题目

古希腊的形而上学,认为事物是假的,而背后的概念是真.概念是永恒的东西.
到康德那里,又进了一步,事物的概念是人来制定的,而这些制定的概念都是先验的.
我有点糊涂了.求详解,推荐书也可以.
康德重建的形而上学和古希腊的形而上学有什么区别和联系呢?
康德组织后的形而上学，和以前的形而上学有冲突吗？
寻找事物背后的概念，是高于事物表面的更深入的追求。
康德所思考的，是否和古希腊形而上学的努力有所冲突呢？
人之所以这样思考问题是因为在时间和空间上仅有的认知导致的。并来源于此。
而人对世界的看法和概念是人自己规定的。而不是事物本事的概念，规律，逻辑造成的。
而之前古希腊的形而上学，是人要寻找事物背后的概念，规律，逻辑。
这二者是否有所冲突？
那么，人的一生，所追求的是事物背后的东西，并以此为荣，还是，自己创造自己认为的东西，以此为荣呢？
我们是作为一个事物的创造者，这个创造的根源是康德所讲过的。
还是作为一个事物的发现者，去不断的了解这个世界的真相，并且认识他？运用他？
这二者看着似乎矛盾，又似乎不矛盾，这就是我迷惑的地方了。
在康德这里，是发展了，还是颠覆了呢？还是又发展又颠覆了呢？
上面的只是我的个人理解，如果不对还请各位指正。

提问时间：2021-02-26

答案

最早从巴门尼德到亚里士多德,他们的形而上学是包含物理概念的.虽然同是讨论普遍性问题,但古希腊哲学对于本体论（形而上学）的探讨是建立在薄弱的自然科学基础上的,因此在古希腊哲学中各种观点频出,你所说的“认为事物是假的,而背后的概念是真.概念是永恒的东西.”只是古希腊哲学富有代表性的观点.而康德则是对近代哲学进行了一场革命.因为那时人类科学知识有了显著进步,尤其是牛顿力学体系的建立,使得当时的主流哲学学派陷入了危机：大陆理性主义和英国经验主义.也就是说理性主义不能产生牛顿的力学规律,那么形而上的意义何在?而康德对于科学的解释使得“形而上和牛顿的自然科学方法在根本上是一样的.”（可参看纯粹理性批判）康德即完成了“哲学中的哥白尼革命.”对于你所说的问题,近代又有了新的思潮,如：存在主义.你可以看一看,海格德尔的存在与时间.