中国传统文化主流思想的演变

       下图是1966年在韩国庆州佛国寺发现的武则天统治时期刻印于中国、后传入新罗的一部佛经卷。该经卷的发现说明了《陀罗尼经》经卷（部分） [     ]

A、隋唐时期我国已经出现了活字印刷术
B、唐朝时朝鲜半岛为黑水都督府管辖
C、唐朝时新罗设立太学，教授佛学　　　
D、佛教成为唐朝与朝鲜半岛文化交流的重要媒介

下图中的三人从右至左分别是老子、释迦牟尼、孔子。三人于一图之中，正在辩经论道。画面中，释氏坐干菩提树下成为画面主体，老子坐于蒲草之上，与一身士大夫装束的孔子相对。此图反映的实质问题是 
[     ]
A．体现了古代中国儒释道三教合一的社会思潮
B．此三人不是同一时代，不可能同时出现
C．儒、释、道三家主张各异，冲突激烈
D．主要反映了佛教对中国传统文化产生了决定性影响

下图中的三人从右至左分别是老子、释迦牟尼、孔子。三人于一图之中，正在辩经论道。画面中，释氏坐于菩提树下成为画面主体，老子坐于蒲草之上，与一身士大夫装束的孔子相对。此图反映的实质问题是： 
[     ]
A．体现了古代中国儒释道三教合一的社会思潮
B．此三人不是同一时代，不可能同时出现
C．儒、释、道三家主张各异，冲突激烈
D．主要反映了佛教对中国传统文化产生了决定性影响

从成语典故、日常生活用语“醍醐灌顶、修身养性、三纲五常”能看出下列各教派对中国传统文化发生影响的有：
（1）佛教 （2）道教 （3）墨家 （4）儒教 [     ]
A．（2）（3）（4）
B．（1）（2）（3）
C．（1）（3）（4）
D．（1）（2）（4）

“三教合流”中的三教是指
①基督教 ②伊斯兰教 ③佛教 ④道教 ⑤儒教

[     ]

A．①②③
B．②③④
C．①②④
D．③④⑤

明代德清禅师日：“为学有三要：所谓不知《春秋》，不能涉世；不精《老》《庄》，不能忘世；不晓参禅．不能出世。此三者，经世、出世之学备矣，缺一则偏，缺二则隘。三者无一而称人者，则肖之而已。”这表明德清禅师 [     ]
A．提倡儒、道、佛三教合一
B．认为儒释道三家相互矛盾
C．主张以佛教改造中国传统文化
D．强调做学问要学习诸子百家的经典

北宋经学家石介在《中国论》中说：“乃有巨人名曰佛，自西来入我中国；有庞眉名曰聃，自胡来入我中国，各以其人易中国之人，以其道易中国之道……”老聃本是中国人，石介连他也说成“自胡来入我中国”意图是  [     ]
A、宣传文化兼容，促进文化融合
B、佛道夷狄化，以抵制其传播
C、削弱佛道冲击，重建儒家独尊
D、激发民族复仇，服务开疆拓土

明代德清禅师曰：“为学有三要：所谓不知《春秋》，不能涉世；不精《老庄》，不能忘世；小参禅，不能出世。此三者，经世、出世之学备矣，缺一则偏，缺二则隘，三者无一而称人者，则肖之而已。”这表明德清禅师  [     ]
A．提倡儒、道、佛三教合一
B．认为儒、道、佛三教相互矛盾
C．主张以佛教改造中国传统文化
D．强调做学问要学习诸子百家典籍

唐宋时期，儒、佛、道三教的关系是 [     ]
A．水火不相容，互相攻击，尖锐对立
B．三教互相取长补短，已经融合为一个不可分割的整体
C．相互吸纳渗透，调和之风兴盛
D．三教在不同的区域各自发展，自成一统

下图中的三人从右至左分别是老子、释迦牟尼、孔子。三人于一图之中，正在辩经论道。画面中，释氏坐于菩提树下，老子坐于蒲草之上，与一身士大夫装束的孔子相对。此图反映的实质问题是
[     ]
A．体现了古代中国儒释道三教合一的社会思潮
B．此三人不是同一时代，不可能同时出现
C．儒、释、道三家主张各异，冲突激烈
D．主要反映了佛教对中国传统文化产生了决定性影响

隋唐儒学家提出“三教合一”的主张，这里的“三教”是指 [     ]
A、基督教、伊斯兰教、佛教
B、儒学、佛教、道教
C、基督教、伊斯兰教、儒学
D、道教、佛教、伊斯兰教

宋代新儒学吸收、融合的思想包括 [     ]
A、佛教和道教思想
B、法家与“天人感应”说
C、道教和“三纲五常”说
D、佛教和“经世致用”说

魏晋之际出现“玄学”，其特点是用老庄思想解释儒家易经，把儒家和道家的三部典籍奉为“三玄”，崇尚“清谈”。据此，请推断“三玄”不包括下列哪一项 [     ]
A、《论语》
B、《周易》
C、《老子》
D、《庄子》

下列有关从魏晋南北朝到隋唐时期儒、佛、道三教之间关系的说法不正确的是  [     ]
A、魏晋南北朝时期，佛教盛行，道教也在民间广为传播
B、魏晋南北朝时期，儒学吸收佛教、道教的精神，有了新的发展
C、隋朝时期儒学家提出“三教合归儒”的主张
D、唐朝时推行三教并行的政策，儒学失去了正统地位

河南少林寺钟楼前有一块石碑，碑上刻有“混元三教九流图赞”，赞语是：“佛教见性，道教保命，儒教明伦，……各有所施，一以贯之”。碑文反映出当时的文化趋势是[     ]
A、儒、佛、道三教的斗争
B、儒、佛、道三教合一
C、儒家思想统治地位动摇
D、佛教在社会广泛流传

隋唐时期儒学家们针对当时的发展趋势，提出了 [     ]
A、天人感应学说
B、三教合一主张
C、经世致用主张
D、重农抑商思想

明代德清禅师日：“为学有三要：所谓不知《春秋》，不能涉世；不精《老》《庄》，不能忘世；不参禅，不能出世。此三者，经世、出世之学备矣，缺一则偏，缺二则隘，三者无一而称人者，则肖之而已。”这表明德清禅师[     ]
A、提倡儒、道、佛三教合一
B、认为儒、道、佛三教相互矛盾
C、主张以佛教改造中国传统文化
D、强调做学问要学习诸子百家典籍

儒学家提出“三教合归儒”，又称“三教合一”的主张是在[     ]
A．南北朝时期
B．隋朝时期
C．唐朝时期
D．明清时期

隋唐时期，出现“三教合一”趋向，儒、佛、道三家互相吸取有关的思想理论，逐渐融合。“圣人虽在
庙堂之上，然其心无异于山林之中”这一观点说的是[     ]
A．佛教与道教的调和
B．儒学与佛教的调和
C．三教的调和
D．儒学与道教的调和

“虎溪三笑”讲的是儒者陶渊明、道士陆修静、僧人慧远一起品茗畅谈、乐而忘返的故事。故事本身是虚构的，却在唐宋诗歌、绘画作品中时有出现。据此可以得出符合史实的结论是，当时

[     ]

A．儒道佛出现融合的趋势
B．佛教开始传入中国
C．诗歌创作呈现繁荣局面
D．绘画风格以写实为主

下列不属于魏晋南北朝时期道教发展史实的是[     ]
A、吸收儒家思想对道教进行改造
B、吸收佛教思想以丰富道教教义
C、形成了道教主要经典《太平经》
D、开始变成为封建统治服务的宗教

下图中的三人从右至左分别是老子、释迦牟尼、孔子。三人于一图之中，正在辩经论道。画面中，释氏坐于菩提树下成为画面主体，老子坐于蒲草之上，与一身士大夫装束的孔子相对。此图反映的实质问题是
[     ]
A．体现了古代中国儒、释、道“三教合一”的社会思潮
B．此三人不是同一时代，不可能同时出现
C．儒、释、道三家主张各异，冲突激烈
D．主要反映了佛教对中国传统文化产生了决定性影响

东汉王充《论衡》：“天能谴告人君，则亦能故命圣君。择才若尧舜，受以王命，委以王事，勿复与知。今则不然，生庸庸之君，失道废德，随谴告之，何天不惮劳也。”对作者这一观点理解正确的是[     ]
A．相信“天人合一”说
B．宣传“制天命而用之”的思想
C．宣传“君权神授”的思想
D．反对“天人感应”说

“虎溪三笑”讲的是儒者陶渊明、道士陆修静、僧人慧远一起品茗畅谈、乐而忘返的故事。故事本身是虚构的，却在唐宋诗歌、绘画作品中时有出现。据此可以得出符合史实的结论是，当时[     ]
A．儒道佛出现融合的趋势
B．佛教开始传人中国
C．诗歌创作呈现繁荣局面
D．绘画风格以写实为主

“虎溪三笑”讲的是儒者陶渊明、道士陆修静、僧人慧远一起品茗畅谈、乐而忘返的故事。故事本身是虚构的，却在唐宋诗歌、绘画作品中时有出现。据此可以得出符合史实的结论是，当时

[     ]

A．儒道佛出现融合的趋势
B．佛教开始传入中国
C．诗歌创作呈现繁荣局面
D．绘画风格以写实为主

东汉王充《论衡》：“天能谴告人君，则亦能故命圣君。择才若尧舜，受以王命，委以王事，勿复与知。今则不然，生庸庸之君，失道废德，随谴告之，何天不惮劳也。”对作者这一观点理解正确的是

[     ]

A．相信“天人合一”说
B．宣传“制天命而用之”的思想
C．宣传“君权神授”的思想
D．反对“天人感应”说

从成语典故“醍醐灌顶”、“修身养性”、“三纲五常”中可以看出下列对中国传统文化发生影响的派别有  
①佛教   ②道教  ③墨家  ④儒家 [     ]
A ．②③④    
B ．①②③    
C ．①③④    
D ．①②④

明代德清禅师曰：“为学有三要：所谓不知《春秋》，不能涉世；不精《老》、《庄》，不能忘世；小参禅，不能出世。此三者，经世、出世之学备矣，缺一则偏，缺二则隘，三者无一而称人者，则肖之而已。”这表明德清禅师 [     ]
A．提倡儒、道、佛三教合—         
B．认为儒、道、佛三教相互矛盾
C．主张以佛教改造中国传统文化     
D．强调做学问要学习诸子百家典籍

魏晋时期，有人斥责佛教“使父子之亲隅，君臣之义乖，夫妇之和旷，友朋之信绝”。这反映出当时 [     ]
A．佛教传入颠覆了传统观念                 
B． 儒家伦理不畏社会所重视
C． 佛教急于融入本土文化                  
D． 佛教与儒家伦理抵触

“虎溪三笑”讲的是儒者陶渊明、道士陆修静、僧人慧远一起品茗畅谈、乐而忘返的故事。故事本身是虚构的，却在唐宋诗歌、绘画作品中时有出现。据此可以得出符合史实的结论是，当时[     ]
A．儒道佛出现融合的趋势
B．佛教开始传入中国
C．诗歌创作呈现繁荣局面
D．绘画风格以写实为主

有学者认为，通过书法艺术，可以看到传统文化的种种精神和实质。魏晋南北朝时期书法作品兼有“肥瘦相合，骨力相称”、“自然”、“意境”、“风骨”等特点，这反映出 [     ]
A． 魏晋士人追求独立自由的人格  
B．儒释道三教互相影响的趋势
B． 动荡时期文人们追求精神寄托
D．书法成为文人修身养性的工具

下图为清代名画《三教图》，画家凭借手中画笔，描绘出佛、儒、道三教创始者共坐树下相谈的场景。同学们对其产生了浓厚的兴趣，同时就三教并立产生的重要影响展开了讨论，其中正确的是
①儒学受到严重挑战②理学形成③儒、道、佛互相融合④三教合一的局面形成
[     ]
A．①③
B．②④
C．①②③
D．①②③④

唐朝时期诗人王维亦官亦隐，白居易既学炼丹，又虔诚礼佛，柳宗元公开宣扬自己“援佛入儒”的思想经历，这说明唐朝时期[     ]
A．出现三教合一趋势
B．儒学出现危机
C．佛教取得统治地位
D．道教的发展

下图中的三人从右至左分别是老子、释迦牟尼、孔子。三人于一图之中，正在辩经论道。画面 中，释氏坐干菩提树下成为画面主体，老子坐于蒲草之上，与一身士大夫装束的孔子相对。此图反映的实质问题是
[     ]
A．体现了古代中国儒释道三教合一的社会思潮
B．此三人不是同一时代，不可能同时出现
C．儒、释、道三家主张各异，冲突激烈
D．主要反映了佛教对中国传统文化产生了决定性影响

从成语典故、日常生活用语“醍醐灌顶、修身养性、三纲五常”能看出下列各教派对中国传统文化发生影响的有（1）佛教（2）道教（3）墨家（4）儒教 [     ]
A．（2）（3）（4）
B．（1）（2）（3）
C．（1）（3）（4）
D．（1）（2）（4）

明代德清禅师曰：“为学有三要，所谓不知《春秋》，不能涉世；不精《老》《庄》，不能忘世；不参禅，不能出世。此三者，经世、出世之学备矣，缺一则偏，缺二则隘，三者无一而称人者，则肖之而已。”这表明德清禅师[     ]
A．提倡儒、道、佛三教合一
B．认为儒、道、佛三教相互矛盾
C．主张以佛教改造中国传统文化
D．强调做学问要学习诸子百家典籍

唐宋时期，儒、佛、道三教的关系是[     ]   
A．水火不相容，互相攻击，尖锐对立
B．三教互相取长补短，已经融合为一个不可分割的整体
C．相互吸纳渗透，调和之风兴盛
D．三教都成为中国封建社会的主流思想

费正清在《中国：传统与变迁》中指出：“理学并不仅仅是前秦和两汉儒学的继承和发展。它部分是对传统的重新发展，部分是全新的创造。”“全新的创造”是指 [     ]
A．强调人的社会责任和历史使命并且凸显人性的尊严
B．吸收佛教和道教思想使儒学发展形成新的理论体系
C．融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成了新儒学
D．强化了儒家的纲常伦理道德并借此维护封建专制统治

下图中的三人从右至左分别是老子、释迦牟尼、孔子。三人于一图之中，正在辩经论道。画面中，释氏坐于菩提树下成为画面主体，老子坐于蒲草之上，与一身士大夫装束的孔子相对。此图反映的实质问题是
[     ]
A．体现了古代中国儒、释、道“三教合一”的社会思潮
B．此三人不是同一时代，不可能同时出现
C．儒、释、道三家主张各异，冲突激烈
D．主要反映了佛教对中国传统文化产生了决定性影响

明代德清禅师曰：“为学有三要：所谓不知《春秋》，不能涉世；不精《老》、《庄》，不能忘世；不参禅，不能出世。此三者，经世、出世之学备矣，缺一则偏，缺二则隘，三者无一而称人者，则肖之而已。”这表明德清禅师 [     ]
A．提倡儒、道、佛三教合一
B．认为儒、道、佛三教相互矛盾
C．主张以佛教改造中国传统文化
D．强调做学问要学习诸子百家典

佛教在南北朝时期广泛传播的社会条件有：
①社会动荡②佛教的欺骗性③人民饱受战乱之苦④统治阶级支持 [     ]
A、①②③
B、①③④
C、①②④
D、②③④

南北朝，统治者有宣扬佛教的，有大肆毁佛的，其根本的出发点是  [     ]
A．想要控制寺院的规模
B．不了解是否应该发展佛教艺术
C．对佛教教义理解持对立态度
D．受统治需要的制约

南北朝时期，陶弘景建立起道教的神仙体系，其中吸收了

[     ]

A．佛教教义
B．法家思想
C．墨子学说
D．《神灭论》的观点

下图是唐朝时期的卢舍那佛像，下列有关说法正确的是
①唐朝时期形成佛学独尊局面 ②反映了中外文化的交流融合
③体现了我国石窟艺术的杰出成就 ④佛教文化进入中国后经历了本土化的过程          

[     ]
A．①②③        
B．②③④                         
C．③④          
D．①② 

不同文明之间的碰撞和融合是人类文明进程中的常见的现象，下列文明成果明显不是不同文明碰撞产物的是 [     ]
A． 《论衡》

B． 《临时约法》

C． 严复译《天演论》

D． 《1787年宪法》

佛教的传入影响了中国的文化，下列人物中与范缜观点言行不相一致的是 [     ]
A．东汉明帝
B．北周武帝
C．唐玄宗
D．北魏太武帝

下表是某中学研究性学习课上，三个研究小组展示的材料和所得的结论。

请回答：（1）上述各组的结论，哪些是从材料可以直接推导出来的？
___________________________________________________________________________________________（2）上述各组的结论，哪些是不能从材料直接推导出来的？你认为应补充怎样的材料或者修改成怎样的结论，才能使结论与材料相符？？（若修改结论，不得照抄材料）
____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________（3）本堂课的主题是“中国传统主流思想的演变”。请结合所学知识，紧扣主题，重新分析各组的材料，建立材料与主题的联系，说明中国传统主流思想在东汉、宋代、晚清三个时期的变化。
_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

“身似菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”与这一佛家偈语提倡的修炼方式类同的是

[     ]

A．无为寡欲
B．格物致知
C．内心反省
D．经世致用

阅读下列材料并结合所学知识回答问题。
材料一 公元前二年，信奉佛教的（西域）大月氏派遣使臣伊存到达长安，博士弟子秦景宪从伊存学浮屠经。从此以后，佛教就逐渐流行开来。东汉初年，佛教在统治阶级中间开始流行。汉桓帝在位时，他在宫中建立了黄老浮屠祠（当时黄老道与佛教不分），说明它的影响已深入宫廷。魏晋南北朝时期，各族统治者为了巩固统治和获得精神安慰，也有意识地提倡佛教。北朝时，除了魏太武帝和周武帝两度毁佛外，其他皇帝都大力提倡佛教，佛寺遍布各地，僧尼多到惊人地步。佛教在唐代有了新的发展。由于南北朝以来新的佛经不断传入和对教义的不同解释，在唐代形成了许多佛教宗派。以惠能为代表的禅宗，影响远远超出其他各派。禅宗认为，佛在内心，不在心外，只要静心、自悟，不必背诵大量的经卷，就可以顿悟成佛。——摘编自朱绍侯主编《中国古代史》
（1）根据材料一并结合所学知识回答，佛教是怎样传人中国的？从东汉到魏晋南北朝时期，佛教在中国的传播有何特点？对于中国文化而言，禅宗的产生说明了什么？
___________________________________________________________________________________________材料二 利玛窦是著名的天主教耶稣会传教士，也是一位学者。1552年出生于意大利马切拉塔。1578年受命赴远东传教，当时正是明万历年间。在中国生活期间，他学习汉语，研读并翻译中国典籍，广交士绅，长期侵染在中国文化中，俨然一位地道的中国文人，被称为“泰西儒士”。在西学东渐史上，利玛窦是一个标志性的人物，他不仅用汉语编写《天主实义》和《交友论》，阐释基督教神学和伦理思想，而且和徐光启译出《几何原本》前6卷，传授欧洲天文学知识，不仅如此，他还是西方音乐、绘画和钟表制作技术最早的推介人。利玛窦为中国带来了欧洲先进的数学、天文、地理等科学知识和哲学思想。利玛窦易儒服，按士大夫礼节行事，逐渐融入中国主流社会，从此在华教士得以跻身士林。利玛窦等人开创的中国天主教事业于百年之后陷入困境，原因就是欧洲天主教会对中国礼仪、中国本土宗教采取了排斥和不宽容的态度。——摘编自沈定平《明清之际中西文化交流史》
（2）根据材料二并结合所学知识，分析在明代东西方文化交融的过程中，传教士起到了怎样的作用？
___________________________________________________________________________________________材料三 经过谈判，1844年8月清政府与法国拟定了《中法五口贸易章程》，并于章程外同意取消对天主教的禁令，准许法国传教士在通商口岸建立教堂，自由传教。——摘编自《中法黄埔条约》
（3）根据材料三并结合所学知识，三则材料各体现了东西方文化怎样的交流方式？你对当今东西方文化的交流有何看法？
___________________________________________________________________________________________

我国古代思想文化史上有“三教九流”一说。其中“三教”指的是[     ]
A．儒、法、道
B．儒、佛、道
C．儒、墨、法
D．墨、佛、道