题目

傅雷家书每一篇主要内容及读后感.

提问时间：2021-03-18

答案

《傅雷家书》:
1、主要人物形象:
傅雷：严谨、认真、一丝不苟,对亲人（主要是儿子）无私的热爱,有良知,为人坦荡,禀性刚毅 　　
傅雷夫人：因材施教,教育思想非常成功 　　
傅聪：刻苦用功,先做人、后成“家”,生活有条有理,严谨,热爱音乐 　　
傅敏：正直,善良,勤勤恳恳
2、情节内容:
（1）评价及简介：
《傅雷家书》是我国文学艺术翻译家傅雷及夫人1954—1966年间写给孩子傅聪、傅敏等的家信摘编,该书是一本优秀的青年思想修养读物,是素质教育的经典范本,是充满着父爱的教子名篇.他们苦心孤诣、呕心沥血地培养的两个孩子（傅聪—著名钢琴大师、傅敏—英语特级教师）是他们先做人、后成“家”,独立思考,因材施教等教育思想的成功体现,因此傅雷夫妇也成为是中国父母的典范.
《傅雷家书》凝聚着傅雷对祖国、对儿子深厚的爱.信中首先强调的,是一个年轻人如何做人、如何对待生活的问题.傅雷用自己的经历现身说法,以及自身的人生经验教导儿子待人要谦虚,做事要严谨,礼仪要得体；遇困境不气馁,获大奖不骄傲；要有国家和民族的荣辱感,要有艺术、人格的尊严,做一个“德艺兼备、人格卓越的艺术家”.同时,对儿子的生活,傅雷也进行了有益的引导,对日常生活中如何劳逸结合,正确理财,以及如何正确处理恋爱婚姻等问题,都像良师益友一样提出意见和建议.拳拳爱子之心,溢于言表.
（2）有感染力的细节：
关于为什么这么强调写家信,傅雷这样认为：
长篇累牍的给你写信有好几种作用：
第一,我的确把你当作一个讨论艺术、讨论音乐的对手；
第二,极想激出你一些青年人的感想,让我做父亲的得些新鲜养料,同时也可以间接传布给别的青年；
第三,借通信训练你的——不但是文笔,而尤其是你的思想；
第四,我想时时刻刻随处给你做个警钟,做面“忠实的镜子”,不论在做人方面,在生活细节方面,在艺术修养方面,在演奏姿态方面.
傅雷又说家信作为自己的工作、思想总结也是很好的：
对自己的工作（思想方面亦然如此）需要来个“小结”吗?你给我们谈技巧,就等于你自己作小结.千万别懒洋洋的拖延!我等着.同时不要一次写完,一次写必有遗漏,一定要分几次写才写的完全；写得完全是表示你考虑得完全,回忆得清楚,思考也细致深入.
傅雷在与儿子沟通时,想到的不全是自家的人,认为儿子在国外寄回来的家信：也有一个道义的责任,使你要尽量的把国外的思潮向我们报导.一个人对人民的服务不一定要站在大会上演讲或是做什么惊天动地的大事业,随时随地,点点滴滴的把自己知道的,想到的告诉人家,无形中就是替国家播种,施肥,垦植!因为傅雷家庭教育的信条是诉人家,无形中就是替国家播种,施肥,垦植!因为傅雷家庭教育的信条是：“先为人,次为艺术,再为音乐家,终为钢琴家”. 傅雷与儿子的书信往来过程是十分高兴的,虽然他自己工作很繁忙（翻译家,文艺批评家,著作等身；还有很多社会职务,是上海市政协委员）,但从未觉得写信是一份耗时的差事. 我跟你是永远谈不完的,正如一个人对自己的独白是终身不会完的. 我高兴的是我有多了一个朋友；儿子变了朋友,世界上有什么事可以和这种幸福相比的! 我跟你的讨论与争辩,常常就是我跟自己的讨论与争辩.父子之间能有这种境界,也是人生莫大的幸福. 世界上最高的最纯洁的欢乐,莫过于欣赏艺术,更莫过于欣赏自己的孩子的手和心传达出来的艺术! 傅雷写信不仅是言教,同时也是身教.他经常以自我批判来教育身在千里之外留学欧洲的儿子. 许多事你们一时觉得我看得不对,日子久了,现实却给你证明我并没大错. 你过去承认我“在高山上看事情”,也许我是近视眼,看出来的形势都不准确.但至少你得用你不近视的眼睛,来检查我看到的是否不准确.果然不准确的话,你当然不用,也不该听我的. 等到有一天,我发觉你处处比我看得清楚,我第一个会佩服你,非但不来和你“缠夹二”乱提意见,而且还要遇事来请教你呢! 尽管我埋葬了自己的过去,却始终埋葬不了自己的错误.可怜过了四十五岁,父性才真正觉醒! 我做父亲的一向低估了你,你把我的错误用你的才具与苦功给点破了,我真高兴,我真骄傲,能够有这么一个儿子把我错误的估计全部推翻!有一次,儿子的来信给邮局弄丢了,傅雷误解了儿子,显示出了内心的不高兴： 转往苏联学习一节,你从来没和我们谈过.老实说,我是很有自卑感的,因为这反映你对我还是不放心.大概我对你从小的不得当,不合理的教育,后果还没有完全消失.但傅雷的出发：“先为人,次为艺术,再为音乐家,终为钢琴家”.
傅雷与儿子的书信往来过程是十分高兴的,虽然他自己工作很繁忙（翻译家,文艺批评家,著作等身；还有很多社会职务,是上海市政协委员）,但从未觉得写信是一份耗时的差事.
我跟你是永远谈不完的,正如一个人对自己的独白是终身不会完的.
我高兴的是我有多了一个朋友；儿子变了朋友,世界上有什么事可以和这种幸福相比的!
我跟你的讨论与争辩,常常就是我跟自己的讨论与争辩.父子之间能有这种境界,也是人生莫大的幸福.
世界上最高的最纯洁的欢乐,莫过于欣赏艺术,更莫过于欣赏自己的孩子的手和心传达出来的艺术!
傅雷写信不仅是言教,同时也是身教.他经常以自我批判来教育身在千里之外留学欧洲的儿子.
许多事你们一时觉得我看得不对,日子久了,现实却给你证明我并没大错.
你过去承认我“在高山上看事情”,也许我是近视眼,看出来的形势都不准确.但至少你得用你不近视的眼睛,来检查我看到的是否不准确.果然不准确的话,你当然不用,也不该听我的.
等到有一天,我发觉你处处比我看得清楚,我第一个会佩服你,非但不来和你“缠夹二”乱提意见,而且还要遇事来请教你呢!
尽管我埋葬了自己的过去,却始终埋葬不了自己的错误.
可怜过了四十五岁,父性才真正觉醒!
我做父亲的一向低估了你,你把我的错误用你的才具与苦功给点破了,我真高兴,我真骄傲,能够有这么一个儿子把我错误的估计全部推翻!
有一次,儿子的来信给邮局弄丢了,傅雷误解了儿子,显示出了内心的不高兴:
转往苏联学习一节,你从来没和我们谈过.老实说,我是很有自卑感的,因为这反映你对我还是不放心.大概我对你从小的不得当,不合理的教育,后果还没有完全消失.
但傅雷的出发点还是让儿子心领了的.
孩子,以后随时来信把苦闷告诉我,我相信还能凭一些经验安慰你呢.爸爸受的痛苦不能为儿女减除一些危险,那末爸爸的痛苦也是白受了.
父母的缺点与坏脾气应该不断的作为孩子的戒鉴,不然的话,人的性格就没有改善的指望了.家里嘱咐你的话就多听一些,在外就不必只受别人批评.
一个人的发泄是要求心里健康,不是使自己越来越苦闷.
人一辈子都在高潮——低潮中浮沉,唯有庸碌的人,生活才如死水一般；或者要有极高的修养,方能廓然无累,真正的解脱.只要高潮不过分使你紧张,低潮不过分使你颓废,就好了.
对自己父母,不用怕“自吹自捧”的嫌疑,只要用时分析一下弱点,把别人没说出而自己感觉到的短处也一齐告诉我们.
傅雷甚至这样劝儿子勤于写家信,真是太可爱的父亲啊：
想到你们俩的忙碌,不忍心要求多动笔,但除了在外演出,平时你们该反过来想一想：假定我们也住在伦敦,难道每两星期不得上你们家吃一顿饭,你们也得花费一二小时陪我们谈谈话吗?
（3）名句摘录：
〈一〉真的,巴尔扎克说得好：有些罪过只能补赎,不能洗刷! 　　
〈二〉在公共团体中,赶任务而妨碍学习是免不了的.这一点我早预料到.一切只有你自己用坚定的意志和立场向领导婉转而有力地去争取.
〈三〉自己责备自己而没有行动表现,我是最不赞成的!……只有事实才能证明你的心意,只有行动才能表明你的心迹. 　　
〈四〉辛酸的眼泪是培养你心灵的酒浆. 　　
〈五〉得失成败尽量置之度外,只求竭尽所能,无愧于《傅雷家书》,再次想到我的母亲.如今和母亲同住一个城市,离的也不远,信,是早就不用写了,什么时候想了,过去看看也很方便.母亲老了,母子相见时只有很少的家常话,更多的便是沉默.但从母亲的眼神里,我永远都能看出那深藏在她内心的对子女的挚爱之情.岁月留给母亲的衰老迟早也会光顾我们,正像傅先生在家书中说的那样,“人的关总是过不完的,等到过得差不多的时候,又要离开世界了.”父母对于子女不仅仅是一般意义上的情感之爱,尤其是他们为你花费的心血最多,却从来也没有向你索取什么!今天的年轻人,恐怕长到这么大都没有接到过一封真正意义上的家信,当然也不会有等信、写信的心情了.至于有一天,你也为人父母,也有离家求学或外出务工的子女,你会像傅先生那样,拿起你的笔(可能今天更多的是电话、手机短信或E—MAIL),把你从父辈那里继承下来的和你自己生命中积淀下来的统统告诉他们吗?抑或像傅先生那样,把你对子女全部的爱,也像园丁那样,以血泪灌溉出来的花朵,送到世间去让别人享受吗?
　　这,又怎是一个情字所能了得的.
（4）谆谆人世语 悠悠父子情
—读《傅雷家书》有感
每个人都有生身父母,大都体会过父母的慈爱和教诲.当我读着这本家书,感到的是一种另一番教诲,不是老师的教导,不是长者的叮嘱,而是父母对儿女的关切,是不同于我的父母的关爱,却不失被细心呵护的感觉,我似乎找到了另外一种父母之爱,这也是大多数子女所体会不到的.这也许是这十年对她爱慕不减的原因吧.是那一封封家书,就象一次次珍贵的谈心,拉近了我们的距离,我像一个乖孩子在感受着,聆听着,用心铭记着.
父亲傅雷是一个睿智,博学,正直的学者,年轻时甚至有些暴燥,极富个性.母亲朱梅馥是一个具有东方文化素养,又经西方文化洗礼,既端庄贤淑,又温厚善良的东方女性.
父亲傅雷对当今中外的文学、音乐、绘画、涉猎广泛,研究精深,个人的文化修养极高.而他培养的对象又是从小接受良好的家庭教育,终于成长为国际大师的儿子傅聪.他深刻懂得,艺术即使是像钢琴演奏也需要严格的技术因素,但绝不是“手艺”,而是全身心、全人格的体现.
教育儿子说：“我始终认为弄学问也好,弄艺术也好,顶要紧的是“人”,要把一个“人”’尽量发展,没成为艺术家之前,先要学做人,否则,那种某某家无论如何高明,也不会对人类有多大的贡献.一个纯粹投身艺术的人,他除了艺术和个人的人格,已别无所求.
而所谓“人”在傅雷心中又是具体而微的,这不只是一个愿望,一个口号.它大到对世界对人类对祖国的忠诚与献身精神,小到对自己事业的严谨,对父母的孝敬,对妻子的理解,对友人的宽容,甚至具体到了一个乐段的处理,一位友人的交往,以至于儿子的言谈举止也都一一告诫“手要垂直,人要立直”都使读者印象深刻,颇有感言.
母亲在那个险恶的年代,在个人安危毫无保障的日子里,她心系远方的儿子和孙子,她克制着内心的恐惧和痛苦,把坚强、安详、无微不至的关怀传送给漂泊异国他乡的亲人.一件为孙儿一针又一针织出来的毛衣,情重如山,她却为“礼薄”而不安,为了让儿子在异国感受到家庭的温馨,她一丝不苟地写下菜肴的制作程序,惟恐疏漏一个细节.她爱夫爱子,一生为这个家奉献,然而,她同样为了不能再忍受的人格尊严的践踏和侮辱,夫妻二人一同将生命融合,迈向永恒,或许更多的是徇情,也算是个结束.然而这个结束却从没让人把他们夫妇俩分开过.
夫妇二人作为中国人的典范,一生苦心孤诣,呕心沥血培养两个儿子成材,大儿子傅聪成为著名的钢琴大师,小儿子傅敏成为英语特级教师.是他们教儿子先做“人”,后成“家”,在他们的人生的句号中,就用“人”字结束了,一切美好的的回忆不愿让自己屈辱,不愿再让生活中有如此多的自己不能忍受的不愉快.他们宁肯抛弃自己而获一个解脱,来完成人的诠释. 他们的死在我心中有了震撼,我不再象年轻时那样为他们痛楚,只求半个世纪来他们真正的安息.
正是他们严格的家教陶冶出一个世界级的艺术大师.正如好友楼适夷面对傅雷对儿子傅聪的家教的过严过细却“不以为然”.然而就是这样严格的家教,才造就了他不俗的一生,并给千千万万的父母留下了一面宝镜,照一照我们给了孩子一些什么吧?为了孩子我们自己怎样做事做人?
在书中我们不光看到了一个严格的戒子而又亲切关爱的父亲,同时也看到了父子的共同成长.他的音乐译着和儿子沟通交流,他把对祖国的发展的关切之情,以及对祖国的热爱同样流露给学生,傅雷以高度负责的精神和心力,在对社会祖国和人类世界尽自己的责任.儿子傅聪,在异国漂流生涯中,吸取了多么丰富的养料,但父亲使他在海外孤儿似的处境里,好像父母仍在他的身边,时时给他指导、鼓励和鞭策,使他有勇气和力量去战胜各种各样的魔障和阻力,踏上自己正当成长的道路,通过这些书信,不仅儿子和亲人之间,建立了牢固的纽带,也通过这一条纽带,也使傅聪与远离的祖国牢牢地建立了心的结合.后来的事实证明不管国内家庭所受到的残酷遭遇,不管他自己所蒙受的恶名,他始终没有背弃他的祖国,不受祖国敌对者多方的威胁利诱,没有说过或做过有损祖国尊严的言行,这就是一个父亲对一个儿子的熏陶,这与父亲在数万里外,给儿子殷切的爱国主义教育是分不开的.时间,距离都不是问题,有心的父母,你那颗不眠的爱子之心,就是不可替代的教科书,人生的加油站.
这种关爱不是意识一个阶段,而是伴 父爱而来.这位严肃的父亲,从来就没有推卸自己的责任,即使在上海被日本包围成孤岛时,他就把孩子关在家中,而且很早发现在他幼小的身心中,有培养成为音乐工作者的素质,正如他对自己对人对工作对生活各方面都要求严肃认真,一丝不苟的精神一样,对待幼小的孩子一样,他亲自编制教材,给孩子制定日课,一一以作则,亲自督促,严格执行,他规定孩子怎样说话,怎样行动,做什么,吃什么,不能有所逾越.他做到了,也一同要求儿子做到了.真乃真父子.我为人间的这一遭父子情惊叹,对,是朋友,是同志.
除了感慨傅雷在创作上甚丰的翻译作品,骄人的成绩,还为他是这样一个集艺术与生命都美妙地融入自己生命中的一个近乎完美的人.他的生活有规律,人生就是优美的弧线,那留给我们的点点滴滴那样温暖每个少年、青年、父母的心.
对待儿子,他说：“我高兴的是我有多了一个朋友,儿子变成朋友,世界上有什么事可以和这种幸福相长的.”而且,他谦虚诚恳地说：“我与儿子的相处中,学得了忍耐,学到了说话的技巧,学到了把感情升华.教会我们如何和孩子相处,以怎样的一种姿态交往.”孩子经受痛苦时,他说：“辛酸的眼泪是培养你心灵的酒浆,不经历尖锐的痛苦的人,不会有深厚博大的同情心”.他不为孩子包办,而为孩子这种蜕变的过程而高兴,并且鼓励他艺术要有更诚挚的心,“得失成败尽置之度外,只求竭尽所能,无愧于心.
为了指导儿子把全部精力放在研究学习上,多用理智,少用感情,用坚强的信心,克制一切的烦恼,他说“艺术是目的,技巧是手段老是只注意手段的人,必然会忘了他的目的.”
面对现在大学生邮给父母的待寄汇款单,没有其余的问候,而这位父亲告诫儿子写信就是强迫你整理思想,也是极好的训练.在如今是多么需要啊.
在日常生活中,他告诫儿子“人总得常常强迫自己,不强迫就解决不了问题,最基本的就是要抓紧时间”；“做事要科学化,要彻底”；“在外面世界均勿难为情,被人家随便多留,才能不打乱事先定好的日程”；“修改小习惯,就等于修改自己的意识与性情”.我觉的就是我们生活中急需解决的问题.
而这样严于律己教子的人,他却说：“身外之名,只是为社会上一般人所追求,惊叹；对个人本身的渺小与伟大却没有相干.孔子说的‘富贵于我如浮云’,现代的‘名’也属于精神上‘富贵’之列,智者自甘淡泊,因此我们不因该受羁于贪念和欲望”.对成名成家的儿子不忘人生指南.
而当成年后,儿子面对感情的选择,他竟也不失时机的帮助：“要找一个双方缺点各自都能各自认识,各自承认,愿意逐渐改,同时能彼此容忍的伴侣（这一点很重要）,要找永久的伴侣,也得用理智考虑,勿被感情蒙蔽,服人的眼光---结婚就会变,变得你自己都不相信事先要想不到这一着,必遭后来的无穷痛苦.”而当他们成家后,他有叮嘱切勿钱在手头,撒漫使花,越是轻视物质,越需要控制物质.
随处读来,有反复叮咛,有温馨提示,有如朋友交心,有的甚至连点重重的着重号,可怜天下父母心,这些如细流般温润人心的句句话语,难道只是一般父母意义上的唠叨,这是千年修来的服气.翻动着每一页字字沁人心脾,我的心总能被染的金灿灿的.