题目

余秋雨《文化苦旅》之《道士塔》300字评论
就是根据下面这段写300字评论：
有一座塔,由于修建年代较近,保存得较为完整.塔身有碑文,移步读去,猛然一
惊,它的主人,竟然就是那个王圆□（上竹下录）!
历史已有记载,他是敦煌石窟的罪人.
我见过他的照片,穿着土布棉衣,目光呆滞,畏畏缩缩,是那个时代到处可以遇见
的一个中国平民.他原是湖北麻城的农民,逃荒到甘肃,做了道士.几经周折,不幸由
他当了莫高窟的家,把持着中国古代最灿烂的文化.他从外国冒险家手里接过极少的钱
财,让他们把难以计数的敦煌文物一箱箱运走.今天,敦煌研究院的专家们只得一次次
屈辱地从外国博物馆买取敦煌文献的微缩胶卷,叹息一声,走到放大机前.
完全可以把愤怒的洪水向他倾泄.但是,他太卑微,太渺小,太愚昧,最大的倾泄
也只是对牛弹琴,换得一个漠然的表情.让他这具无知的躯体全然肩起这笔文化重债,
连我们也会觉得无聊.
这是一个巨大的民族悲剧.王道士只是这出悲剧中错步上前的小丑.一位年轻诗人
写道,那天傍晚,当冒险家斯坦因装满箱子的一队牛车正要启程,他回头看了一眼西天
凄艳的晚霞.那里,一个古老民族的伤口在滴血.

提问时间：2020-11-02

答案

　　中国文化的另类诠释
　　——谈《道士塔》
　　文化,一个我几乎从来不曾思考过的名词,尽管每天都在学习着,但对我来说那也仅仅局限在语文课本,数学课本以及自认为经常涉猎的小说童话,“文化”——对我来说是一个几尽抽象的生词.
　　悲哀——对我这个年龄的女孩子来说,似乎是一块不可触摸的禁地,偶尔的故作深沉,也不过是停留在小女生的幼稚上,从未曾想过会与它结下如此深的渊源,甚至会为它疾笔而书.
　　结识《文化苦旅》是在一个旧书摊上,随手拾起,因为便宜,顺手买下.
　　晚上信手翻开,“莫高窟大门外,有一条河,过河有一溜空地,高高低低建着几座僧人的圆寂塔.塔呈圆形,状近葫芦,外敷白色……”看似随意的语言,我感到似乎又进入了一个预言世界——“从前,山上有座庙,庙里有个和尚……”我甚至惊讶这样的文章怎会堂而皇之的出现在首页.
　　也许是因为嘲笑吧,我读完全文.一种从未有过的感觉笼上心头,说不清,道不明,却促使我再读之.
　　……
　　泪落,是悲哀,是愤懑,是心痛,是……
　　“中华民族拥有五千年的灿烂文明,中国是亚洲四大文明古国之一,中国人民的勤劳勇敢造就了一个个的历史奇迹……”诸如此类的语言,近七年的学习早已烂熟于心,竟忽略了那份文化后的沉重悲哀,不,是从来未曾想过.
　　再三读之,百感交集,有种冲动,是“我确实想用这种方法,拦住他们的车队.对视着,站立在沙漠里……”；却有种理智在制止“他太卑微,太渺小,太愚昧,最大的倾泻也只是对牛弹琴,换来一个漠然的表情,让他这具无知的躯体全然肩起这笔文化重债,连我们也会觉得无聊……”；有种恨,是“1905年10月,俄国人勃奥鲁切夫用一点点随身带着的俄国商品,换取了一大批文书经卷；1907年5月,匈牙利人斯坦因用一叠子银元换取了24大经卷,5箱织绢和绘画……”;有种欣慰,是“几天会罢,一位日本学者用沉重的声调作了一个说明：‘我想纠正一个过去的说法.这几年的成果已经表明,敦煌在中国,敦煌学也在中国.’”……
　　一种历史责任感自此而生.
　　我们应该庆幸,处在这样一个纷乱嘈杂的社会,仍会有这样的一些作者,仍会有这样的一些文章,帮我们记起一些不该忘记的历史,帮我们涤去自大的骄躁,帮我们找回一些祖国未来的影子,而不是仅仅沉醉于千年的文明,迷恋于叛逆的小说却自以为个性十足.
　　《道士塔》——中国文化的另类诠释.