题目
题型：阅读题难度：一般来源：模拟题
复旦学子的冷漠寒了网友的心，高校学子对生命缺乏基本的尊重和敬畏，引来网上如潮的批评。“一个青年的血，洋溢在我周围，使我艰于呼吸视听，哪里还有什么言语？长歌当哭，是必须在痛定之后的。”网友“Z思沫”说，“中国走到该重读鲁迅的时候了。”
“下午采访时，复旦学生冷漠的样子让我心寒。他们甚至连张宁海的追悼会都没参加，就匆匆回去了。”12月14日13时，安徽媒体记者“淡淡esse香”在新浪微博中对复旦学生的冷漠提出了谴责。
“淡淡esse香”说，张宁海的遗体被搜寻出来，抬下山的时候，18个复旦大学的学生，并不是像报纸写的那样痛哭流涕，他们很平静，“甚至连采访都是我们追着问的，他们说要回上海，我们一路跟到他们乘坐的车前，一个男学生过来说‘不好意思，要上车了’。接着，把车门重重地关上。”
这位记者说：“那一刻，有些东西比天气还冷。”
“淡淡esse香”随后连续更新了数条微博，他为张宁海的牺牲感到不值，揭露了复旦学生在获救现场的无情无义，微博转发达4800多次。
这些获救的学子，回到学校后，已经不再是山上恐慌的迷路人，摇身一变又成了校园精英。获救的18人中的杜彬是复旦登山协会成员，他在人人网与同学的一段对话，昨日被网友截图后放上微博。刚刚获救回校的杜彬“心理状态还可以”，在给同学的留言中透露“校方让大家克制”，“石翔”提醒杜彬要“学学危机公关。经过这次（风波），登协是你的了”，“你要学着去建立秩序……去协调关系，去利用资源。这是这个协会可以给你的”，杜彬回应“这次还得靠你们，我经验太不足了”，“先度（渡）过这次难关吧”。
昨日，有网友在天涯论坛贴出了复旦大学BBS的几封站内信，发信人“ciang”在信中说，“现在媒体都在宣扬复旦学生推卸责任，这是一件很糟糕的事”。因此“ciang”说，“复旦的新闻人若能在更广泛的媒体上客观地报道这件事，针对复旦的情绪就会很快消失”。他还表扬了上海某记者（复旦毕业）的报道，说其对复旦的影响好，如果换另一个记者写，绝对是反面效果。
这位学生建议，复旦应该趁“黄山事件”的机会将以前的安徽关系巩固起来，民警的追悼会可以派一些校长或副校长参加，在此基础上，顺便争取生源，巩固其他关系。要多带几个院长和系主任去，让人看出诚意。最终，化坏事为好事是必然的，当然，这也考验了校方的公关水平。
除此之外，复旦论坛上还出现了“事件中最不负责的表现是警察找到队伍后，要求立即下山，导致了警察坠崖，做这个决定的人就是最大责任人”，“危险区不能进去是不成立的，爬雪山怎么不被禁止”等说辞。
烈士尸骨未寒，复旦论坛上竟涌现如此“理性”的分析和看法，网友看过都觉得“太冷血”。
学生获救后的冷漠表现，复旦校园论坛上的“冷血”讨论，让网友将对一个无辜生命牺牲的悲伤化为对复旦、对复旦学生的谴责。
（1）下列对这篇新闻有关内容的分析和概括，不恰当的两项是（ ）
A．生命是无价的。复旦学生在事发之后不去关心逝去的生命，而去关注如何挽回学校声誉、巩固地方资源等举动，实在令人心寒。
B．复旦学子如此冷静甚至冷漠地对待死亡的现象，不由得让人们想起了鲁迅，想起了鲁迅笔下的那群麻木的“看客”，“中国走到该重读鲁迅的时候了”。
C．复旦学生煞有介事地探讨媒体控制、危机公关的言论，让人们看到了复旦学生如此功利的一面，也让人们对复旦学生充满了失望，对当今的大学教育充满了绝望。
D．生命是平等的，没有高贵、卑贱之分。这些复旦学子即使几年后能为社会做出更多的贡献，也没理由在他人为自己丧命后，冷静甚至冷漠地对待死亡。
E．现在到了让大学生去感受生命、关注日月星辰、看看春花秋月的时候了。走进大自然的他们，自然会理解生命，从而学会尊重自己的生命，尊重他人的生命。
（2）复旦学子有哪些冷漠行为令网友心寒？请简要概述。
答：_____________________________________________
（3）这篇报道多处使用引语，有什么好处？
答：_____________________________________________
（4）张宁海的同事在网上发帖说：“这样的救援在黄山景区很多，这些‘驴友’在寻求刺激、寻求快乐的同时，有没有想到他们的无序行为会给其他人、其他行业带来很大的麻烦……”这个帖子引发了社会的广泛思考，请结合文本和社会现实，谈谈你的理解。
答：_____________________________________________
答案
（2）①民警遗体被抬下山时，复旦学子异常“平静”的态度；②回校后的复旦学子们忙着讨论控制媒体、危机公关等事。
（3）一是使文章内容丰富充实，语言凝练，可以省去较多的叙述性文字。二是增强了表达的可信性和可感性。引用网友和复旦学子的原话，体现了文章的真实性，更能客观地反映他们的心态或观点。（言之有理即可）
（4）①我们要做一个敢于承担责任的人。人不可能不出错，出错一定要勇于承担责任，没有责任心的人，不会得到别人的谅解和信任，无论从道德还是其他方面出发，复旦学子一定要反思自己的轻率行为。②生命只有一次，要学会尊重生命，尊重为你牺牲的人。复旦学子不尊重生命的表现令人不齿。③凡事要三思而后行，尽量避免不必要的伤害。复旦学子的莽撞造成的伤害是不必要的，本是可以避免的。（言之有理即可）
核心考点
试题【阅读下面的文字，完成（1）-（4）题。民警为保护大学生坠崖 获救学子表现冷漠 十多名复旦大学的学生被困在黄山上一段未开放的区域，为救学生一名民警坠崖牺牲。面对】；主要考察你对文学类文本阅读等知识点的理解。[详细]
举一反三
狄马
因为“到车站买票”这样的信息对每个人都是对等的，它依据的是“先来后到”的原则。而现在，票贩子借助腐败的行业垄断制度买断了某一时段的全部车票，即车票由公开的售票口转到了个人手里。这时，乘客们除非集体“罢旅”，否则只能通过地下渠道和票贩子取得联系，它依据的则是“信息最灵者优先”和“钱最多者优先”的原则。但为什么朋友在那一刻不但没有感到愧疚，反而感到窃喜呢？不仅是窃喜，而且是由衷地表示感谢呢？为什么人性中的趋利避害原则轻而易举就战胜了正义原则呢？看哪！别人买不到，我竟然买到了。一种“幸免于难”的虚妄幸福使人一时忘记了自己也是受害者。这正应了鲁迅的话：“我们极容易变成奴隶，而且变了之后，还万分喜欢。”
这种“喜欢”实际上是“斯德哥尔摩综合征”的具体体现。它的实质是通过泯灭自我，在内心确立一种牢不可破的主奴关系。这种主奴关系其实就是一种奴隶心态。一个人一旦在内心确立了一种奴隶心态，那就没有什么是不能放弃的，包括人的尊严和生命。比如，我在车站买不到票，后来得知从票贩子那里可以搞到，我就很高兴，因为这背后潜藏的判断是，我本来就应该买不到票；等到见了票贩子，一问价钱，也就多加30元，同样很高兴，因为这背后潜藏的判断是，人家本来可以让我掏更多钱的；等到上火车时，列车员开始检票，她验过我的票，我上了火车，我就更高兴，因为这背后潜藏的判断是，票贩子本来是可以给我假票的。如果一个国家将土地、房产、交通、电信、能源、建筑等所有重要的资源都垄断起来，然后再转手倒卖给他们的亲贵，他们的亲贵再加价卖给我们的时候，我们每一个生存在这片土地上的人，是不是都要到“皇上”以及御用的“地贩子”“油贩子”“煤贩子”“路贩子”“水贩子”“电贩子”“房产贩子”那里去领赏，领完之后还得千恩万谢？
这奴隶心态的另一极就是奴隶主心态。奴隶主心态就是主奴关系的主导者。比如，我无故打了你两耳光，你应该感到高兴才是，因为我本来是可以打你三耳光、四耳光的：后来我不但送你去了医院，还付了医药费，你就更应该欢呼雀跃，因为我本来是可以坐视不管的；我枪***了你的父母，你也应该谢天谢地，因为我本来是可以凌迟、油烹、五马分尸的呀！
这种包打天下、永远正确的逻辑，通常来源于一个从财富到思想，从肉体到灵魂实行全面控制的社会。要消除奴隶心态，当然首先要从根本上消除产生它的土壤。奴隶主没有了，奴隶自然失去了叩拜的对象，“斯德哥尔摩综合征”也就不治自愈。这就好比一个人酷爱给领导开车，现在领导都没有了，你给谁开去？历史上也确曾有像美国这样通过国家立法主动释放奴隶，甚至为了黑奴的解放不惜发动一场战争的先例。但从根本上看，奴隶的最终解放还是要依赖于奴隶意识的最后觉醒。人类文明前行的历史首先是一部精神觉醒史，其次才是一部运动抗争史。那些有着几千年吃人历史的国家就不用说了，即使在美国这样有着深厚自由传统的国家，没有千千万万个像黑人罗莎·帕克斯这样的普通民众的觉醒，黑人的自由和解放仍然是不可想象的。
1．下列关于“奴隶心态”的表述，不符合原文意思的一项是（ ）
A．朋友返京因车票紧张求助于票贩子，事后沾沾自喜，认为票贩子的存在有利于社会和谐。
B．朋友的心态乃是人性中趋利避害原则战胜正义原则所产生的“幸免于难”的虚妄幸福感。
C．变成奴隶后“还万分喜欢”的心态实则是泯灭自我，也是“斯德哥尔摩综合征”的具体体现。
D．朋友购买车票违背“到车站买票”及“先来后到”的原则，并在内心确立了一种主奴心态。
2．下列各项对原文内容的理解，不符合原文意思的一项是（ ）
A．奴隶心态的确立，可使自我丧失，放弃一切包括人的生命与尊严等有价值的东西。
B．奴隶主心态则为奴隶心态的对立面，其实质是一种包打天下、永远正确的统治者的逻辑。
C．如果“奴隶心态”得以确立，国家就会将土地、电信、能源等所有重要资源予以垄断。
D．按照奴隶主心态的逻辑，人们挨打受气、上当受骗都应当高兴才是，因为本来的后果要比这更严重。 3．下列理解和分析，不符合原文内容的一项是（ ）
A．朋友从票贩子那里拿到票后，内心欢喜甚至由衷地表示感谢，作者认为这与鲁迅先生所批评的“极容易变成奴隶，而且变了之后，还万分喜欢”相似。
B．奴隶主心态源于专制社会，消除奴隶主心态的关键在于要铲除其滋生的土壤。
C．有的国家为消除奴隶心态，治愈“斯德哥尔摩综合征”，甚至借助立法与战争。
D．人类前进的历史首先是精神觉醒史，奴隶的自由与解放有赖于普通民众的精神觉醒。
立夏
信是超逸写来的。信上说：我们已到达陕北。虽然这里的生活很艰苦，但每个人都充满了信心。可惜你不能与我们同行，如果你来了，会觉得中国还是大有希望的。
翡翠想起和超逸他们一起上学、办报、演话剧的日子，现在只剩下咀嚼和回味。他们都走了，独独丢下我一个。翡翠想象着他们在黄土高坡上的狂放自由和意气风发，不由得怅然若失。
带信的是一个陌生人，他踏着嘎吱嘎吱响的木楼梯，找到翡翠家。现在，他就坐在翡翠的对面，等着翡翠的回话。
“翡翠，给客人倒杯茶啊。”里屋传来苍老的声音伴着拉风箱一般吃力的喘息。翡翠应了一声，起身从锡罐里拿了一撮茶，放在瓷杯里泡上。茶汤有些发黄，叶片在水中起起伏伏，就像翡翠现在的心情。
奶奶的身体一天不如一天，所以翡翠无法跟着超逸他们一走了之。当然，还有一个原因翡翠没说。翡翠喜欢上海，她不喜欢黄土高坡。黄土高坡的风沙会让她如雪的肌肤迅速开裂、起皱，多可怕！
现在的翡翠除了照顾奶奶，就是烹茶养蚕，这曾是翡翠向往的生活。可如今为什么让她觉得那么空虚呢？仅仅是因为超逸没在身边吗？好像也不全是。她觉得自己就像那些蚕，浑浑噩噩地活着，没有白天，也没有黑夜。
那人啜了口荼，轻声说：“超逸同志说你非常可靠，我们现在很需要你的帮助。”
翡翠想了想，又想了想：她扭头看到有风从窗口跑过，吹皱了她的翡翠绿旗袍，然后她说：“好吧。”
翡翠出门时穿了一身小碎花的旗袍，嫩嫩的细藕样的手臂上，挎着一袋点心。那人说：“我们观察过，那个岗亭每天经过的百姓比较多，对带着良民证的，他们盘查得并不严，你只要把点心带过去，再把对方交给你的东西带回来就可以了。”
电车开到桥头停下来，车上的人都要下车鞠躬并接受检查。翡翠努力想象着她正在演一场话剧，而她只是一个戴着面具的角色，脸上没有任何表情。两个日本兵挨个儿看了他们的良民证，放他们过了桥。
天赐茶室在闹市区，翡翠曾和超逸来喝过茶，她忘了当时喝的是什么茶，只记得超逸坐在她对面，眼睛亮亮的，像暗夜里的星。现在对面没有超逸，坐着一个剪着短发的女子，她们交换了点心和茶叶，说了会儿闲话。那女子说：“这茶很不错。”翡翠说：“嗯，很不错。”回来的时候，翡翠已经不那么害怕了。
翡翠把一盆花放到窗台上。约摸过了一个时辰，那人就来了。打开茶叶包，仔细从里面摸索出几张绿色的纸条，对着翡翠说：“太好了！你相信吗，你现在所做的事，甚至比超逸他们所做的更有意义。”
那人走后，翡翠小心地将茶叶收到锡罐里，又拿了一小撮在瓷杯里泡开。荼是好茶，有着翡翠一样鲜亮的颜色，泡到水中，叶梗朝下，芽尖朝上，竟如同一朵含苞欲放的兰花立在水里。
翡翠狂热地爱上了喝茶。把那些翡翠绿的叶片放进洁白的瓷杯，冲入滚烫的开水，叶片如同一朵朵兰花舒展，然后啜一口，清香扑鼻，真是美好的享受。至于那些泡过的茶叶，她也不忍丢弃，晒干后做成枕芯，每天伴着茶香入眠，她觉得心里特别安宁。
事情发生在回来的时候。那个岗亭除了平时把守的两个日本兵和伪军外，又多了几个日本军官。那是翡翠第五次出门，此前的几次都很顺利，所以翡翠并未在意。她下了车，像往常一样，手里拿着良民证跟着排队的人流慢慢往前挪，却发现今天的盘查比往日严格得多，每人手里的东西都要打开来检查。翡翠突然就慌了。
再过五六个人就轮到翡翠了，翡翠看着手里的茶叶包，脑子里仍然空空的。队伍停下来，正在过岗亭的人大概因为害怕，愣愣地攥着手里的大袋子，没有及时打开，日本兵哇里哇啦叫着，猛地拿刺刀一挑，袋子里的东西霎时滚落一地。
翡翠突然尖叫一声，攥着手里的茶叶就往桥头跑。那天，很多人看到，一个身穿淡绿色旗袍的女子，轻盈地跃过桥栏，飘进了苏州河。她落在水中的样子，像极了一朵含苞欲放的兰花。随着她飘进河里的，还有撒得纷纷扬扬的茶叶。
很多年以后，一个男人坐在苏州河边，那里不再有岗亭，不再有日本兵。男人将一把把茶叶撒入河中，嘴里喃喃地说：“好茶，翡翠。”（选自《天池小小说》，有删改）
（1）下列对文本有关内容的分析与概括，最恰当的两项是（ ）
A．小说开头“翡翠看完信”一段，曲笔环绕，既交代了时代背景，也写出了人物的情态。
B．“他们都走了，独独丢下我一个”，小说用对话的方式写出了翡翠内心的怅然若失。
C．小说中两次出现“泡茶”的场景，同是泡茶，场景不同，反映的人物内心世界各异。
D．小说的主人公除翡翠外，还有未出场的“超逸”，可谓双线结构，双主人公叙事。
E．小说中刻画人物的方法多种多样，有心理描写、语言描写、细节描写等。
（2）小说中有两处“一朵含苞欲放的兰花”，请分别说明其含义，并分析这样写的作用。
答：________________________________________________
（3）阅读全文，请简要回答小说为何以“翡翠”为题。
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（4）有人说小说结尾为败笔，应当删除，请联系全文，谈谈你对此的看法。
答：________________________________________________
在长达四分之一个世纪里，他所主持的9点档“拉里·金现场”雷打不动地成为CNN收视率最高的电视节目，创下了吉尼斯世界纪录。他作过40000次现场采访，采访对象囊括各界要人、名人和新闻热点人物。他被誉为“广播界的拳王阿里”，《时代》杂志称他为“麦克风大师”。
本名劳伦斯的拉里·金回忆说：“除了做一个广播人，我这辈子没想过做其他的事。”
当大多数男孩梦想成为一名球星时，他想成为一名播音员，他常常模仿当时纽约著名的播音员瑞德·巴伯。当伙伴们打球时，他习惯跑到球场座位的后排，卷起记分卡当麦克风，扮演起现场球赛的解说员。
高中毕业后，他推销过牛奶，投递过包裹。后来，一位CBS播音员建议他去迈阿密碰碰运气，南佛罗里达州的广播媒体正如雨后春笋般冒出来，一个新手可能会找到机会。
在迈阿密的酷热中，屡屡碰壁的劳伦斯最终敲开了其中的一扇门，他被WAHR电台录取为一名清洁工。一天，当一个播音员临时缺席时，劳伦斯终于等来了机会。开播前，电台老板一眼瞥到桌上摊开的报纸上的一则广告，他说：“你就叫拉里·金吧。”
于是，男孩在电波里告诉听众：他叫拉里·金，这是他的第一次广播，他感到很害怕，此刻，他的老板正在玻璃窗那头朝他咆哮……
从1957年3月1日这天起，拉里·金找到了自己的声音，之后他再也没有在麦克风前害怕过，他已经学到一点：脑袋里有什么想法，就全部说出来。
20世纪60年代，拉里·金和他这一代的美国媒体人经历了最不可思议的岁月，肯尼迪当选，1968年芝加哥、迈阿密党派大会，然后是肯尼迪遇刺……拉里·金抓住每一个路过迈阿密的名人，让他们开口。事实上，只要他们一坐在他的面前，就会被他的魅力俘虏。
当事业蒸蒸日上时，拉里·金的个人生活却失去了控制。他开始花钱如流水，四处借贷，很快债台高筑。当他还不上一笔5000美元的高利贷时，被人以“盗窃罪”告上法庭。拉里·金为之付出了沉重代价，被驱逐出注重个人声誉的广播电视界。
但是，拉里·金顽强地存活下来了。他别具一格的主持才华，引起了媒体大亨特德·特纳的注意。1985年，他被邀请到刚刚创办的有线电视新闻网。在CNN，“拉里·金现场”被赋予了新的生命力——从罗斯·佩罗宣布竞选总统到戈尔和佩罗1993年的电视辩论，再到辛普森***妻案，拉里·金对热点新闻人物的采访吸引了大批美国观众，“拉里·金现场”成为全美收视率最高的谈话节目。
“他培养了美国人民每晚打开有线台的习惯。这不光对CNN来说很关键，也是有线新闻史上一个重要的时刻。”CNN总裁乔·克勒高度赞扬他的贡献。
和诸多咄咄逼人的美国电视记者不同，拉里·金的提问方式是温和的、非挑衅性的。他以问软性的、开放式的问题著称，偶尔会夹杂着一些小小的不敬和调侃。这使得那些想表明自己立场、同时避免被挑战的名人喜欢接受他的采访。
“他就像你在任意一处街角碰到的一个普通人，你可以和他一边吃面包圈，一边轻松自然地闲聊。”普利策新闻奖得主霍华德·罗森伯格认为，拉里·金能做到风靡25年不倒，一方面是因为他着力经营“普通人”的形象；另一方面是因为他把一些人们想见到的人物带进他的节目，并且谈论他们想听到的话题。
拉里·金的确有一种令人放松的能力，让受访嘉宾们敞开心扉——当然是他们愿意的那部分。拉里·金认为，自己46年的职业生涯、采访过40000人的唯一经验就是倾听，这也是他认为唯一的学习方式——“每天早上，我都告诉自己：我今天所说的一切都让我学不到什么，所以如果我想学习，我必须倾听。”
他把自己的角色比作一根导管，“我个人的观点并不重要，我不用‘我’这个词，唯一重要的是受访嘉宾”。早年，拉里·金曾问一名天主教神父有几个孩子，“他脸上的表情，到今天还时不时地出现在我的噩梦里”。拉里·金露出恶作剧的微笑。（有删改）
（1）下列对文本有关内容的分析与概括，正确的两项是（ ）
A．“2010年11月16日10时”一句强调拉里·金谢幕的时间，暗示其“谢幕”的意义很大。
B．拉里·金年少时就立志做一名播音员，后投身于有线电视新闻，缔造了CNN有线电视的辉煌。
C．20世纪60年代，拉里·金对芝加哥、迈阿密党派大会及肯尼迪等进行了采访，受到了CNN总裁的高度赞扬。
D．拉里·金的采访素以开放性著称，虽然其间夹杂大不敬与调侃，但许多著名人士仍喜欢接受他的采访。
E．拉里·金认为自己的成功得力于经营“普通人”的形象，所以他对自己的角色有清晰的定位。
（2）文章从拉里·金从CNN演播室退场写起，这样写有什么好处？
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（3）拉里·金被誉为“广播界的拳王阿里”“麦克风大师”，请概述其原因。
答：____________________________________________________
（4）阅读全文，就拉里·金的成功给人的启示，谈谈你的认识。
答：____________________________________________________
朱以撒
②世界上没有两片相同的树叶，也不会有全然相同的欣赏。葛洪说得好：“观听殊好，爱憎难同。”可是，具有独到的审美眼力却是不易的。在许多场合上，欣赏如此陈陈相因，甚至把前人的欣赏定论移过来，代替自己的赏评。如此，欣赏之前要“去蔽”则不是庸人自扰。
③千百年来，一些名作历经欣赏，结论充栋宇而汗牛马，给后人形成定势，无形中成不二法门，影响和约束着不同见解的展开，以至于欣赏循旧辙而无新意。其次，名流效应也给人以消极的影响。每每欣赏作品，先关注书者名姓。这类欣赏观的失误，在于它针对一个人，而忘记了应该针对他的作品，只有面对作品才是可靠的。因此对于一幅秦简或汉简，无论是出自寻常巷陌人家、守境戍边的兵士，还是出自小篆或隶书的名家学者，如能屏弃名流观、职务观，以寻常心态窥之，将有助于欣赏到其中大同的本真韵致，取得独到的审美效果。
④狭隘的欣赏也是需要抵御的。欣赏过程形成的积弊、陋习，使欣赏受到局限，格局狭小，浮薄相扇。譬如地域审美的局限，南朝偏安江南，高谈玄理，品第风流，登山临水，流连诗酒，耳闻丝竹管弦雅乐艳歌，目遇山清水秀鸟语花香，对北朝苍茫刚硬棱角毕露的书风未免不适。而北朝人在朔漠苍凉胡马嘶风中，感受着劳作艰辛悲笳动月的粗犷浑厚，也认为南朝书风软媚。对作品的欣赏长期以来还形成了诸多的流派，如同滚滚江河的上游总有细散的小支，在一泻而下的同时又分成枝杈，这是艺术欣赏的常态，差异也就成了必然。而有人却总喜欢操起斧子，东砍西斫，如持这种欣赏观的人同时又拥有评判权柄，则害莫大焉。“专己守残，党同门，妒道真”，这还有什么欣赏的精神自由可言？
⑤只有作品对欣赏产生作用，而不是名气、职务这些附加的方面，作品的欣赏才能真正变得自由，同样的艺术形象才能于不同的审美意识之中，与每一个头脑产生交融，从而催化出新的形象。从作品欣赏出发，不同的见解都是正常的。或者说，优秀的书法作品都是多义的，可资不同角度、层面欣赏。面对王羲之的书法，南朝人卫铄认为“多力丰筋者圣”，杜甫则认为“书贵瘦硬方通神”。萧衍称王羲之书“如龙跃天门，虎卧凤阙”，韩愈则认为“羲之俗书趁姿媚”，不同的审美见解，给后人营造了一个思考的空间。而如果把书法欣赏从审美范畴拖曳出来，纳入道德伦理空间，认为“人品高，书品亦高；人品低，书品亦低”，既简单又粗暴，更得不到欣赏真谛。
⑥生存论的本体把欣赏视为人的精神生存方式之一，而精神的存在又是人的高级生存状态，所以我认为在人的生存状态中，最重要的，是欣赏者自身。（选自《阅读与鉴赏》，有删改）
1．下列各项中，不属于“欣赏同样的书法艺术作品产生差异”的原因的一项是（ ）
A．欣赏者审美趣味有差异。
B．对作品的欣赏长期以来形成了诸多的流派。
C．一些名作历经欣赏，结论繁多，给后人形成定势。
D．优秀的书法作品都是多义的，可资不同角度、层面欣赏。
2．关于“欣赏的精神自由”的理解，不正确的一项是（ ）
A．欣赏者具有独到的审美眼力，不陈陈相因，不把前人的定论移过来。
B．欣赏者要有新意，不循旧辙，不循名流效应。
C．欣赏者显示不同的审美见解，也给后人营造一个思考的空间。
D．欣赏者把书法纳入道德范畴，以人品论书品。
3．下列表述，不符合原文意思的一项是（ ）
A．欣赏之前要“去蔽”是指在书法艺术的欣赏中要彻底舍弃前人的欣赏定论，确立自己独立的欣赏趣味。
B．南北朝人对书法欣赏有不同的审美趣味，那是他们的生活环境、习惯、品位不同所致。
C．所谓“作品对欣赏产生作用”是说欣赏者从作品本身出发去欣赏，并在自己的头脑中创造出新的形象。
D．文章开头引用苏轼的诗句，把杨玉环与赵飞燕作对比，生动地说明了欣赏者的审美趣味存在差异这一问题。
【德】海因里希·伯尔
一位穿着很时髦的游客迅速把一卷新的彩色胶卷装进照相机，准备拍下面前这美妙的景色：湛蓝的天空，蔚蓝的大海，雪白的浪花，黑色的渔艇，红色的渔帽。“咔嗒”。再来一下，“咔嗒”。德国人有句俗话：好事成三。为保险起见，再来个第三下，“咔嗒”。这清脆但又扰人的声响，把正在闭目养神的渔夫吵醒了。他睡眼惺忪地直起身来，开始找他的烟盒。还没等找到，热情的游客已经把一盒烟递到他跟前。“咔嗒”。这第四下“咔嗒”是打火机的响声。于是，殷勤的客套就结束了。这过分的客套带来了一种尴尬的局面。游客操着一口本地话，想与渔夫攀谈来缓和一下气氛。
“您今天准会捕到不少鱼。”
渔夫摇摇头。
“不过，听说今天的天气很利于捕鱼。”
渔夫点点头。
游客激动起来了。显然，他很关注这个衣着寒碜的人的境况，对渔夫错失良机很是惋惜。
“哦，您的身体不舒服？”
渔夫终于从只是点头和摇头到开口说话了。“我的身体挺好，”他说，“我从来没感到这么好！”他站起来，伸展了一下四肢，仿佛要显示一下自己的体魄是多么强健，“我感到自己好极了！”
游客的表情显得愈加困惑了，他再也按捺不住心中的疑问，这疑问简直使他的心都炸开了：“那么，您为什么不出海呢？”
回答是干脆的：“早上我已经出海了。”
“捕的鱼多吗？”
“不少，所以也就用不着再出海了。我的鱼篓已经装了四只龙虾，还捕到差不多两打鲭鱼……”渔夫总算彻底打消了睡意，气氛也随之变得融洽了些。他安慰似的拍拍游客的肩膀。在他看来，游客的担忧虽说多余，却是深切的。
“这些鱼，够我明天后天吃了。”为了使游客的心情轻松些，他又说：“抽一支我的烟吧？”
“好，谢谢。”
他们把烟放在嘴里，又响起了第五下“咔嗒”。游客摇着头，坐在船沿上。他放下手中的照相机，好腾出手来加强他的语气。
“当然，我并不想多管闲事”，他说，“但是，试想一下，要是您今天第二次、第三次，甚至第八次出海，那您会捕到三打、四打、五打甚至十打的鲭鱼。您不妨想想看。”渔夫点点头。
“要是您，”游客接着说，“要是您不光今天，而且明天、后天，对了，每逢好天气两次、三次，甚至四次出海——您知道那会怎样？”
渔夫摇摇头。
“顶多一年，您就能买到一台发动机，两年内就可以再买一条船，三四年内您或许就能弄到一条小型机动渔船。用这两条船或者这条机动渔船您也就能捕到更多的鱼——有朝一日，您将会……”他兴奋得好一会儿说不出话来。“您将可以建一座小小的冷藏库，或者一座熏鱼厂，过一段时间再建一座海鱼腌制厂。您将驾驶着自己的直升机在空中盘旋，寻找更多的鱼群，并用无线电指挥您的渔船，到别人不能去的地方捕鱼。您还可以开一间鱼餐馆，用不着经过中间商就把龙虾出口到巴黎——然后……”兴奋又一次哽住了这位游客的喉咙。他摇着头，满心的惋惜把假期的愉快一扫而光。他望着那徐徐而来的海潮和水中欢跳的小鱼。“然后——”他说，但是，激动再一次使他的话噎住了。
渔夫拍了一下卡住了嗓子的他。“然后又怎么样呢？”他轻声问道。
“然后，”游客定了一下神，“您就可以优哉游哉地坐在码头上在阳光下闭目养神，再不用眺望那浩瀚的大海。”
“可是，现在我已经这样做了，”渔夫说，“我本来就优哉游哉地在码头上闭目养神，只是您的‘咔嗒’声打扰了我。”
显然，这位游客受到了启发，他若有所思地离开了。此时，在他心里，对这个衣着寒碜的渔夫已没有半点的同情，有的只是一点儿嫉妒。（有删改）
（1）下列对小说有关内容的分析和概括，不恰当的两项是（ ）
A．文中游客开始想与渔夫攀谈时，渔夫只是摇摇头和点点头，表明他敷衍游客，不想在闭目养神时被打扰。
B．游客满怀热情地开导渔夫，文中采用了“延迟”手法，让游客对渔夫的开导在一组组对话中完成，增强了小说的曲折性，使叙事更加生动。
C．文中的渔夫衣着寒碜，却优哉游哉地在码头闭目养神，作者在对比中刻画了一个慵懒、不思进取的人物形象。
D．文中采用对话的语言形式，游客喋喋不休，渔夫寡言应付，符合当时的场景和人物身份，显得真实可信。
E．文中的五次“咔嗒”声是形容照相机或打火机的响声，目的是吸引读者的注意力，激发读者的阅读兴趣。
（2）小说开篇写一个衣着寒碜的渔夫“躺在他的渔船里闭目养神”，有何作用？
答：____________________________________________________
（3）这篇小说描写游客和渔夫时，多处采用对比映衬的手法，请简要分析。
答：____________________________________________________
（4）小说最后一段写“这位游客受到了启发，他若有所思地离开了”，试探究游客离开的原因。
答：____________________________________________________
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