题目
题型:阅读题难度:一般来源:同步题
《诗经》是我国文学的光辉起点,它的出现以及它的思想性和艺术成就,是我国文学发达很早的标志,在我国乃至世界文化史上都占有极高的地位。
《诗经》,特别是其中民歌部分所表现的“饥者歌其食,劳者歌其事”的现实主义精神对后世文学影响最大。它推动诗人、作家去关心国家的命运和人民的疾苦,而不要把文学看成流连光景、消遣闲情的东西。历代民歌是它的嫡传,从汉魏乐府直到近代歌谣都深刻体现了这种精神,它们一直是人民手中最锐利的战斗武器。历代进步文人在创作中倡导“比兴”“风雅”,实质上也就是倡导《诗经》的现实主义精神。特别是当他们反对文坛上形式主义倾向时,常常以恢复风雅相号召。唐初陈子昂在诗歌革新运动中就是以“风雅不作”“兴寄都绝”批判齐梁间诗的“采丽竞繁”。伟大的现实主义诗人杜甫也以“别裁伪体亲风雅”作为自己的创作方向。白居易在新乐府运动中,也以“风雅”“比兴”为标准,批评了齐梁以来的形式主义文风,说它们“不过是嘲风雷,弄花草而已”。同时,他又总结了魏晋以来现实主义诗歌创作的成就,提出了“文章合为时而著,歌诗合为事而作”的要求,这正是《诗经》现实主义的进一步发扬。
《诗经》还以鲜明的事实证明了劳动人民的艺术创造才能。真正的诗歌首先是劳动人民创造出来的,它有力地启发和推动了后世作家去重视民歌,向民歌学习,从而使他们的创作增加了新的血液,有了新的进展。在文学史上由于作家们向民歌学习,常常形成一个时代文学的革新,形成一个时代文学创作的高潮,魏晋五言诗的发展,唐代诗歌的繁荣,很好地说明了这一点,由诗到词,由词到曲的文体转变,也很好地说明了这一点。
《诗经》对后代文学也有影响不好的一面。它的不少雅诗和颂诗是属于统治阶级的庙堂文学和宫廷文学,后世封建文人正是把这些继承下来,用以歌颂统治阶级的文治武功和祖先的“圣明”,成为他们献媚求宠的手段,历代礼乐志中所载的郊庙歌、燕射歌,以及虚夸的赋、颂、铭、诔等,都是这一类作品。
由于《诗经》内容十分复杂,加上从汉代以来被定为儒家经典,历代经学家并作了种种歪曲的解释,《诗经》的真正面目被掩盖了,几乎完全变成了为统治阶级服务的“厚人伦”“美教化”的说教工具。但人民和历代的进步文人并没有完全被统治阶级散布的烟雾所迷惑,他们能够了解《诗经》的真正价值,继承并发扬它的传统,使诗歌成为自己的战斗武器。正是在这个意义上说,《诗经》奠定了我国古典诗歌现实主义的基础,在文学史上永远闪烁着不灭的光辉。
1.结合文章的内容,请理解“文章合为时而著,歌诗合为事而作”这句话的含意。
答:___________________________________________________
2.“《诗经》的真正面目被掩盖了”中,《诗经》的“真正面目”是指什么?
答:___________________________________________________
答案
2.反映现实生活,反映劳动人民的疾苦。
核心考点
试题【阅读下面的文字,完成下面问题。 《诗经》是我国文学的光辉起点,它的出现以及它的思想性和艺术成就,是我国文学发达很早的标志,在我国乃至世界文化史上都占有极高的地】;主要考察你对文学类文本阅读等知识点的理解。[详细]
举一反三
诗乐舞这三个成分中分立最早的大概是跳舞。《诗经》的诗大半都是有乐的,但有舞的除颂之外似不多。颂的舞已经过朝廷乐官的形式化不复是原始跳舞的面目。楚辞《九歌》之类为祭神曲,诗乐舞仍相连。汉人乐府,诗词仍与乐调相伴,“舞曲歌词”则独立自从一类。
就诗与乐的关系说,中国旧有“曲合乐日歌,徒歌日谣”的分别。“徒歌”完全在人声中见出音乐,“乐歌”则歌声与乐器相应。“徒歌”原是情感的自然流露,声音的曲折随情感的起伏与手舞足蹈诸姿势相似;“乐歌”则意识到节奏音阶的关系,而要把这种关系用乐器的声音表出,对于自然节奏须多少加以形式化。最原始的伴歌的乐器大概都像澳洲土人歌中指挥者所执的棍棒和妇女所敲的袋鼠皮,都极简单,用意只在点明节奏。《吕氏春秋·古乐》篇有“葛天氏之乐,三人掺牛尾投足以歌八阂”之说,与澳洲土人风俗相似。
诗乐舞原来是混合的,它们的共同命脉是节奏。后来三种艺术分化,诗歌尽量向文字意义方面发展,于是就成一门独立的艺术了。
1.对“风雅颂以音别”的中“音”的含义的理解,正确的一组是( )
A.歌曲的乐调
B.文字的读音
C.文字的音韵
D.乐曲的旋律
2.下面可作“分立最早的大概是跳舞”的依据的一组是( )
①《诗经》的风、雅 ②《诗经》的颂诗 ③楚辞《九歌》 ④汉人乐府
A.①②
B.③④
C.②③
D.①④
3.下列理解不符合原文意思的一项是( )
A.抒情诗一词在欧洲,其原义是指一种有乐器伴奏的歌曲。
B.汉魏乐府的“鼓吹”“清商”等;既是乐曲名,也是诗篇名。
C.乐府诗还不像唐宋诗那样是一门独立于音乐舞蹈之外的语言艺术。
D.古代的“歌”与“谣”的区别在于前者有音乐而后者没音乐。
4.根据本文提供的信息,下列推断不正确的一项是( )
A.《诗经》里的“颂”,是一种由舞曲发展起来的诗歌。
B.中国旧有徒歌与乐歌的区别,徒歌理应出现在乐歌之前。
C.现在乐队指挥用的小棒,也许带有原始的伴歌乐器的痕迹。
D.诗歌、音乐、跳舞在中国古代原来也是一种混合艺术。
一滴水在宇宙中不过是一个微小的点,可是它却能反映出整个太阳。这就意味着整个太阳已经被“压缩”进一个水滴之中;我们的眼睛不过几厘米大小,却能看到整个星空,只有整个星空的信息被浓缩进空间的每一个点上,这才有可能。于是,当我们面对清晨绿叶上的串串露珠时,仿佛看到无数的太阳在微风中舞蹈;当我们凝视少女那秋潭般碧澈的眼睛时,似乎看到了一个奥妙无穷的宇宙。
我们本来就生活在这样一个全息的世界中,人们的日常生活中随处可以发现全息的影子。我们之所以能够看电视、听广播,就是由于电磁波的每一点上都携带着电视台和广播电台所发出的全部信息,由此我们才能够在不同的地方看到完整的图像、听到完整的声音。实际上,在空间的每一个点土,都有来自全世界以至全宇宙的信息,只是由于这些信息隐藏得比较深或者很微弱,我们无法感受到。但只要有相应的信息显示器(比如天文望远镜、电视机等),就可以使这些信息展示出来。所以,我们要认识这个世界本来是无需出门的,只要把我们身边空问中的信息翻译或显示出来,整个世界甚至整个宇宙就会展现在我们面前。这大概就是老子所说的“不出门而知天下,不窥牖而知天道”的境界吧。
不仅空间上是这样,而且时间上也是如此。每一个存在物在其自身中都浓缩着它自己的历史、它的类的历史以至整个宇宙的历史。每一个历史发展阶段都作为一个层次沉淀在进化链条上靠后的、较高级的事物中。人是目前所知的最高的进化层次,在他之中包含了宇宙有史以来的所有进化阶段。宇宙最初产生的中子、质子、原子等粒子是构成我们身体的最基本的材料;构成生命的基本单位是生命出现初期所形成的细胞;人的胚胎发育过程是生物整个进化史的缩影;我们的教育过程是人类教育史的重演,每一部教科书都是本学科发展史的浓缩。人类的大脑也包含着它的进化史,由爬行动物脑、缘脑(哺乳动物脑)和新皮层(尼人一智人进化阶段的产物)三个层次构成,它们对应着脑进化的三个阶段,分别负责本能、情感和智力。可见,事物发展过程上的每一段落都是其进化史的缩影。从时间上说,宇宙的每一刹那都包含着过去的一切,蕴藏着未来的一切,因为现在的一刹那是过去的全部时间孕育的一个结果,否则这一刹那是无法存在的;而未来之所以能够存在,完全有赖于此刻这一刹那的存在,如果这一刹那消失了,时间的链条就会完全断裂,未来就无法产生。因此,佛经上说一刹那就包含着千世万世、刹那即是千年,并非是宗教的呓语。(节选自《大自然的智慧》)
1.下列内容不合乎本文“全息”原理的一项是( )
A.清晨绿叶上的串串露珠,会在微风中翩翩起舞。
B.在电台、电视台信号覆盖的任何区域,都能通过收音机、电视机接收到相应的广播、电视节目。
C.如果把我们身边空间的信息翻译或显示出来,整个世界甚至整个宇宙就会展现在我们面前。
D.每一个存在物的身上都浓缩着它自己的历史、它的类的历史以至整个宇宙的历史。
2.下列表述与原文意思相符的一项是( )
A.宇宙中最初产生的中子、质子、原子等都是构成生命的基本单位。
B.由于人之中包含了宇宙有史以来的所有进化阶段,所以人是宇宙中最高的进化层次。
C.人的胚胎发育过程浓缩了生物的整个进化史,我们现在的教育过程也再现了人类教育史。
D.爬行动物脑、缘脑和新皮层构成的人类大脑的三个层次相互合作,共同支配着本能、情感和智力。
3.根据原文信息,下列推断不正确的一项是( )
A.由于我们生活的空间里隐藏着许多丰富的信息,因此它远比目前我们所能看到听到的生动丰富。
B.根据“全息”原理,生物的每个细胞中已经包含了整个生物体的全部遗传信息,所以如果条件具备,每个细胞都能够成长为一个新的个体。
C.每个存在物在空间上都有来自整个宇宙的信息,因而在时间上也包含着宇宙万物的历史和未来。
D.无论是从时间上,还是从空间上来说,我们每个人都是一个小宇宙,都是整个宇宙的缩影。
一日抱定宗旨。诸君来此求学,必有一定宗旨,欲知宗旨之正大与否,必先知大学之性质。令人肄业专门学校,学成任事,此固势所必然而在大学则不然,大学者,研究高深学问者也,外人每指摘本校之腐败,以求学于此者,皆有做官发财思想,故毕业预科者,多入法科,入文科者甚少,入理科者尤少,盖以法科为干禄之终南捷径也,因做官心热,对于教员,则不问其学问之浅深,惟问其官阶之大小。官阶大者,特别欢迎,盖为将来毕业有人提携也。现在我国精于政法者,多入政界,专任教授者甚少,故聘请教员,不得不聘请兼职之人,亦属不得已之举。究之外人指摘之当否,姑不具论。然弭谤莫如自修,人讥我腐败,而我不腐败,问心无愧,于我何损?果欲达其做官发财之目的,则北京不少专门学校,入法科者尽可肄业法律学堂,入商科者亦可投考商业学校,叉何必来此大学?所以诸君须抱定宗旨,为求学而来。入法科者,非为做官;入商科者,非为致富。宗旨既定,自趋正轨。诸君肄业于此,或三年,或四年,时间不为不多,苟能爱惜光阴,孜孜求学,则其造诣,容有底止。若徒志在做官发财,宗旨既乖,趋向自异。平时则放荡冶游,考试则熟读讲义,不问学问之有无,惟争分数之多寡;试验既终,书籍柬之高阁,毫不过问,敷衍三四年,潦草塞责,文凭到手,即可借此活动于社会,岂非与求学初衷大相背驰乎?光阴虚度,学问毫无,是自误也。且辛亥之役,吾人之所以革命,因清廷官吏之腐败。即在今日,吾人对于当轴多不满意,亦以其道德沦丧。今诸君苟不于此时植其基,勤其学,则将来万一因生计所迫,出而任事,担任讲席,则必贻误学生;置身政界,则必贻误国家。是误人也。误己误人,又岂本心所愿乎?故宗旨不可以不正大。此余所希望于诸君者一也。
1.蔡元培先生谆谆教诲青年学生抱定正大宗旨,请概括文中所言“宗旨”的内容。
答:______________________________________________________
2.请问文中画线句“误己误人,又岂本心所愿乎”中“误己”和“误人”在文中具体指什么?请引用原文作答。
误己指:__________________________________________________
误人指:__________________________________________________
3.本段运用的主要论证方法有哪些?
答:______________________________________________________
4.蔡元培先生在这里指出的北京大学多年来的弊端,这弊端是什么?根据文章内容,联系当时的社会现实,请你探究一下,产生北京大学多年弊端的原因是什么?
弊端是:_________________________________________________
原因是:_________________________________________________
黄艾禾
②1916年时的北大,虽然已经改名为国立北京大学,其作为“皇家大学”的官僚气与衙门气依然浓厚。在教员中,有不少是北洋政府的官僚,这些教师即使不学无术,也受到学生巴结,以便日后自己当官仕途方便。陶希圣先生对那时的北大曾有这样的回忆:“民国初年,贵族子弟仍然不少。……两院一堂是八大胡同受欢迎的重要的顾客。一堂就是北京大学——京师大学堂。”北大的这种腐败名声,蔡元培早有所闻,朋友们也劝他不要去,担心他“进去了,若不能整顿,反于自己的名声有碍”,然而蔡元培内心里已经下定决心。实际上,“教育救国”的理念,是蔡元培自戊戌变法失败后一直坚定不移的信念。
③1916年12月26日,蔡元培接受了北洋政府大总统黎元洪的北大校长委任状。1917年1月4日,蔡元培赴北大上任。据当时正在北大上学的顾颉刚的回忆,到任那天,校工们在门口恭恭敬敬排队向他行礼,蔡元培“脱下礼帽,郑重其事地向校工们回鞠了一个躬,这就使校工和学生们大为惊讶”。实际上,蔡元培从来也没有把北大校长一职看作是一官职,他不做官,也要求学生们不做官。
④蔡元培1月4日到北大上任,1月11日就呈请教育部聘任陈独秀出任文科学长。蔡元培与陈独秀个性完全不同,但是蔡元培看中陈独秀的,是他的新锐和毅力。一旦下定决心,就一趟趟“亲顾茅庐”。他去陈独秀的住处拜访陈时,因陈独秀习惯晚睡晚起,他就耐心地坐在门口的一只小板凳上,等待着年龄小他一轮的陈独秀醒来。
⑤在蔡元培引进了陈独秀后,又引进了胡适进北大当教师。而胡适当时不过是个连博士学位还没拿到的毛头小伙——后来,胡适在他的纪念文章里曾提到,如果没有蔡元培,他的一生很可能会在一家二三流的报刊编辑生涯中度过。
⑥引进陈独秀与胡适,是蔡元培“兼容并包,思想自由”的著名八字方针下的两段佳话。蔡元培决心以这八个字来塑造北大,这是他在欧洲留学期间就已埋下的心愿。在这种精神指导下,北大吸引了中国的各路学术精英。大师云集,各种文化社团风起云涌。而那种“师生间问难质疑、坐而论道的学风”,那种民主自由的风气,从那时开始形成,成为北大异于其他大学、吸引后来一代又一代学子的独特传统。
⑦实行教授治校,也是蔡元培在国外留学期间感悟到的。在蔡元培任北大校长期问建立起教授会、评议会,各科学长由教授会公举等举措,都是对德国大学管理方法的仿效。据时任北大教授的沈尹默的回忆,当时的评议会,由全体教授推举,约五人中选一人。凡校中章程规律,都要经评议会同意。
⑧讲到蔡元培与北京大学,就必然讲到“五四运动”。在蔡元培的支持下,以北京大学为中心的波澜壮阅的新文化运动,为“五四运动”孕育了丰厚的文化背景,而“五四运动”本身,也直接与蔡元培相关。1919年5月4日,在游行队伍从红楼出发之前,蔡元培曾在出口处挡了一下。他表示大家有什么要求,他可以代表同学们向政府提出来。但在激愤之下,学生们不肯。
⑨1919年5月4日当晚,蔡元培对学生们说:“你们今天所做的事情我全知道了,我寄以相当的同情。”话一出,全场欢声雷动。蔡又说:“我是全校之主,我自当尽营救学生之责……我保证在三天之内,把被捕同学营救回来。”
⑩在社会的强大舆论压力下,被捕学生于5月7日被保释出狱。而蔡元培却在5月8日向政府提出辞呈。第二天,就悄然去了天津,后来回了浙江老家。
1.下列不能表现蔡元培任校长前北大黑暗现实的一项是( )
A.官僚气和衙门气浓厚,校风腐败,道德沦丧。
B.民国初年,学生大多数为贵族子弟。
C.不少教员是不学无术的政府的官僚,学生为以后做官而巴结他们。
D.很多学生不以学业为重,而是把大学当成了升官发财的阶梯。
2.蔡元培采取了一系列措施来改造,请选出下列表述错误的一项( )
A.实施“兼容并包,思想自由”的八字治校方针,吸引中国的各路学术精英。
B.他不做官,不打官腔,没有官气,也要求学生们不做官。
C.成立各种社团,倡导师生间问难质疑、坐而论道的学风,形成师生之间民主自由的风气。
D.学习国外大学管理经验,实行教授治校,同情、支持学生的爱国行为。
3.蔡元培引进杰出人才,以引进陈独秀和胡适为例,看出他有怎样的理念和胸怀?写引进两个人,写作方法有何不同?作者这样写有什么好处?
答:___________________________________________________
4.***曾赞誉蔡元培先生为“学界泰斗,人世楷模”。本文哪些方面体现了蔡元培的“学界泰斗,人世楷模”的特征?请简要论述。
答:___________________________________________________
正像达尔丈发现有机界的发展规律一样,马克思发现了人类历史的发展规律,即历来为繁芜丛杂的意识形态所掩盖着的一个简单事实:人们首先必须吃、喝、住、穿,然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等;所以,直接的物质的生活资料的生产,从而一个民族或一个时代的一定的经济发展阶段,便构成基础,人们的国家设施、法的观点、艺术以至宗教观念,就是从这个基础上发展起来的,因而,也必须由这个基础来解释,而不是像过去那样做得相反。
1.文中“这个基础”是指________________________________________。
2.“从这个基础上发展起来的”是指______________________________。
3.文中“而不是像过去那样做得相反”中“做”指的是_______________________。
“相反”意思是说____________________________________________。
4.下列说法符合义意的两项是( )
A.马克思发现人类历史发展的与达尔文发现有机界的发展规律,运用了同样的办法.同样是自身不懈努力的结果。
B.人类发展的一个基本事实是:在解决了自身生存发展的物质需要的基础上,再去从事意识形态的一系列活动
C.人类的思想意识活动,是建立在一定的物质基础之上的。这个物质基础就是指满足人们吃、喝、住、穿需要的生活资料的生产状况。
D.认识人们的物质的生活资料的生产,可以从人们的政治科学、艺术、宗教等活动人手。
E.人们的意识决定着人们生活的方式,决定着人们去生产什么和怎样生产。
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