题目

朝花夕拾的阅读笔记的一些问题
阅读《朝花夕拾》,完成以下随笔.我眼中的鲁迅要求：介绍鲁迅的生平简历,别人对鲁迅的评价,谈谈鲁迅给你的印象.不少于300字.《朝花夕拾》是这样创作的要求：查资料,介绍《朝花夕拾》的创作背景.不少于300字.五猖会的波折要求：认真阅读《五猖会》,写写作者少年时一次看五猖会时发生了怎样的波折?你从中看出了父亲是个什么样的人?不少于300字.如此医生要求：认真阅读《父亲的病》,结合具体内容分析作者笔下的医生是个怎样的形象?作者想表达怎样的思想?不少于300字.的范爱农要求：认真阅读《范爱农》,结合具体内容分析范爱农是个怎样的人?先把题目补充完整再写随笔.不少于300字.《二十四孝图》读后感要求：认真阅读《二十四孝图》,看看本文主要写了什么内容?你有着怎样的感悟和思考?不少于300字.我看衍太太要求：衍太太在哪几篇文章里出现过?分别写了她的哪些事?作者笔下的衍太太是个怎样的形象?你怎样看待衍太太这个人物?不少于300字.向你推荐《朝花夕拾》要求：请你用精彩的语言向没读过这本书的人推荐这本书.包括本书包括哪几篇文章,主要写了什么内容,有什么阅读价值,等等.以激起别人对《朝花夕拾》的阅读兴趣.不少于300字.

提问时间：2020-11-05

答案

题目一：
鲁迅,文学家,思想家,革命家.原名周树人,号豫才.浙江绍兴人.七岁 开始读书,十二岁从寿镜吾老先生就读于三味书屋.十三岁那年家里发生一场很 大的变故,经济状况渐入困顿,接着父亲一病不起,使他饱尝了冷眼和侮蔑的滋味,“看见世人的真面目”. 1898年离开故乡考进南京江南水师学堂；后又转入江南陆师学堂附设的矿路 学堂.1902年初毕业后被选派赴日留学,先是学医,后为改变国民精神,弃 医从文.1909年8月回国
辛亥革命后应蔡元培之邀去南京临时政府教育部供职,后又随部迁住到北平 .1918年在《新青年》上发表新文学的第一篇白话小说《狂人日记》,正式 开始了辉煌的创作生涯,至1926年,又相继出版短篇小说集《呐喊》和《彷 徨》等.
“四·一二”反革命政变使其思想产生了飞跃,由此进化论思 想为主导,转向以马克思主义的阶级论思想为主导.1930年3月“左联”成 立时,被推荐为常委,成为中国共产党领导下的左翼文化运动的主将.
后十年的杂文,更加深刻、犀利,有如匕首、投枪,充满了唯物辨证的精神 .这些作品收在《而已集》、《三闲集》、《二心集》、《南腔北调集》、《伪 自由书》、《准风月谈》、《花边文学》、《且介亭杂文》等专集中.1936 年10月19日病逝于上海.
***评价： 鲁迅是 “文化新军的最伟大和最英勇的旗手”, 是“最热 忱的空前的民族英雄”,“他不但是伟大的文学家,而且是伟大的思想家和伟大 的革命家”；“鲁迅的方向,就是中华民族新文化的方向”
题目二：
创作《朝花夕拾》时鲁迅已是文坛举足轻重的作家.1926年“三 一八”惨案后,鲁迅写了《纪念刘和珍君》等文,愤怒声讨反动政府的无耻行径,遭到反动政府的迫害,不得不过起颠沛流离的生活.他曾先后避居山本医院、德国医院等处.尽管生活艰苦,还写了不少的散文诗和《二十四孝图》《五猖会》《无常》等三篇散文,它们后来与鲁迅在惨案发生之前写作的《狗?猫?鼠》《阿长与〈山海经〉》收入了散文集《朝花夕拾》.
1926年9月鲁迅接受了厦门大学的聘请,南下教书,但他在厦门大学只带了四个多月,因为他发现厦门大学的空气和北京一样,也是污浊的. 鲁迅在这里见识了种种知识分子的丑恶嘴脸,毫不留情地进行抨击.鲁迅虽然不喜欢厦门大学,但他对自己担任的课程却倾注了全力,他上的课很受学生的欢迎.在繁忙的教学之余,鲁迅写了很多作品,这其中就包括《从百草园到三味书屋》《父亲的病》《锁记 》《藤野先生》和《范爱农》五篇散文.这五篇散文与在北京创作的 另五篇散文就构成了《朝花夕拾》的全部.
朝花夕拾》于1927年出版.
题目三;
因为东关离县城远,大清早大家就起来.前夜预定好的大船,已经泊在河埠头,船椅、饭菜、茶炊,点心盒子,都陆续搬下去了.儿时的鲁迅笑着跳着,催他们搬得快些.忽然,工人脸色变得很谨肃了,小鲁迅四面一看,父亲就站在他身后.父亲叫他把书拿来,他忐忑着,拿着书来到父亲面前.父亲教他读,“两句一行,大约读了二三十行.”背出来就让他去看会,否则不准去.这犹如一盆冷水浇在了鲁迅的头上,他读着,强记着. 太阳升得很高了,鲁迅才有把握走进了父亲的书房,梦似的就背完了.父亲这才答应让他去.大家同时活动起来.工人们把他抱起来,仿佛在祝贺他的成功一般,
父亲是一个对儿童心理的无知和隔膜,是一个专制、不了解儿童心理的封建家长
题目四 ；
不学无术,庸俗愚昧,酸腐迷信,巫医不分、故弄玄虚、勒索钱财、草菅人命的医生.
思想：通过家庭的变故表达了对庸医误人的深切的痛恨,在感叹中让人体会人生的伤悲. 表现出对庸医的憎恶,对父亲的愧疚,对国运的担忧
题目五；（爱憎分明）的范爱农
范爱农,名斯然,鲁迅同乡,在日本留学时与鲁迅认识.后因交不起学费,辍学回国.回故乡绍兴后,受旧一代人们的轻蔑、排斥与迫害,几乎无地自容.民国初年,鲁迅做绍兴的浙江山会初级师范学堂校长时,请他当学鉴.鲁迅辞职后,他被后来的校长辞退,失业后陷于穷困之中.一次跟朋友去看戏,坐船回来,在大风雨中不幸落水致命.他是浮水的能手,所以鲁迅一直怀疑他是投水自***的.范爱农的一生正代表着那时正直的知识分子的际遇和境况.所以鲁迅以深沉的同情作诗悼念他.
文章一开头,作者就用平凡又朴素的语言,记叙了他曾经在茶馆认识范爱农的事.先抒发自己对他的憎恶,为后文写对他的亲切友善作铺垫.为我们展现了鲁迅先生对死难者的同学们的一种同情,一种责任感.
　　文中谈到,开始时,两人并非朋友,甚至几次争论过.但作者回国后,两人再次相遇,就由“敌”转友了.从此以后,他们几乎成了挚友.接着,又是一次偶 然的机会,使他们成了同事.但“天下无不散之宴席”,作者与范爱农因工作的原因分别了.最后,范爱农生活越来越拮据.一天晚上,在醉酒之后,范爱农失足溺 死于河中.
　　文中有一个重要的细节,即对光复后的绍兴换汤不换药的描述.这其实已埋下了范爱农悲剧的伏笔.鲁迅对范爱农没有一句正面的赞扬,只是从他的神情“那 笑容是从来没有见过的”,从他的行动“实在勤快得可以”表现了革命后的范爱农心情愉快的一面.但范爱农心里产生的希望越大,失望也就越大,鲁迅其后又用了很多笔墨写光复后绍兴的现实,其实就是在探讨造成他的朋友悲剧命运的原因.
　　范爱农,一位觉醒的知识分子,但是无法在黑暗社会立足,他的内心是痛苦、悲凉的
题目六；
这篇文章讲的是作者忆述儿时阅读《二十四孝图》的感受,揭示封建孝道的虚伪和残酷.作品着重分析了“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”等孝道故事,指斥这类封建孝道不顾儿童的性命,将“肉麻当作有趣”,“以不情为伦纪,诬蔑了古人,教坏了后人”.作品对当时反对白话文、提倡复古的倾向予以了尖锐的抨击.
　　所谓《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书,主要目的是宣扬封建的孝道.但其中的“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”“尝粪忧心”令人发指.先说说那个郭巨埋儿吧.说是晋代有个叫郭巨的,原本家道殷实,父亲死后,他把家产分为两份,给了两个弟弟,自己独养母亲,对母极孝.后来家境逐渐贫困,妻子生一男孩,郭巨担心养这个孩子,必然影响供养母亲,就和妻子商量：“儿子可以再生,母亲死了不能复活,不如埋掉儿子,节省粮食好供养母亲.”夫妻遂把儿子抱出,挖坑要埋.兴好挖出一坛金子来,才免了儿子一死.
　　郭巨虽有孝心,但***儿之举,却有违人性,不合儒家“天地之性,人为贵”的人本观念.看似大孝,其实是残忍.古有为求神为父母治病舍身的,也有割股肉以解父母想吃肉之念的,今有为父母治病献五脏的,极少有为父母去***人的.为了节约粮食,就想把自己的亲生儿子***了,一则有违老母爱孙之心,二则陷老母于不仁.所以后来有人把这种孝举,称为“愚孝.“
　随便一翻《二十四孝图》,这样的字眼映入眼帘：“卖身葬父”、“埋儿奉母”、“哭竹生笋”.“刻木事亲”、“埋儿奉母”让人感到冷酷无情；“孝感动天”、“卧冰求鲤”、“哭竹生笋”迷信思想严重；“尝粪忧心”则让人恶心.
　　孝是应该的,迂腐是愚蠢的,盲从是可悲的,卫道是可恨的

题目七；
衍太太在《琐记》中当父亲临死时她怂恿"我"一直呼唤父亲；在《父亲的病》中鼓励小孩吃冰'鼓励小孩打旋'怂恿孩子看下流书籍'怂恿“我”去偷母亲的首饰'还散布谣言.
在鲁迅笔下的衍太太是一个心术不正令人憎恶的形象.
其实我在刚开始认识到衍太太时,以为她是一个懂得如何与孩子们交往的人,但是越往后读,我才发现原来她是个外正内圆的人,表面上装模作样,内心却是奸诈贪婪.在我身边也是有这种人的,所以当衍太太这个形象出现在现在时,我忽然就这些人的存在,是否是人们的人生中不可缺少的呢?

题目八；
我喜欢的中国作家,除去朱自清三毛,就是鲁迅先生了.这本书当年出版时拟订的名字是《旧事重提》,想来是鲁迅先生嫌题目太直白,便改成了《朝花夕拾》,在此书中,当然也有鲁迅先生一贯的讽刺辛辣,但更多的,却是一种老年人回忆往事时的脉脉温情.
书中的十则故事,给我印象最深刻的是《藤野先生》,这故事,当时,中国在邻邦日本的心中的确是一个弱国,可是,当我看到《藤野先生》中的那一段话,便没有来由地心痛起来——“中国是弱国,所以中国人自然是低能儿……”让我想起在郁达夫先生的《沉沦》中,那个在心中默默呼唤着“祖国啊,你怎么不快点强大起来,你的儿女在这里受苦那!”的留日少年.这种国人,希望祖国强大而不去努力,只是无助地祈祷,让人不仅怜悯他.但是那些看着自己的同胞在影片里被***头,而且还与日本人一同欢呼的国人,那种骨子里的麻木不仁,不仅可怜,而且,可恨!
但是,日本人,也不是全部都不知道“尊重”二字为何意,作者在此则中更着力描写的,是藤野先生严谨的教学作风,对作者真诚的关怀,还有,对于中国,对于“人”的热爱.作品的字里行间,无不洋溢着作者对这位恩师的赞扬与牵挂.
藤野先生对鲁迅的耐心辅导,是希望将日本精湛的医学技术传入中国,为中国的人们治疗身体上的疾病（事实上,鲁迅先生留日学医的目的,也是如此）,在此,藤野先生将医术还原到了它本来面目——为着所有人的健康而学医,而不是以自己个人的利益为目标,着实可敬!
在文章的末尾,鲁迅先生写他至今,仍然被藤野先生的影子鞭策着不断地“写为‘正人君子’所厌恶的文字”,又一次表达了作者对藤野先生的怀念和敬佩.
其次,《朝花夕拾》中的《二十四孝图》,也在我心中留下了深深的烙印.
原本培养孩子孝心的《二十四孝图》,竟然在孩子心中留下可怕的阴影,使其觉得“白发的祖母,是和我不两立的人”!呜呼,封建礼教毒害少年,何其之深!
《二十四孝图》,和《风筝》（《呐喊》鲁迅）所想表达的实际大同小异,这可以说是旧中国教育制度上的欠缺,但是,这难道不是中国的弱点所在吗!
鲁迅先生,是我们“民族的脊梁”,以笔作枪,字字掷地有声,这本《朝花夕拾,虽是回忆性的散文集子,但丝毫不改其风貌,对于作品中所指出的旧中国的弊端,我看过后犹触目惊心,一面庆幸自己出生在了祖国富强的年代,一面又下定决心,尽我所能不让悲剧重演.
在过往的日子里,我们伟大的祖国,有着太多屈辱的历史,而如今,在祖国繁荣富强的今天,身为未来栋梁的我们,怎能不为了中国而去努力呢?从《朝花夕拾》中,我惊见自己的影子,那么单薄,那么坚定的影子!
鲁迅先生,中国正在崛起!