题目

高一的古文有哪些?

提问时间：2021-01-10

答案

最佳答案检举 烛之武退秦师
晋侯、秦伯围郑,以其无礼于晋,且贰于楚也.晋军函陵,秦军氾南.佚之狐言于郑伯曰：“国危矣,若使烛之武见秦君,师必退.”公从之.辞曰：“臣之壮也,犹不如人；今老矣,无能为也已.”公曰：“吾不能早用子,今急而求子,是寡人之过也.然郑亡,子亦有不利焉!”许之.
夜缒而出.见秦伯曰：“秦、晋围郑,郑既知亡矣.若亡郑而有益于君,敢以烦执事.越国以鄙远,君知其难也.焉用亡郑以陪邻?邻之厚,君之薄也.若余郑以为东道主,行李之往来,共其乏困,君亦无所害.且君尝为晋君赐矣；许君焦、瑕,朝济而夕设版焉,君之所知也.夫晋,何厌之有?既东封郑、又欲肆其西封,若不阙秦,将焉取之?阙秦以利晋,唯君图之.”秦伯说,与郑人盟.使杞子、逢孙、杨孙戍之,乃还.
子犯请击之.公曰：“不可.微夫人之力不及此.因人之力而敝之,不仁；失其所与,不知；以乱易整不武.吾其还也.”亦去之越王勾践栖于会稽之上,乃号令于三军曰：“凡我父兄昆弟及国子姓,有能助寡人谋而退吴者,吾与之共知越国之政.”大夫种进对曰：“臣闻之：贾人夏则资皮,冬则资絺,旱则资舟,水则资车,以待乏也.夫虽无四方之忧,然谋臣与爪牙之士,不可不养而择也.譬如蓑笠,时雨既至,必求之.今君王既栖于会稽之上,然后乃求谋臣,无乃后乎?”勾践曰：“苟得闻子大夫之言,何后之有?”执其手而与之谋.
夫差将欲听,与之成.子胥谏曰：“不可!夫吴之与越也,仇雠敌战之国也；三江环之,民无所移.有吴则无越,有越则无吴.将不可改于是矣!员闻之：陆人居陆,水人居水,夫上党之国,我攻而胜之,吾不能居其地,不能乘其车；夫越国,吾攻而胜之,吾能居其地,吾能乘其舟.此其利也,不可失也已.君必灭之!失此利也,虽悔之,必无及已.”
越人饰美女八人,纳之太宰嚭,曰：“子苟赦越国之罪,又有美于此者将进之.”太宰嚭谏曰：“嚭闻古之伐国者,服之而已；今已服矣,又何求焉?”夫差与之成而去之.
勾践说于国人曰：“寡人不知其力之不足也,而又与大国执仇,以暴露百姓之骨于中原,此则寡人之罪也.寡人请更!”于是葬死者,问伤者,养生者；吊有忧,贺有喜；送行者,迎来者；去民之所恶,补民之不足.然后卑事夫差,宦士三百人于吴,其身亲为夫差前马.
勾践之地,南至于句无,北至于御儿,东至于鄞,西至于姑蔑,广运百里,乃致其父兄、昆弟而誓之：寡人闻古之贤君,四方之民归之,若水归下也.今寡人不能,将帅二三子夫妇以蕃.令壮者无取老妇,令老者无取壮妻；女子十七不嫁,其父母有罪；丈夫二十不取,其父母有罪.将免者以告,公令医守之.生丈夫,二壶酒,一犬；生女子,二壶酒,一豚；生三人,公与之母；生二子,公与之饩.当室者死,三年释其政；支子死,三月释其政；必哭泣葬埋之如其子.令孤子、寡妇、疾疹、贫病者,纳官其子；其达士,絜其居,美其服,饱其食,而摩厉之于义.四方之士来者,必庙礼之.勾践载稻与脂于舟以行.国之孺子之游者,无不哺也,无不歠也,必问其名.非其身之所种则不食,非其夫人之所织不衣.十年不收于国,民俱有三年之食.
国之父兄请曰：“昔者夫差耻吾君于诸侯之国,今越国亦节矣,请报之!”勾践辞曰：“昔者之战也,非二三子之罪也,寡人之罪也.如寡人者,安与知耻?请姑无庸战!”父兄又请曰：“越四封之内,亲吾君也,犹父母也.子而思报父母之仇,臣而思报君之仇,其有敢不尽力者乎?请复战!”勾践既许之,乃致其众而誓之,曰：“寡人闻古之贤君,不患其众之不足也,而患其志行之少耻也.今夫差衣水犀之甲者亿有三千,不患其志行之少耻也,而患其众之不足也.今寡人将助天灭之.吾不欲匹夫之勇也,欲其旅进旅退也.进则思赏,退则思刑；如此,则有常赏.进不用命,退则无耻；如此,则有常刑.”
果行,国人皆劝.父勉其子,兄勉其弟,妇勉其夫,曰：“孰是君也,而可无死乎?”是故败吴于囿,又败之没,又郊败之.
遂灭吴.

[注释]
1.囿: (yòu)
2.稽: (jī)
3.雠: (shóu)
4.嚭: (pǐ)
5.絜: (jié)
邹忌讽齐王纳谏
邹忌修八尺有余,而形貌昳丽.朝服衣冠,窥镜,谓其妻曰：“我孰与城北徐公美?”其妻曰：“君美甚,徐公何能及公也!”城北徐公,齐国之美丽者也.忌不自信,而复问其妾曰：“吾孰与徐公美?”妾曰：“徐公何能及君也?”旦日,客从外来,与坐谈,问之：“吾与徐公孰美?”客曰：“徐公不若君之美也!”明日,徐公来,孰视之,自以为不如；窥镜而自视,又弗如远甚.暮寝而思之,曰：“吾妻之美我者,私我也；妾之美我者,畏我也；客之美我者,欲有求于我也.”
于是入朝见威王,曰：“臣诚知不如徐公美.臣之妻私臣,臣之妾畏臣,臣之客欲有求于臣,皆以美于徐公.今齐地方千里,百二十城,宫妇左右莫不私王,朝廷之臣莫不畏王,四境之内莫不有求于王：由此观之,王之蔽甚矣.”
王曰：“善.”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者,受上赏；上书谏寡人者,受中赏；能谤讥于市朝,闻寡人之耳者,受下赏.”令初下,群臣进谏,门庭若市；数月之后,时时而间进；期年之后,虽欲言,无可进者.
燕、赵、韩、魏闻之,皆朝于齐.此所谓战胜于朝廷.
楚龙说赵太后
赵太后新用事,秦急攻之.赵氏求救于齐,齐曰：“必以长安君为质,兵乃出.”太后不肯,大臣强谏.太后明谓左右：“有复言令长安君为质者,老妇必唾其面.”
左师触龙愿见太后,太后盛气而揖之.入而徐趋,至而自谢,曰：“老臣病足,曾不能疾走,不得见久矣,窃自恕,而恐太后玉体之有所郄也,故愿望见太后.”太后曰：“老妇恃辇而行.”曰：“日食饮得无衰乎?”曰：“恃粥耳.”曰：“老臣今者殊不欲食,乃自强步,日三四里,少益嗜食,和于身.”太后曰：“老妇不能.”太后之色稍解.
左师公曰：“老臣贱息舒祺,最少,不肖；而臣衰,窃爱怜之.愿令得补黑衣之数,以卫王宫.没死以闻.”太后曰：“敬诺.年几何矣?”对曰：“十五岁矣.虽少,愿及未填沟壑而托之.”太后曰：“丈夫亦爱怜其少子乎?”对曰：“甚于妇人.”太后笑曰：“妇人异甚.”对曰：“老臣窃以为媪之爱燕后,贤于长安君.”曰：“君过矣!不若长安君之甚.”左师公曰：“父母之爱子,则为之计深远.媪之送燕后也,持其踵,为之泣,念悲其远也,亦哀之矣.已行,非弗思也,祭祀必祝之,祝曰：‘必勿使反.’岂非计久长,有子孙相继为王也哉?”太后曰：“然.”
左师公曰：“今三世以前,至于赵之为赵,赵王之子孙侯者,其继有在者乎?”曰：“无有.”曰：“微独赵,诸侯有在者乎?”曰：“老妇不闻也.”“此其近者祸及身,远者及其子孙.岂人主之子孙则必不善哉?位尊而无功,奉厚而无劳,而挟重器多也.今媪尊长安君之位,而封之以膏腴之地,多予之重器,而不及今令有功于国,—旦山陵崩,长安君何以自托于赵?老臣以媪为长安君计短也,故以为其爱不若燕后.”太后曰：“诺,恣君之所使之.”
于是为长安君约车百乘,质于齐,齐兵乃出.
子路曾皙冉有公西华侍坐 【原文】 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐.子曰：“以吾一日长乎尔,毋吾以也.居则曰：‘不吾知也!’如或知尔,则何以哉?”
子路率尔而对曰：“千乘之国,摄乎大国之间,加之以师旅,因之以饥谨；由也为之,比及三年,可使有勇,且知方也.”
夫子哂之.
“求,尔何如?”
对曰：“方六七十,如五六十,求也为之,比及三年,可使足民.如其礼乐,以俟君子.”
“赤,尔何如?”
对曰：“非曰能之,愿学焉.宗庙之事,如会同,端章甫,愿为小相焉.”
“点,尔何如?”
鼓瑟希,铿尔,舍瑟而作,对曰：“异乎三子者之撰.”
子曰：“何伤乎?亦各言其志也.”
曰：“莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归.”
夫子喟然叹曰：“吾与点也.”
三子者出,曾皙后.曾皙曰：“夫三子者之言何如?”
子曰：“亦各言其志也已矣!”
曰：“夫子何哂由也?”
曰：“为国以礼,其言不让,是故哂之.唯求则非邦也与?安见方六七十如五六十而非邦也者?唯赤则非邦也与?宗庙会同,非诸侯而何?赤也为之小,孰能为之大?”寡人之于国也
寡人之于国也
原文：
梁惠王曰：“寡人之于国也,尽心焉耳矣.河内凶,则移其民于河东,移其粟于河内.河东凶亦然.察邻国之政,无如寡人之用心者.邻国之民不加少,寡人之民不加多,何也?”
孟子对曰：“王好战,请以战喻.填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走,或百步而后止,或五十步而后止.以五十步笑百步,则何如?”曰：“不可.直不百步耳,是亦走也.”曰：“王如知此,则无望民之多于邻国也.不违农时,谷不可胜食也.数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也.斧斤以时入山林,材木不可胜用也.谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾也.养生丧死无憾,王道之始也.五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣.鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣；百亩之田,勿夺其时,数口之家可以无饥矣；谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣.七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也.狗彘食人食而不知检,途有饿殍而不知发.人死,则曰：‘非我也,岁也.’是何异于刺人而杀之,曰：‘非我也,兵也.’王无罪岁,斯天下之民至焉.”
劝学
君子曰：学不可以已.青,取之於蓝而青於蓝；冰,水为之而寒於水.木直
中绳,輮以为轮,其曲中规,虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也.故木受绳
则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣.故不登高山,
不知天之高也；不临深溪,不知地之厚也；不闻先王之遗言,不知学问之大也.
干、越、夷、貉之子,生而同声,长而异俗,教使之然也.诗曰：“嗟尔君子,
无恒安息.靖失尔位,好是正直.神之听之,介尔景福.”神莫大於化道,福莫
长於无祸.
吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣,不如登高之博见也.
登高而招,臂非加长也,而见者远；顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰.假舆马
者,非利足也,而致千里；假舟楫者,非能水也,而绝江河.君子生非异也,善
假於物也.
南方有鸟焉,名曰蒙鸠,以羽为巢而编之以发,系之苇苕,风至苕折,卵破
子死.巢非不完也,所系者然也.西方有木焉,名曰射干,茎长四寸,生於高山
之上而临百仞之渊；木茎非能长也,所立者然也.蓬生麻中,不扶而直.兰槐之
根是为芷.其渐之滫,君子不近,庶人不服,其质非不美也,所渐者然也.故
君子居必择乡,游必就士,所以防邪辟而近中正也.物类之起,必有所始.荣辱
之来,必象其德.肉腐出虫,鱼枯生蠹.怠慢忘身,祸灾乃作.强自取柱,柔自
取束.邪秽在身,怨之所构.施薪若一,火就燥也；平地若一,水就湿也.草木
畴生,禽兽群焉,物各从其类也.是故质的张而弓矢至焉,林木茂而斧斤至焉,
树成荫而众鸟息焉,醯酸而蜹聚焉.故言有召祸也,行有招辱也,君子慎其所
立乎!
积土成山,风雨兴焉；积水成渊,蛟龙生焉；积善成德,而神明自得,圣心
备焉.故不积蹞步,无以致千里；不积小流,无以成江海.骐骥一跃,不能十
步；驽马十驾,功在不舍.锲而舍之,朽木不折；锲而不舍,金石可镂.螾无
爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也.蟹六跪而二螯,非蛇蟮
之穴无可寄托者,用心躁也.

秋水
秋水时至,百川灌河.泾流之大,两囗（左“氵”右“矣”音si 4）渚崖之间,不辩牛马.于是焉河伯欣然自喜,以天下之美为尽在 己.顺流而东行,至于北海,东面而视,不见水端.于是焉河伯始旋 其面目,望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百,以为莫己若者.’我之谓也.且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者,始吾弗信. 今我睹子之难穷也,吾非至于子之门则殆矣,吾长见笑于大方之家.”
这是高一上的,全部写完,不太可能,字数太多了
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