时候，我想，他必定有勇气来击退一切无理的干预和非难。 （选自九上《读本》，作者：秦牧）
1．从全文来看，作者的观点是什么？
2．对文章第④段内容理解有错误的一项是
B．引用托尔斯泰的话说明了人的心灵美是最重要的。
C．本段以晏婴、包拯、贝多芬、托尔斯泰为例，论证了外表并不美的人往往能成就大事业。
D．本段论述了心灵美与其他各种美的关系。
3．依据文章内容，说说真正的美是什么。
4．作者在第④段中摆事实、讲道理是从哪两个角度进行的？这样写有什么好处？
5．结合文章内容，说说人怎样才能追求到真正的美？
2．C
3．指心灵的美和在此基础上产生的一切美。（心灵美，以及由它产生的一切行为美是最高尚的美。）
4．正反两方面。好处：正反对比论证，有力地突出“心灵美，以及由它产生的一切行为美是最高尚的美”这一观点。
5．首先应正确理解美的内涵，再勇敢地去追求心灵美、智慧美、行为美，在此基础上追求其他的美。（意思对即可）
knowledge），是一种滋养人生的原料，而智慧却是陶冶这原料的熔炉。学问好比是铁，而智慧则是炼钢的电火。学问是寸积铢累而来的，常是各有疆域独自为政的；他可吸收人生的兴趣，但是他本身却是人生的工具。智慧是一种透视，一种反想，一种远瞻；他是人生含蕴的一种放射；他是从人生深处发出的，同时他可以烛照人生的前途。
有人以为学问就是智慧。其实有学问的人，何曾都有智慧？世界上不少学问渊博的人，食古不化，食今亦不化，不知融会贯通，举一不知反三，终身都跳不出书本的圈子，实在说不上“智慧”二字。这种人在西洋便叫做“有学问的笨伯”（a learned-fool），在中国便可称为“两脚书厨”或“冬烘先生”。反过来说，有智慧的人也不见得都有很好的学问。有一种人，读书虽然不多，但他对于人情事理，都很通达，凭借经验，运用心得，“官知止而神欲行，依乎天理，……导大窍”这种人，你能说他有没智慧吗？（节选自罗家伦著《新人生观》）
1．第一段采用的论证方法主要是__________________。
2．第一段要证明的观点是____________________________________。
3．你能写出2句富有哲理意味的诗歌吗？（课内外均可）
________________________________________________________________________________________
4．作者认为有学问的人不一定有智慧，而有智慧的人也不一定有很好的学问。你是否赞同他的观点？谈谈你的看法。
_________________________________________________________________________________________
5．你能给本文加上一个题目吗？
_________________________________________________________________________________________
6．按画线句式仿写：__________________，___________________________。
①学问是不能离开智慧的；没有智慧的学问，便是死的学问。有许多人从事研究工作，搜集了很多材料，但往往砣砣穷年，找不到问题的中心，得不到任何的结果，纵有结果，亦复无关宏旨——这便是由于没有智慧。而有智慧的人则不然，他纵然研究一个极小的问题，也能探骊得珠，找到核心所在；其问题虽小，而其映射的范围，却往往甚大。譬如孟德尔研究豆子的交配，居然悟出遗传的定律，奠下了遗传学和优生学的基础，就是一个例子。再说进化论的创立者达尔文。在达尔文以前，何曾没有富于学问的生物学家，看见过海边的蚌壳、山中的化石、类人的猩猩、初民的种族？何以不能发现物帝天择，最适者存的天演公例？等达尔文发现以后，赫胥黎慨然叹日：“这个道理，傻子都应该知道，为什么我以前不知道？”于是，他奋身而为达尔文的“牛头狗”，为他张目。当代的物理学家爱因斯坦，有人称他为牛顿后第一人，他的相对论是科学上一个稀有的创获，但是他自己却对人说：“我的发明其实很简单，只是你们看不见罢了!”他能看见别人所看不见的，便是他的智慧过人之处。
②世间不但有缺乏智慧的人，而且也有缺少智慧的书。我们可以把书分为两大类：一类是有智慧的。一类是无智慧的。有智慧的书，是每字每句，都如珠玉似的晶莹，斧凿般的犀锐，可以启发人的心灵，开辟人的思想，有时可以引申成一篇论文，或成一本专书。这就是英文中所谓“灿烂的书”。无智慧的书，往往材料堆积得和蚁邱一样，议论虽多，见解毫无。纵然可以从他得报导，却不可以从他得启示，在著者是“博而寡约”，在读者是“劳而无功”。这就是英文中所谓“晦塞的书”。然而这类的书多极了，读者要不浪费时间，就不能不精心选择。须知著书固要智慧。读书也要智慧。“读书得间”，就是智慧的表现。“鞭辟入里”“豁然贯通”，都不是容易的事。若是像讽诵高头讲章的读法，则虽“读破五车”，有何用处？
1．第①段文字中的第一句话概括了这一段文字的主要内容，你能从第②段文字中找出一个能概括第②段文字内容的句子吗？
2．达尔文发现了“物竞天择，最适者存”的规律以后，赫胥黎说：“这个道理。傻子都应该知道，为什么我以前不知道？” 爱因斯坦创立了相对论以后说：“我的发明其实很简单，只是你们看不见罢了！” 想一想：作者在文章中引述这些话的目的是什么？
3．作者说：“著书固要智慧，读书也要智慧。”请你说说著书的智慧和读书的智慧分别指什么？
②快，有快的好处。快速发展的高科技，快速更新的各种信息。宽带网的口号是“极速世界”。据说，现今人们每天的信息量相当于古人一年的所见所闻--这不是多活出几辈子了吗？
③然而，人们很快又发现，一味的加快速度显然是不行的。到处是快餐，以及快餐式的旅游、快餐式的阅读、快餐式的家庭生活……还有那快餐式的心情！草草地掠过生活，往往会把细节当做累赘抛掉，生活便仅仅剩下了梗概。
④有时，我们确实需要将脚步放慢一点。
⑤将脚步放慢一点，我们才能尽情领略大自然之美。现代人旅行，从海南岛到哈尔滨，波音757只要几个小时。旅行感都还来不及出现，旅客已经从夏季飞进了冬季。可是，呼啸的飞行既看不清长江，也看不清泰山。古人骑一头毛驴上路，歇歇停停地走了三个月。他们不在乎哪一天抵达目的地，但他们说得出哪里草长马肥，哪里风高雪厚。小桥流水，黄土高坡，只有一程一程地慢慢走过，人们才可能真正认识江山。否则，我们只不过认识一张地图罢了。
⑥将脚步放慢一点，我们才能潜心阅读，品尝文学经典的醇香。忙忙碌碌的现代人，在滚滚红尘中，离“心清自得诗书味”的境界越来越远了。然而，阅读就像与一位慢条斯理的智者交谈，是急躁不得的。读一本巨著是如此，读一篇美文、一首好诗亦是如此。不细细品味，你如何能读出“煮酒论英雄”的那份豪情与智慧？不跟随陶渊明一路寻觅，你如何到达宁静优美的“世外桃源”？不让心灵带着想像的翅膀翱翔，你如何领略得到“春风又绿江南岸”的诗韵？
⑦将脚步放慢一点，我们才能听到别人的心声和自我灵魂的独白。没有人会把自己的内心世界完全暴露给别人，也没有人能够不让自己的愿望从言语中流露出来。因此，与他人沟通的最好方式就是倾听。然而，倾听是需要一种定力的。“高山流水逢知音”，琴师伯牙与樵夫钟子期演绎了千古知音情。倘若钟子期当时步履匆匆，就不可能听清楚，更谈不上欣赏伯牙弹奏的“高山流水”了。心浮气躁的人，既无暇听清别人的心声，也很难静心聆听自我灵魂的独白。孙子曰“知彼知己，百战不殆。”其实，“知彼”难，“知己”更难。因此，我们不妨将脚步放慢一点，多多聆听心灵的激情呼唤或喃喃低语。
⑧亲爱的朋友，处在争先恐后的浮嚣尘世里，我们不要只顾手忙脚乱地往前飞奔。“水流心不竞”，有时将脚步放慢一点，温习另一个久违的世界，我们会渐渐地平静，甚至大彻大悟。
1．本文标题处即明确提出中心论点。通读全文后，请结合文章内容谈谈作者具体是从哪几方面告诉我们“有时，我们需要将脚步放慢一点”的？
2．深入字里行间，细致探究：
(1)第③段提及“快餐式的阅读”。请联系文章内容和生活体验，用自己的话解释一下什么叫做“快餐式的阅读”？
(2)细读第⑦段，具体说说作者引用“高山流水”的典故有何作用？
3．本文作者认为“一味的加快速度显然是不行的”，“有时，我们确实需要将脚步放慢一点”。但也有人认为“现代社会飞速发展，慢就意味着会被时代抛弃，快才是制胜的法宝”。你是怎样看待“快”与“慢”的？请结合文章内容和生活感悟具体谈谈。
①在日本大阪世界田径锦标赛男子110 米栏决赛中，“飞人”刘翔以12 秒95 夺冠。这是他夺得的第一枚世锦赛金牌。比赛记录表明：刘翔的起跑反应时间是0.161 秒，列八名选一手中第五位。其实，在以往的许多国际赛事中，刘翔的起跑反应都慢于别人，可以说，有好几次，刘翔都是“输在起跑线”却“赢在终点”的世界冠军。可见，输在起跑线上并不可怕，只要不悲观失望、而去奋起直追，坚持不懈，一样能够赢在终点。
②贝多芬曾说，只有在不利和艰难的遭遇里百折不挠才能成就卓越。江苏女孩吴晶从小双目失明，站在这样的“人生起跑线”上，她却乐观自信，在艰难中磨练自己，最终不仅成了杰出的残疾运动员，而且还是一名品学兼优的大学生。今年初，美国的斯坦福大学、耶鲁大学、哈佛大学都同意接收她入学。吴晶虽然“输在起跑线上”，但同样“跑”出了精彩的人生。再如，浙江的滕头村在创业发展之初，“起跑”时也大不如人，但坚持不懈的努力却使它成为闻名中外、富甲一方的社会主义新农村的典型。所以，自暴自弃、怨天尤人是无济于事的，只有充满自信，不言放弃，才能将“起跑线上的输”最终转变为“终点上的赢”。
③反之， 。王安石《伤仲永》中那个叫方仲永的孩子，天资聪慧，很小就会做诗，便有人花钱请他写诗。他的父亲就天天带着他做诗赚钱，不让他好好读书，结果长大后“泯然众人矣”！如果当官也算作是“起跑线上的赢”，许多贪官当初大权在握，何等威风神气，但后来“权为己用，利为己谋”，终因贪欲毁掉了前程，甚至断送了生命，在事业、人生的“终点”上输得一塌糊涂。
④现如今，为了不让孩子输在起跑线上，许多父母全然不顾孩子的实际，让孩子学这学那。或者因为孩子“起跑”不好，就沮丧地认为输掉了一切。诚然，要达到同样的目标，“起跑”慢的，肯定要比“起跑”快的付出更大的努力，但只要方法得当，锲而不舍，就一定能够超越自己，跑出精彩的人生。 （作者：卢玉春 选文有删改）
1．选文的中心论点是
2．请简要分析选文第②段的论证过程。
3．根据上下文，请为选文第③段空白处补写一句话。
①韩寒已经是美国《时代》周刊2010年“全球最具影响力人物”的候选人，而且在200名候选人中名列前茅。
②韩寒现在的地位无疑蒸蒸日上。但也有人不服气：韩寒有什么了不起？深刻不如鲁迅，智慧不如胡适，高尚不如德兰修女，壮烈不如林昭、张志新。的确，相比于中外先贤，韩寒太普通了，普通得跟我们每个人几乎一模一样。但这才是韩寒最有力量的地方，他越是普通，他就越有普遍性，就越是可以推广。他具备的很多元素，的确都平常，的确我们都具备。说到底他无非比我们多了一样东西，那就是公民的气质，那就是率性，那就是真实。
③正是率性而真实的公民气质，使韩寒能够自由言说，说出自己在这个社会中的痛感，这痛感犹如盐，不需太多，就那么一点点，他的境界就跟我们迥然不同了。他自由地言说，爱他所爱，恨他所恨，但是有代价吗？有不能承受之重吗？没有。这说明无奈无论怎样深重，也没到我们想象的程度，我们不必自己吓自己。
④看看韩寒，多爽朗，多快乐，多阳光。他说出他的痛感，但他无须浸淫在悲苦之中，无须那么愁云惨淡。病往往都是憋出来的，韩寒不憋，韩寒不委屈自己，他说出来了，说出来他就得救了，他就有尊严了，他就健康了，就可以作为一个正常人，享受他的尊严，享受他的健康，享受他的正常的生活了。
⑤这正是公民社会的旨趣所在。它不是要对抗什么，不是要反叛什么，不是要颠覆什么。它不过是一个一个人的自我救治，不过是一个一个社会细胞的自我修复。不是外科切除，而是精确改良，微观演进，用新生命的生长遏制社会的溃烂。这之于我们可能是最现实也最可行的选择。先贤对我们来说固然重要，他们昭示着人类可能达到的精神高度。但先贤跟我们实在落差太大，我们往往没有献身的勇气，心向往而实不能至。但没关系，韩寒就在我们眼前，我们学韩寒就可以了，韩寒无非比我们高出半个头，至多一个头。我们使劲往上跳一跳，甚至只需要踮踮脚尖，也能达到跟他一样的高度。那么，我们何乐不为？
⑥像韩寒那样，珍惜你的痛感，珍惜你喊痛的权利，使韩寒成为潮流，成为时尚。
1．本文作者要表达的观点是什么？
_________________________________________________________________________________________
2．简要概括本文论证的思路。
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3．你是如何理解“他越是普通，他就越有普遍性，就越是可以推广”的？
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4．你对当前的社会可有痛感？请简要陈述你的痛感。
_________________________________________________________________________________________
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