题目

题型：专项题难度：来源：

       鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
       一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 （《鱼我所欲也》）
1．解释下列划线词在文中的含义。
   （1）故患有所不辟也    患：                              
   （2）蹴尔而与之     蹴：                            
   （3）乡为身死而不受    乡：                                 
   （4）是亦不可以已乎    已：                                
2．下列各组划线词意思和用法相同的一项是[     ]
    A．由是则生而有不用也      妇拍而呜之（《口技》）
    B．此之谓失其本心      其真不知马也（《马说》）
    C．所识穷乏者得我与      至于负者歌于途（《醉翁亭记》）
    D．万钟则不辩礼义而受之     此则岳阳楼之大观也（《岳阳楼记》）
3．用现代汉语翻译文中划线的句子。
   （1）如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？ 
          翻译：                                                                                                              
   （2）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
          翻译：                                                                                                             
4．本文反复论证了一个什么观点？主要用了哪些论证方法？
                                                                                                                                    
5．在处理“生”与“义”的关系上，有许多可歌可泣的故事和名句，请分别写出一个。
     故事：                                                                     
     名句：                                                                 
6．作为一名中学生，你觉得应该怎样处理“生”与“义”的关系。 
                                                                                  

答案

1．患—祸患，灾难       蹴—用脚踢        乡—通“向”，从前      已—停止
2．C
3．（1）如果人们所追求的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，什么不可以用呢？
（2）不仅贤人有这种本性，每个人都有，不过贤人能够不丧失罢了。
4．人在“生”与“义”不能兼顾时，应该舍生取义，比喻论证、举例论证和对比论证。
5．“略”
6．“略”