题目
题型：同步题难度：来源：
三 童
②有人说我们是丑陋的中国人。可是这些日子以来，我看到的都是人性的美：失去了至亲还在第一线忙碌着的干部，哪里危险哪里去的温总理，用自己的身躯换来孩子们生命的教师，和时间赛跑的救援队伍，无偿送水送饭的农民，捐款捐物奉献爱心的群众，集体为遇难同胞默哀的13亿中国人民！这样团结一心，关爱他人的一群人，你还能用“丑陋”来形容吗？
③有人说，中国人面对这场灾难的冷静让人震惊。因为他们看不到怨天尤人或者打砸抢劫，那里只有压抑悲痛奋力抢救生命的一群人，只有热情而只无私奉献的一群人，只有不断工作不断挖掘的一群人。这种冷静是中国人与生俱来的一种品质，是中国人得以世世代代繁衍生息的传统，也是中国人可以如此凝聚的原动力。
④以前听说过很多生命的奇迹，听说过很多让人钦佩的人与事。而如今，在短短的几天里，我亲眼看到了那么多的生命奇迹，那么多坚强勇敢的人们。一个孩子说，被压在石板下时，又黑又怕，于是她开着手电筒看书，驱除恐惧。这只是个孩子，想法单纯的孩子，但是她却克服了也许我们成人都无法克服的困堆。这些在废墟中奇迹地生存下来的人们，是最勇敢的！
⑤奥运圣火，让世人看到了我们的团结；地震之灾让世人看到了我们的坚韧！我相信所有的中国人都会记住2008，记住在这一年发生的所有的事。经过这一年，我们将更加坚强，更加勇敢，更加团结，更加乐观，更加奋进！
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2、有人说第②段画线句子应改为陈述句，你同意这种意见吗？说说你的理由。
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3、文章第④段列举小孩被压在石板下仍开着手电筒看书的事例，证明了什么观点？
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4、下面四则材料中，哪一则不能充当本文的论据（ ）
A、联合国向四川地震灾区捐赠800万美元。
B、美国总统布什对中国人在抗震救灾中表现出的慷慨互助精神和坚强品格表示钦佩。
C、泰国中文报纸《亚洲日报》就中国发生地震灾情在头版发表评论，指出“任何灾难压不倒中华民族”。
D、汶川地震后，俄新社的文章指出，中国经历的磨难太多，但中国人从没在磨难中倒下。
答案
2、不同意。反问句加强语气，强调不能用“丑陋”来形容中国人。
3、中国人是勇敢（坚强）的。或“这些在废墟中奇迹地生存下来的人们，是最勇敢的。”
4、A
（意思对即可）
核心考点
试题【阅读下面的文章，回答问题。这样的13亿人三 童 ①这些天不知道流了多少泪，不知道被多少人感动，感觉自己从未如此哀伤却又充满希望！看到国外网友的一些留言，戒】；主要考察你对现代文阅读等知识点的理解。[详细]
举一反三
沈致远
②科学发展史是不断接受挑战的历史。
③量子力学理论刚提出时，由于它的基本概念与传统观念根本不同，有些科学家一时难以接受。爱因斯坦反对量子力学的几率解释，说：“我不相信上帝在掷骰子。”他还多次提出“理想实验”进行挑战。玻尔是量子力学的创始人之一，他奋起应战，据理反驳。爱因斯坦屡败屡战，苦思冥想出一个特别刁钻的“理想实验”。玻尔彻夜未眠，苦思不得其解，直到清晨才豁然开朗，利用相对论以其人之道还治其人之身。但爱因斯坦仍然固执己见，以至另一位科学家厄伦费斯特都忍不住说：“爱因斯坦，你真不像话！你简直在批判你自己的相对论了。”爱因斯坦挑战量子力学，虽败犹荣，他提出的“理想实验”，促进了量子力学的发展，还对量子密码、量子计算机等新技术起到了催生作用。
④进化论从诞生之日起就被挑战，从未停止过。创世说从信仰出发频频发难，甚至采用行政手段禁止进化论的传播。结果怎样呢？进化论身经百战，越战越勇，而创世说却破绽百出，只好以百万元大奖向科学家频送秋波求援。
⑤科学不怕挑战，怕挑战的不是科学。
⑥至今为止，仍不断有人为躲避挑战而打出“科学”旗号，把它当作挡箭牌。其实，这些人趁早收旗为好，否则，等到发现挡箭牌其实是箭靶子时，悔之晚矣。
⑦大浪淘沙，沙不除金不现。直面挑战，意在求真求是。
1、本文的中心论点是什么？
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2、第③④段运用了事例来论证，请分别概括这两个事例的内容。
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3、第⑤段中两个句子的顺序能否颠倒？为什么？
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4、第⑥段中“科学”一词为什么加上引号？
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5、说说画线句子在文中的表达作用。
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最初的攀登是容易的，不过很慢。攀登本身没有任何困难，而在每一级上，从塔上的瞭望孔望见的景致都足够赏心悦目。每一件事物都是新的。无论近处或远处的事物都会使你目光依恋流连，而且瞻望前景还有那么多的事物。越往上走，攀登越困难了，而且目光已不大能区别事物，它们看起来似乎都是相同的。每一级上似乎也难以再有任何值得留恋的东西。这时也许应该走得更快一些，或者一次连续登上几级，然而这是不可能做到的。
通常是一个人一年登上一级，他的旅伴祝愿他快乐，因为他还没有摔下去。当他走完十级登上一个新的平台后，对他的祝贺也就更热烈些。每一次人们都希望他能长久地攀登下去，这希望也就显露出更多的矛盾。这个攀登的人一般是深受感动，但忘记了留在他身后的很少有值得自满的东西，并且忘记了什么样的灾难正隐藏在前面。
这样，大多数被称作正常人的一生就如此过去了，从精神上来说，他们是停留在同一个地方。
1．文中“最初的攀登”指的是人的生命旅程的哪一阶段？这时候的“每一件事物都是新的。元论近处或远处的事物都会使你目光依恋流连，而且瞻望前景还有那么多的事物”是一些怎样的心理感受？
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2．“越往上走，攀登越困难了，而且目光已不大能区别事物，它们看起来似乎都是相同的。”这句话的含义是什么？你是如何理解的？
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3．“从精神上来说，他们是停留在同一个地方。”这句话的意思该怎样理解？
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4．后来的攀登，作者认为会产生“每一级上似乎也难以再有任何值得留恋的东西” 的心理感受，你是如何理解的？
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5．学过本课后，联系课文，谈谈你对人生以及人生之路上遇到的各种问题的看法。
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张颐武
②“熬”住其实非常重要。人生中进进退退是寻常事，关键是能够“熬”得住。所谓“熬”就是对于自己认准了的事情不轻易放弃，不随便离开自己的位置，就在那里一步一步地努力，有时候就好像龟兔赛跑中的那只乌龟，未必跑得快，但“熬”得住，却笑到了最后。
③这样的例子太多太多。曾经看在大阪举行乒乓球世界锦标赛的电视转播，看到中国的刘国正和韩国的金泽洙在男子团体赛上异常激烈的比赛，刘国正几乎老是要输，但居然能够九死一生地“熬下来，也笑到了最后。当然这仅仅是一场比赛，但他旁边的教练蔡振华的经历就更加让我感慨。当年我还是学生的时候，蔡振华就是乒乓球运动员，以旋转球拍著名，他能够将球拍在手中飞速旋转，使对方无法判断他两面不同的胶皮，接不住他的球。但那时我们大都是另外一位名将郭跃华的球迷，当时蔡振华多是赢不了郭跃华的。后来国际乒联限制了旋转球拍，蔡振华便黯然退役。那时，郭跃华的辉煌和蔡振华的黯淡恰成对比。郭退役后开始从商，渐渐淡出了体育界，而蔡振华则始终在这一行里“熬”着，直刭成了国家体育总局的副局长。
④文人的生涯，“熬”也不可或缺。我曾经听到一位知名老学者讲笑话，说他大学时同屋的三个人中，另外两个都才气逼人，他觉得远远在他之上，不过，天妒英才，一个在大学时因失恋自***，才华还没有表现就死了。另外一个在五十岁就病故了，才华同样没有得到充分发挥。而他却身心健康，活到高寿。老先生说：现在几乎没有自己的同代人了，学生或者晚辈自然都捧场。于是乎水涨船高，就是泰斗了。老先生当然是说笑话，但仔细想想也非常有道理。
⑤写小说也是如此。有些人偶尔才华一闪，就再也不见了，终究难以让人记住。我记得90年代初有位小说家薛勇，写都市人的心态写得非常妙，可惜作品不多，后来也不见再有作品问世。而贾平凹和莫言，从出道以来就没有中断写作，作品非常多，让人有了印象。未必他们每本书都写得好，我记得早年贾平凹还曾经被人批评过有粗制滥造的情况，但现在提起中国当代文学的大家，没有人能够绕过他们。这非常容易理解，在十部书中有两部杰作的概率总比仅写两部大得多。
⑥所以我们只能像阿甘那样，在人生的马拉松中“熬”住。诗人里尔克曾说：“挺住就是一切”，但“挺”字没有“熬”那么传神，在某种意义上可以说成“熬住就是一忉”。当然，人其实也有不出场比赛或者中途退场的权利，但只要选择参加，就不能不“熬”住。
1、本文的中心论点是____________，采用的论证方法主要是_______________。
2、从第①段中摘抄一句有关人生辩证哲理的句子。
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3、把第②段中的“龟兔赛跑”的事例换为“守株待兔”好不好？请简要说明理由。
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4、第③段中画横线的句子在层次结构上所起的作用是
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5、用你平时所积累的名言警句为本文补写一个道理论据。
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6、把第⑥段中的最后一句去掉好不好？为什么？
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所以，一些很优秀的人就走在相反的道路上：回到一些古老的阅读与记忆的方法上来。比如读书，不光是看，还要朗读。古文、好的小说、诗，应该朗读。这是个美好的过程，这个过程会引起进一步的感动、联想和回忆：对理想的追求，对境界的领会，都在同一时间里得到加强。字里行间有一种鼓舞的力量，需要声音去传递和强化。
回想一下，现在人们朗读的兴趣和***是大大降低了。记得在二三十年前，那时候的人是很愿意朗读的。古今中外，我们身边，都有一些朗读的妤例子。你会记得中学时代，那时候写出一篇东西来会有怎样的冲动——远方总是有一个朋友，总是有一个知音，总是有一个文学的耳朵；而你总是十艮不能立刻把一切呈现到他的面前——不是从视觉上，而是从听觉上，越快越好。我们是否拥有这样的记忆：天正下雨，你把刚刚写好的东西用塑料布包好，走几十里路，只为了去找一个人——为了说不清的热爱，为了赢回那一小会儿的骄傲和陶醉。
如果我们发现了一本好书，也会带上它走很远的路，翻山过河——只因为山的那一边有一个人，只为了让他与自己一起感动。可见，谁发现了一本好书，这本书首先感动了谁，都会成为一桩可资记忆的快事。
传递好书可能是人的一种义务。那些真正优秀的人，往往一生都保持了这种对艺术和思想奔走相告的劲头。
现在我们偶尔还能遇到这种人：他们时刻准备着去朗读，以分享幸福——可是当这个人正处于激动不已的时刻，山那边还会有一个倾听者吗？
山那边的人正转向了其他的兴趣，在看电视连续剧，在酒吧里，在网上。人们变得口味粗疏。结果这个人再也找不到一个喜欢倾听朗读的人。
你可以找到一本好书，由于它好得不得了，忍不住就要找人共享一一四下里遥望，到处都没有你所要找的人。于是你就像站在了漠漠荒野里_样。
这个时代是朗读的荒野。
有人写了一个得意的片断，很想像当年那样用塑料纸包好，冒着雨雪翻山越岭、过河，去读给一个人听。很可惜，山与河俱在，听他朗读的人却没有了。虽然这个时代的文学人士比过去翻了几倍，可是他们都不愿朗读了，也不愿听别人朗读。
那个寻找朗读的人可能心怀了一种古老的情绪。情绪也可以古老，这在我们年轻的时候是无论如何也没有听说的。但这是真的。
朗读，这不仅是一种对待文字和语言的形式，不仅是一种状态，而是蕴含了一种生命的质量。（选自《张炜散文>人民文学出版社2008年1月第1版，有改动）
1．作者为什么提出“朗读”这个话题？请根据文中信息概括。
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2．文中列举了哪两个例子论述过去优秀的人对朗读的热爱？
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3．为什么说“这个时代是朗读的荒野”？
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4．下面对朗读的理解不符合文章观点的一项是( )
A．现代人不愿朗读，这是生活品赝的降低。
B．与别人分享朗凑，是一件幸福的事。
C．在过去，朗读是一件很平常的事，现在却已经变得稀奇了。
D．在飞速发展的网络时代，文学人士没有必要朗读。
②匠人在重复，大师在创造。一个匠人，比如木匠．他总在重复做着一种式样的家具，高下之分只在他的熟练程度和技术精度。比如一般木匠每天做一把椅子，好木匠一天做三把、五把，再加上刨面更光，合缝更严等等。但就算一天做到一百把也还是一个木匠。大师则绝不重复，他设计了一种家具，下一个肯定又是一个新样子。判断他的高下是有没有突破和创新。匠人总在想怎么把手里的玩意儿做得更多、更快、更绝；大师则早就不稀罕这玩意儿，而在不断构思新东西。
③匠人在实践层面，大师在理论层面。匠人从事具体操作水平的上限是经验丰富，但还没从经验上升到理论。虽然这些经验体现和验证了规律，但还不是规律本身。大师则站在理论的层面上，靠规律运作。甲 面对一片瓜地，匠人忙着一个一个去摘瓜，大师只提起一根瓜藤；面对一大堆数字，匠人满头大汗，一道接一道地去算，大师只需轻轻给出一个公式。匠人常自持一技，自炫于一艺，偶有一得，守之为本；大卿视鲜花掌声为过眼烟云，新题层出，开拓不停。居里夫人把诺贝尔奖章送给小女儿当玩具，但是接着她又得了一个诺贝尔奖。
④匠人较单一，大师善综合。我们常说一技之长，一招鲜，吃遍天，这是指匠人，大师则不靠这，他运筹帷幄，触类旁通，举一反三。因为凡创新、创造，都是在引进、吸收、对比、杂交、重构等大综合之后才出现的。当匠人靠一技之长，享一得之利，拿人一把，压人一筹时，大师则把这一技收来只作恒河一沙，再佐以砖、瓦、土、石、泥，起一座高楼。牛顿、爱因斯坦成为物理大师并不只因物理，还有数学、哲学等。一个画家，要想成为绘画大师，必须有明确的人生目标，执著的艺术信念，在绘画之余，偶尔也可以研究一下音乐、文学、科学、政治、哲学等。一个社会科学方面的大师要求更高，马克思、恩格斯是一部他们那个时代的百科全书，***则是当时中国政治、军事、文学的宝典。
⑤这就是大师与匠人的区别。研究这个区别毫无贬损匠人之意，大师是辉煌的里程碑，匠人是可贵的铺路石。世界是五光十色的，需要大师也需要匠人，正如需要将军也需要士兵。但是我们必须承认这个世界需要人们有一个较高的追求目标。拿破仑说不想当将军的士兵不是好士兵。将军总是在优秀的士兵申成长起来的。当他不满足于打枪、投弹的重复而由单一到综合，由经验到理性，有了战役、战略的水平时他就成了将军。乙 鲁班最初也是一名普通木匠，当他在技术层面已经纯熟．不满足于斧锯的重复。而进军建筑设计、构造原理时，就成了建筑大师。虽然从匠人成为大师的总是少数，但这种进取精神是人类进步、社会发展的动力。古语说，法乎其上，得乎其中；法乎其中，得乎其下。要是人人都法乎其下呢？这个社会就不堪设想。
⑥我们可能在实际业绩上达不到大师水平，但至少在思想方法上要循大师的思路，比如力求创新，不要重复，不要窃喜于小巧小技，沾沾自喜。对事物要有识别、有目标、有追求。力虽不逮，心向往之。在个人有了这样一种心理，就会有所上进；在民族有了这样一个素质，就会生机勃勃；在社会有了这样一个氛围，就是一个创新的社会。
1．本文的中心论点是什么？
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2．第③段、第⑤段画横线的句子分别运用了什么论证方法？有什么作用？
甲：________________________________
乙：________________________________
3．第④段中有一个事实论据不恰当，请找出来并说明理由。
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4．请简述上文的论证过程。
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