题目

勉学.

提问时间：2021-03-15

答案

译文
学习,是为了求得长进.可是我见到有人读了几十卷书便自高自大,欺侮长者,对同辈轻视傲慢.（以至于）他人就像仇敌般怨恨他,像对恶鸟一样厌恶他.像这样用学习到的东西来损害自己,还不如不要学习.
　　古代求学的人是为了充实自己,用来弥补自身的不足,现在求学的人是为了给别人看,只是用他的学问向他人炫耀夸说自己的才学；古代求学的人是为了广利大众,推行实施自己的主张用来造福社会,现在求学的人是为了自身利益,涵养德行以求得进身仕途.求学就像种树一样,春天赏玩它的花朵,秋天摘取它的果实.讲解评论文章,就好比赏玩春花；修养身心推行有利于社会的主张,就好比秋天的果实.
　　人在幼小的时候,精神专一而敏锐,长大成人以后,思想容易分散,所以就需要及早的教育,不可错失良机.我七岁的时候,背诵《灵光殿赋》,直到今天,隔十年温习一次,仍然没有遗忘.二十岁以后,所背诵的经书,搁置在那里一个月不看,便到了荒废的地步.然而人总有困顿、不得志的时候,在壮年时失去了求学的机会,仍然应该在晚年时抓紧时间学习,不可自暴自弃.孔子说：“五十岁时样习《易》,就可以不犯大错了.”魏武帝、袁遗,到老时学习的更加专心,这些都是从小到老勤学不辍的例子.曾子十七岁时才开始学习,最后名闻天下；荀子五十岁才开始到齐国游学,仍然成为大学者；公孙弘四十多岁才开始读《春秋》,后来终于当了丞相；朱云也是四十岁才开始学《易经》、《论语》的,皇甫谧二十岁才开始学习《孝经》、《论语》,他们最后都成了大学者.这些都是早年沉迷而晚年醒悟的例子.一般人到成年后还未开始学习,就说太晚了,就这样一天天混下去就好象面壁而立,什么也看不见,也够愚蠢了.小时候就求学的人,就好像迎着日出的光芒行走；到老年才开始学习的人,就好像拿着火把在夜间行走,仍然比那些闭着眼睛什么都看不见的人要好.
　　学习风气是否浓厚,取决于社会是否重视知识的实用性.汉代的贤能之士,都能凭一种经术来弘扬圣人之道,上通天文,下知人事,以此获得卿相官职的人很多.末世清谈之风盛行以来,读书人拘泥于章句,只会背读师长的言论,用在时务上,几乎没有一件用得上.所以士大夫的子弟,都讲究多读书,不肯专守章句.梁朝贵族子弟,到童年时代,必须先让他们入国学,观察他们的志向与崇尚,走上仕途后,就做文吏的事情,很少有完成学业的.世代当官而从事经学的,则有何胤、刘献、明山宾、周舍、朱异、周弘正、贺琛、贺革、萧子政、刘舀等人,他们都兼通文史,不只是会讲解经术.我也听说在洛阳的有塞浩、张伟、刘芳,在邺下又见到邢子才,这四位儒者,不仅喜好经学,也以文才博学闻名,像这样的贤士,自然可作上品.此外,大多数是田野间人,言语鄙陋,举止粗俗,还都专断保守,什么能耐也没有,问一句就得回答几百句,词不达意,不得要领,邺下有俗谚说：“博士买驴,写了三张契约,没有一个‘驴’字”如果让你们拜这种人为师,会被他气死了.孔子说过：“好好学习,俸禄就在其中.”现在有人只在无益的事上尽力,恐怕不算正业吧!圣人的书,是用来教育人的,只要读懂儒家经典,粗略疏通注解经书的文字含义,它对自己的言行经常有所帮助,也就足以在世上做人了；何必对“仲尼居”三个字就要写两张纸的疏理文章来解释呢,那些解经之家对“居”字,有的解释“燕寝”指闲居之处,有的解释“讲堂”指讲习之所,依据又在哪里呢?
　　在这种问题上获得胜利,难道会有什么好处吗?光阴值得珍惜,就像流水般一去不返,应当广泛阅读书中那些精要之处,用来成就功名事业.如果你们能把博览与专精结合起来,那我没有什么可以批评的了.
字词解释
　　1.以：用来.
　　2.但：只是.
　　3.说之：向他人炫耀夸说自己的才学.说:夸说
　　4.利世：造福社会.
　　5.进：进仕,做官.
　　6.玩：赏玩.
　　5.华：同“花” 花朵.
　　6.登：同“得” 摘取.
　　7.实：果实
　　7.专利：专一而敏锐.
　　8.《灵光殿赋》：东汉文学家王逸的儿子王延寿所作.灵光殿,西汉宗室鲁恭王所建.
　　9.坎壈（lǎn）：困顿,坎坷.
　　10.秉烛：拿着火把照明.烛,火把.秉,持.
　　11.所以：用来.的.
　　12.经：儒家经典.
　　13.注：注解经书的文字.
　　14.“仲尼居”：《孝经·开宗明义》第一章开头的文字.
　　15.疏：疏通原文意义并对旧注加以说明和发挥.
　　16.“燕寝”“讲堂”：那些解经之家对“居”字,有的解释为“燕寝”（闲居之处）,有的解释为“讲堂”（讲习之所）,各执一端.
　　17.宁：难道.
　　18.机要：指书中的精要之处.
　　19.济：成就,完成.
　　20.吾无间：我没有什么可批评的.间,间隙,空子,可乘之机.
　　21.十年一理 理：温习
　　22.然：然而
　　23.益：好处,益处
　　24.为人：做人
　　25.明练：明白,通晓.
　　26.光阴：时间
　　27.学者：求学的人
　　28.行道：推行主张
　　29.固：同“故”,所以.
　　30.必：如果
　　31.兼美：两全其美
　　32.学者：求学的人
　　33.散逸：分散,消失.
　　34.贤：好.
　　35.乎：比……好.
　　36.瞑目：闭眼.