阅读下面的文章，完成问题。二氧化碳通过植物祸害人类　　植物学家的最新系列研究表明，二氧化碳不只是改变气候，它还改变了植物的生理特性，并通过植物危害人类。　　为什 - 高中语文试题 - 超级试练试题库

题目

题型：阅读题难度：一般来源：吉林省期末题

阅读下面的文章，完成问题。二氧化碳通过植物祸害人类
　　植物学家的最新系列研究表明，二氧化碳不只是改变气候，它还改变了植物的生理特性，并通过植物危害人类。
　　为什么蔬菜、水果和粮食的产量越来越高，而这些食物的味道越来越淡？这与二氧化碳含量的升高有关。美国普林斯顿大学生物学家伊利·洛拉泽分析指出。在二氧化碳含量高的环境中生长的作物不但营养价值很低，而且还缺乏铁、锌等重要的微量元素。那么，二氧化碳含量的升高为什么会使植物中的微量营养元素减少了呢？有专家表示，这是“生物量稀释”的结果。由于二氧化碳的增加促进了植物的光合作用，植物产生的碳水化合物往往多于它们的生长和代谢需要。它们将多余的淀粉和糖储存在液泡里，这样植物中碳水化合物的含量便超出了原来的水平，其他微量营养元素的含量也就下降了。而更为糟糕的是，使微量元素比例下降还有另外一种因素，那就是过量的二氧化碳抑制着植物吸收营养成分的能力。这样可能导致人们虽然吃够了，但是营养成分的吸收却不够，这种现象被称为“隐形饥饿”。洛拉泽认为，人类现在已经陷入到这样一种困境中一一为避免营养不良，你必须吃更多的食物，然而，更多的食物导致碳水化合物在体内堆积，这是人类越来越肥胖的主要原因。我们应该采取什么对策呢？也许最有效的办法就是以生物方法提高营养价值，通过植物培植和基因工程提高微量营养素的水平。
　　毒藤在美国各地的森林中很常见，在中国西部也有分布。毒藤的汁液中含有一种叫做漆粉的化学物质，很多人对它过敏，其症状是起皮疹，奇痒无比，而且再痒也不能乱挠，否则会扩展到周围的皮肤．与在正常大气条件下生长的毒藤相比，暴露在高浓度二氧化碳下的毒藤不仅面积要比普通毒藤大三倍，它所产生的漆粉也比普通毒藤产生的漆粉更容易让人过敏。
　　全球二氧化碳含量增高以气候变暖的形式让人们汗流浃背。但是，大量二氧化碳却导致植物排出的水分减少，从而造成了全球的淡水流失。由英国气候学家尼柯拉·格拉德领导的一个研究小组进行的统计分析表明，温室气体的增加不仅造成全球变暖，同时还是淡水流失的主要原因。实际上，二氧化碳在这里扮演了植物“止汗药”的角色。作为对温室气体增加的响应，植物减少了水分从它们的“毛孔”一一即气孔中的蒸发，进而减少了从土壤中吸收的水分。这一结果导致土壤中出现了多余的水分，这些水分最终随着河流流入大海，而并没有随着植物的蒸发成为空气中的水分一一这是保证水分以淡水的方式进行循环的主要因素。谢菲尔德大学的气候学家伊安·伍德沃德指出，尽管通过温室试验，人们已经知道二氧化碳能够对植物“流汗”造成影响，但在全球范围内确定这一影响的规模仍是一项“重要的研究成果”。
1、下列不属于二氧化碳通过植物给人类造成的危害的一项是（　　）
A、食物营养降低，造成人类普遍的营养不良。
B、毒藤疯狂生长，它所产生的漆粉对人危害更大。
C、全球气候变暖，让人们汗流浃背。
D、土壤中出现多余水分，造成全球淡水流失。
2、下列对二氧化碳含量升高造成植物中微量元素减少的原因分析全面而准确的一项是（　　）
A、二氧化碳增加，促进了植物的光合作用，植物中碳水化合物的含量超出原来的水平，导致其他微量营养元素含量下降。
B、二氧化碳增加，造成植物的“生物量稀释”和吸收营养成分的能力遭抑制，从而导致微量元素减少。
C、过量的二氧化碳抑制着植物吸收营养成分的能力，可能导致人们虽然吃饱了，但是营养成分的吸收却不够，感觉微量元素减少了。
D、二氧化碳增加，会造成植物的“生物量稀释”和人们的吸收能力下降，因而让人们感觉微量元素减少了。
3、根据文中的信息，下列推断不准确的一项是（　　）
A、通过植物培植和基因工程提高微量营养素的水平也许是解决隐形饥饿的最有效的办法。
B、植物中碳水化合物的含量过高而营养降低是人类越来越肥胖的主要原因。
C、二氧化碳增多减少了水分通过植物的蒸发以淡水的方式进行循环的数量，结果导致了全球淡水的流失。
D、通过温室试验，人们已经知道二氧化碳对植物“流汗”的影响，在全球范围内确定这一影响的规模也取得了研究成果。

答案

1、C
2、B
3、D

核心考点

试题【阅读下面的文章，完成问题。二氧化碳通过植物祸害人类　　植物学家的最新系列研究表明，二氧化碳不只是改变气候，它还改变了植物的生理特性，并通过植物危害人类。　　为什】；主要考察你对文学类文本阅读等知识点的理解。[详细]

举一反三

阅读下面的文章，回答问题。江南的春雪
鲁涛
　　对于一位在江南住惯的人，在严寒的冬天也难得一见雪的踪影，春天下雪便是奇迹了。物以稀为贵，今年的春雪就越发显得珍贵。
　　雪从正月十一下起。刚一开始，雪子肆无忌惮如同撒盐般脱落在广袤的大地上，同时也不停地侧敲着人们的房子、窗户和雨伞，并发出吱吱的声音，清脆而又幽雅。走在路上的我，感觉这声音是那么的熟悉和美妙，仿佛把我带入了那个远逝的梦幻般的童真年代，在大山里小溪边，我和小伙伴们正在聆听叮叮当当的泉水声。
　　一阵汹涌的雪子过后，接踵而来的是芦絮般的小雪，一小片，一小片的，稀稀拉拉，下得不大，但不久地面上屋顶上白了一层，宛如覆盖了一丛白毯。树枝上，草坪间，山尖上顶着一串串的小白花，与朦胧的天空灰白相间，很有些中国古代山水画“雪烟俱净，山水共色，从流飘荡，任意东西”的韵味。
　　雪虽然下得不大，可是整个苍茫的大地比往常宁静了许多。但也不像唐代诗人柳宗元所描绘的“千山鸟飞绝，万径人踪灭”那样冷静。宁静之中也蕴含着蠕动：漫天的飞雪本身就是一幅时尚的动漫，它在向大地炫耀的同时，也一步一步地浇灭了人们内心的烦躁和不安；还有路上三三两两的车仍在穿梭，与飞雪的纠缠更添大地的娇媚；偶尔还有几个行人匆匆赶路，游离在这寂寥的雪国中。行人的稀少，我想到了一个原因，那可能是跟人们爱美有关，生怕太多的行走玷污了这幅天然浑成的山水画，倒不如躲在家中偎倚在火炉旁边，一边嗑着瓜子，一边调侃，享受着雪带来的宁静和悠闲。如果是读书人的话，映雪读书也是一种不错的选择。
　　雪除了给人们带来宁静外，还给人们带来极高的兴致和美好的希望。记得《世说新语》里有一篇《王子猷居山阴》的文章，文章曰：“王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室，命酌酒，四望皎然。因起仿徨，咏左思《招隐诗》，忽忆戴安道。时戴在剡，即便夜乘小船就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：‘吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？’”我在纳闷，何以使这位鼎鼎大名的书法家而又自命清高的魏晋名士乘兴而行呢？聪明的人一眼就会发现，那就是“雪”惹的“祸”。可见，雪是人们日常生活中的“调剂品”和“开心果”。有了雪，文人就妙笔生花；有了雪，情人就风花雪月；有了雪，农夫就信心百倍；有了雪，咱们老百姓就真高兴！
　　江南的春雪虽韵味十足，意兴盎然。但也有它先天的不足：相比北国的雪，它显得不够刚毅，不够坚强，不够浑厚，娇气、羞涩、短暂也就在所难免了。北京的雪我是见过的，但并不像李白所说“燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台”那么夸张。如果真要把江南的雪和北国的雪做个比喻的话，我想：北国的雪就好比北方汉子，豪放、洒脱，洋洋洒洒；而江南的雪如同小家碧玉，娇小、细腻，缠缠绵绵。法国著名思想家孟德斯鸠认为地理与气候决定人的精神气质。从南北雪的形态特征来看，孟德斯鸠的理论确实有道理。
　　春雪下了整整一天一夜，到正月十二下午停了。可我的心间却没有停留对雪的眷恋，我不仅眷恋雪的洁白，眷恋雪的晶莹剔透，更眷恋雪的那种不夹带一丝丝杂质的纯正。这让我想起了为人处世，人如果能够像雪一样坦坦荡荡，纯正洁白，世间就没有了那么多的恩恩怨怨了，人类也就可以和谐幸福地生活。而人们常常把雪当做“天使”，当做“棉被”，当做好事情的预兆，也就是因为雪代表了人们内心的追求。
　　这场春雪已经融化了，但它播撒在人们心间的希望种子是不会融化的，到了秋天的时候还会丰收。
1、“生怕太多的行走玷污了这幅天然浑成的山水画”，结合上下文说说这句话的含义。
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2、结合原文，回答下面的问题。
（1）为什么看到眼前的雪，作者仿佛到了“梦幻般的童真年代”？
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（2）作者在文中引述一则王子猷的逸闻趣事，其用意何在？
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3、本文的线索是什么？请作简要阐述。
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4、文章结尾说“它播撒在人们心间的希望种子是不会融化的，到了秋天的时候还会丰收。”作者理想中的丰收是什么？
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阅读下面的文字，完成问题。教室，出错的地方
　　教室，一个古老的概念，传统的解读：教师教书、学生听课的场所。教室，又是一个崭新的概念，可以作出新的解读：教室——阅览室，飘荡着书香，充溢着阅读的自由；教室——工作坊，学生可以观察、实验，用各种工具操作，飘荡着问题，充溢着探究；教室——游戏间，小学生在游戏中学习，游戏就是学习，飘荡着欢乐，充满着智慧。当然，教室还可以是聊天室，等等。理念变了，内涵丰富了，功能也变了。
　　最近，我又从另一个维度对教室作了解读。一篇《我们要什么样的孩子》的文章，说有个中国孩子在日本上学，这个孩子的日语不好，但上课发言非常积极。孩子的父母问他怎么就不怕出错，孩子回答说：不怕，老师说教室就是出错的地方。
　　教室，出错的地方，多好的理念！这是对传统教室和教学的深刻反思和批判，是对现代教室和教学功能的重新认识和提升，是对教师最实在、最严厉的挑战。其一，教室，出错的地方，是因为学习是从问题开始的，甚至是从错误开始的。没有错，也就无所谓正确、无所谓比较、无所谓研究，也就无所谓发展。出错，不可怕；可怕的是不让出错，不让出错，就是不让发展和成功。其二，教室，出错的地方，是因为学生们还不成熟，容易出错，出错是正常的，不出错是不正常的。因为出错，才会有点拨、引导、解惑，才会有教育的敏感、机智和智慧，才会有对学生巨大的宽容、乐观的期待，以及真正的爱护和保护。其三，教室，出错的地方，说到底是对人的价值和精神生活的关怀和尊重，并且是一种超越。对于学生来说，好奇心是第一要素。允许学生出错，实际上是让学生永远有“神圣的好奇心”（爱因斯坦语），进而去创造。而“神圣的好奇心”有两大敌人，一是习惯，二是功利心。突破旧习惯的束缚，摒弃功利之心，让好奇心在“出错”中发出神圣的光彩，那么，人文精神、以学生发展为本的理念，才能在课堂教学中落实和体现，那么，学生才会有神圣的创新。
　　既然如此，我们的教学不要刻意去求顺、求纯、求完美。其实，出错了，课程才能生成。就是在“出错”和“改错”的探究过程中，课堂才是最活的，教学才是最美的，学生的生命才是最有价值的。
1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（　　）
A．传统观念中认为教室就是教师教书、学生听课的场所。
B．随着时代的发展，教室又有了更为丰富的内涵，可以是充溢着阅读自由的阅览室，可以是观察实验的工作坊，可以是充满智慧的游戏间等。
C．让学生没有错误，是教师对学生的爱护和保护。
D．学习往往是从问题，甚至是错误开始的。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（　　）
A．允许学生出错，是对学生精神生活的关怀，也是对学生自身价值的尊重。
B．最活的课堂是在学生“出错”和“改错”的探究过程中生成的课堂。
C．保护学生的好奇心，就是以学生发展为本的理念的体现。
D．完美的教学，就是完美的课堂。
3．据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（　　）
A．“教室，出错的地方”是一种全新的理念，需要人们对现代教室和教学功能具有全新认识。
B．只要出了错，就能发展和成功。
C．持有“教室，出错的地方”这种理念的老师多是教学灵活，注重学生的创造力，又给学生以宽容和自由学习空间的老师。
D．好奇心往往是学生神圣创新的前提。

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阅读下面的文字，完成问题。为了心中的佛
余显斌
　　他是一个和尚，却不诵经不礼佛。每天都望着佛寺发呆。
　　师傅长叹，道：“你望什么？”他回答，好美啊。说着，指指古雅的佛寺，佛寺的飞檐翘角，在蓝天白云和大山的衬托下，别有一种美。
　　在寺庙里，他做了十五年僧人，没记住几句经文，可是，所绘的各种亭台楼阁、湖泊假山的图纸，挂满禅房。他的人在寺庙里，名声却早早地飞到了外面的世界。
　　在他二十二岁的一个早晨，一队人马进了寺庙，带着皇帝的圣旨，对着和尚们宣读：皇贵妃仙逝，圣上心疼欲绝，发誓要修一座天下最美的陵寝。然后，口传圣谕，让他下山，设计建造。
　　他下山，随着大队人马。
　　耳边，是师父的声音：“你下山一定凶多吉少，要解此灾，唯有一法。”
　　“何法？”他问。
　　“装疯，可躲一厄。”师父数着念珠。
　　他摇头，叩别师父，走出殿门。
　　几天后，他拿着自己的图纸去拜见皇帝，细细叙说着自己的设计和规划。皇帝眉开眼笑，眼光发亮，当即授予他二品官职，并让他负起建造陵寝事宜。
　　“贫僧可负责建造陵寝，但不愿为官。”他推辞。
　　“不愿为官？”显然，皇帝不理解。
　　“不可能！”所有的官员瞪大眼，不相信自己的耳朵。
　　①他掸掸僧袍，笑了，缓缓退下。依然粗衣布衲，走向了施工场，亲自监造。有时也跟工人一块儿搬料，扛木头。
　　十年过去。整整十年，一个青春的和尚已步入中年，由于长期的劳心劳力，由于艰难的调度和运作，他的髻角，已见星星白发。
　　十年艰辛，十年血汗，一座绝世的艺术品出现在人们的眼前。
　　一座高大的、金顶般的建筑立在蓝天下，红墙如胭脂，让人晕眩。
　　皇帝见后，泪水直涌，喃喃道：“比我心中的还要美，爱妃，它只配你住。”
　　第二天，皇帝召他上殿。所有大臣都十分羡慕，知道这个和尚发了。
　　他仍静静的，②微笑着。
　　“来啊，把他的右手砍了。”皇帝吩咐卫士。
　　③他微笑着，伸出右手，好像一点儿也不意外，连皇帝也惊奇，问：“你怎么不问为什么？”“早已知道，何必再问。”他淡淡回答。
　　“知道什么？”皇帝惊讶。
　　“你怕贫僧再为别人设计，所以如此。”他仍波澜不惊。
　　他的右手被剁下。他并没有离开，整日在陵寝边徘徊观望，同时，在陵寝对面不远的山上，掏了一个洞。洞掏完不久，皇帝又让卫士带他上殿，他依然青衣布衲，飘飘而来，④对着皇帝微微一笑：“我一切皆了，可以死了。”
　　“你怎么知道要处死你？”皇帝睁大了血红的眼睛。
　　“我手虽断，可思想仍在，你怕我为别人设计更好的建筑。”他说。
　　受刑那天，他提出，要见师父。老师父来了，须发斑白，一如十多年前一样，摩着他的头顶道：“你既知难逃一厄，为何还要下山。”
　　⑤他微笑，仍如少年时，望着远处殿阁楼台道：“为了心中一个美丽的梦。”死后，按他的要求，一部分骨灰葬在他挖的洞里，和自己的设计遥遥相对。另一部分被老师父带着回了山。圆寂前，老师父指着骨灰罐，告诉身边弟子，把他的骨灰放在自己的塔中，“因为他是一个真正的佛家弟子，在他的心中，有一尊不变的佛，那就是美。”——选自2010年1月《意林》上旬刊
1．结合全文，说说你对“为了心中的佛”的理解。
答：__________________________________
2．文中多次写到“他”的“笑”，试结合全文，概括文中“笑”所体现的内涵。
答：__________________________________
3．文中“你下山一定凶多吉少，要解此灾，唯有一法”和“装疯，可躲一厄”在全文中有什么作用？
答：__________________________________
4．下面对这篇文章的赏析，正确的两项是（　　）
A．文章中的“他”不诵经也不礼佛，有推辞官职不做的举动和为皇帝妃子建陵寝的杰出建筑才华，但“他”本质上仍是一个心中有佛的佛门弟子。
B．文章对主人公“他”主要从动作、语言、神态和心理等方面进行了刻画，使人物个性形象丰满，活化了一个特立独行的佛门弟子形象。
C．“他”在皇帝妃子陵寝对面不远的山上掏了一个洞，预示此时“他”已知道自己必死无疑的结局。
D．文章主人公最终的命运充满了悲剧性，但悲剧更在于“他”知道自己为皇帝的妃子建陵寝必将会献出生命却仍然前往。
E．“他”的师傅是一位智者，事先就预知了徒弟的结局，并给出了化解的方法，但“他”的师傅也是一位愚者，他并不理解徒弟执意要前往修陵寝的本意。

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阅读下文，完成1-3题。
　　蚂蚁的确太像人了，这真够让人为难。它们培植真菌，喂养蚜虫作家畜，把军队投入战争，动用化学喷剂来惊扰和迷惑敌人，捕捉奴隶。织巢蚁属使用童工，抱着幼体象梭子一样往返窜动，纺出线来把树叶缝合在一起，供它们的真菌园使用。它们不停地交换信息。它们什么都干，就差看电视了。
　　最让我们不安的是，蚂蚁，还有蜜蜂、白蚁和群居性黄蜂，它们似乎都过着两种生活。它们既是一些个体，做着今天的事而看不出是不是还想着明天，同时又是蚁冢、蚁穴、蜂窠这些扭动着、思考着的庞大动物体中细胞样的成分。我认为，正是由于这一层，我们才最巴不得它们是异己的东西。我们不愿看到，可能有一些集体性的社会，能够像一个个生物一样进行活动。即使有这样的东西，它们也决不可能跟我们相关。
　　不管怎么说，这些东西还是存在。野地里一只独行的蚂蚁，不能设想它头脑里想着很多。当然，就那么几个神经元，让几根纤维串在一块儿，想来连有什么头脑也谈不上，更不会有什么思想了。它不过是一段长着腿的神经节而已。四只或十只蚂蚁凑到一起，围绕着路上的一头死蛾，看起来就有点意思了。它们这儿触触，那儿推推，慢慢地把这块食物向蚁丘移去。但这似乎还是瞎猫撞着死老鼠的事。只有当你观看聚在蚁丘边的、黑鸦鸦盖过地皮的数千蚂蚁的密集群体时，你才看见那整个活物。这时，你看到它思考、筹划，、谋算。这是智慧，是某种活的计算机，那些爬来爬去的小东西就是它的心智。
　　建造蚁丘的时候，有时需要一批一定规格的细枝，这时，所有成员立刻都着魔般搜寻起正合规格的细枝；后来，外墙的建筑就要完成，要盖顶，细枝的规格要改变，于是，好像从电话里接到了新的命令，所有的工蚁又转而寻找新型号的细枝。如果你破坏了蚁丘某一部分的结构，数百只蚂蚁会过来掀动那一部分，移动它，直到恢复原来的样子。当它们觉察到远方的食物时，于是，长长的队伍像触角一样伸出来，越过平地，翻过高墙，绕过巨石，去把食物搬回来。
1．下面对“蚂蚁的确太像人”的原因分析，不正确的一项是（　　）
A．蚂蚁能够培植真菌，喂养蚜虫，动用军队，用化学喷剂来惊扰和迷惑敌人，捕捉奴隶。
B．抱着幼体象梭子一样往返窜动的织巢蚁就像人类社会中使用童工的情况一样。
C．蚂蚁能够不停地交换信息，这样的做法也和人类相同。
D．蚂蚁什么都干，就差看电视了。
2．“正是由于这一层，我们才最巴不得它们是异己的东西”中的“这一层”指代的含义是（　　）
A．蚂蚁、蜜蜂、白蚁和群居性黄蜂是最让我们不安的动物。
B．蚂蚁、蜜蜂、白蚁和群居性黄蜂都过着两种生活。
C．蚂蚁、蜜蜂、白蚁和群居性黄蜂作为个体，做着今天的事而看不出是不是还想着明天。
D．蚂蚁、蜜蜂、白蚁和群居性黄蜂既是一些个体，做着今天的事而看不出是不是还想着明天，同时又是蚁冢、蚁穴、蜂窠这些扭动着、思考着的庞大动物体中细胞样的成分。
3．下面各项与原文不同的一项是（　　）
A．野地里一只独行的蚂蚁，不过是一段长着腿的神经节而已，头脑里是没有思想的。
B．当你观看聚在蚁丘边的、黑鸦鸦盖过地皮的数千蚂蚁的密集群体时，你就会看见蚂蚁们的思考、筹划和谋算。
C．建造蚁丘的时候，有时需要一批一定规格的细枝，这时，所有成员立刻都着魔般搜寻起正合规格的细枝，说明蚂蚁具有智慧。
D．当蚂蚁觉察到远方的食物时，它们就会拉起长长的队伍，越过平地，翻过高墙，绕过巨石，去把食物搬回来。

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阅读下面的文字，完成问题。又见荷塘月色
吴兆民
　　①今晚上，我终于来到了清华园的荷塘，可是来迟了，已不见满塘的荷花荷叶。但月光很好，依然能伴我追寻当年朱自清的足迹，也不能不说是非常惬意的事。
　　②荷塘边随风飘拂的杨柳，有好些一定目睹过朱自清的身影，那情意眷眷的样子是对故人的怀念吧。昏黄的路灯把柳影映射到荷塘里，让人觉着塘中漂动着簇簇水草。今晚虽不是满月，但它的清辉似乎不减当年，把眼前的荷塘尽情倾洒。
　　③荷塘上虽然不见了荷花，但让人分明感到是有荷花的。因为朱自清已将它牢牢根植于人们的头脑里：我已从想像中活生生移植其上。看吧，这满塘袅娜地开着、羞涩地打着朵儿的不是荷花吗？那层层叠叠铺展在那里的不是荷叶吗？月光正像当时那样流泻在荷花荷叶上。微风在那里吹拂，依然将那清新的荷香弥散。
　　④我沿着塘边昔日的小煤屑路向前。几盏温和的路灯紧贴荷塘小路亮着，倒映水里的显出一束束昏黄，把荷塘小路照得分明。左边是一列高高土坡，上面是密植森森柏树，黑压压一路绵延。荷塘那边，月亮透过摆动着的高大树枝不时瞟我一眼。
　　⑤眼前的莲桥把狭长的荷塘分成两半，稀疏的残荷漂浮在荷塘上，令我心生几许凄凉。走过莲桥，拐过小弯，我走进了近春园遗址深处，置身高高的白杨树下。眼前一片开阔地平展展的，月光轻洒，充满空灵，草坪黑青黑青，上面有不少落叶。前面竖立着一块碑石，记载着近春园历史。后面小土坡的“荷塘月色”亭，显得有些静穆。月光在静静往这里挥洒，近处的一切都给抹上了清灵灵的光彩，我也被其细心涂抹。我看看月光给我的身影，又不禁抬眼凝望天上的明月，它竟是那样邀远、透亮而圣洁，让人的心胸霎时跟着坦荡起来。
　　⑥75年前那个夜晚，朱自清独自一人来到到这月下荷塘，一腔心绪凝结于荷花明月，一腔情感在这里倾泻，一生操守在这里坦白！要清洁，不要朽污；要清直，不要屈从；要清苦，不要奢靡一一做一个清清白白、堂堂正正、朴朴素素的人，做一个勤勤恳恳、任劳任怨、有益于民族的人。在那腥风血雨的岁月，有多少人经受不住磨难变节了，经受不住诱惑苟且了，经受不住清贫颓废了；而你没有。为了民族，为了家庭，也为了自己，你活出了尊严。那个夜晚，你一人在这里的默想和表白，说不上庄严，充其量只是几天后以《荷塘月色》艺术地向世人作了昭告；但你此后却真切地用自己的生命实践。没有哪一个要求你去这样做，也没有哪一个去监督你这样做。你靠的完全是自觉、意志、风范。你虽没有什么轰轰烈烈的壮举，却在贫病交加之际宁可饿死也不领美援面粉，成了承载一个民族的气节、尊严和大义的人。
　　也许有人不屑，也确实有人不屑，但这反而衬托出你的崇高，因为那些不屑者不是同类。
　　⑦这样想着的时候，阵阵清寒和阴森不知从何方向我袭来，又想到这遗址就是八国联军焚烧圆明园而殃及近春园使之成为“荒岛”的地方，我再也受不住四围的清寒和阴森，只好回转到有路灯的荷塘边。放眼荷塘，只剩我一人。
　　⑧我在荷塘边漫步，回首荷塘上空，正有一束绿色聚光在不停旋扫。毕竟是现代文明社会了！我望望天上明月，又看看水中残荷，总是不能释怀。
　　⑨社会发展了人还要不要操守？融入现代文明民族还要不要气节？现实中的许多人和事都作否定性回答。朱自清虽是旧时代知识分子，尚且坚守操节，洁身自好，成为一代楷模。就是这荷塘里的荷花也葆自我净洁、出淤泥而不染的品质。作为领受现代文明熏陶的人，为什么就不能自我净持、自守律令、洁身自好？作为融入现代文明的民族又岂能不固守气节？我们必须重新审视人之为人这一陈旧而又永恒的人生命题，回到人之为人的本性上来：无论何时都不能消解、灭绝人的本性。不断温习、时时记取75年前那份富有艺术魅力和人文情怀的深情告白，是回复我们人本性的一剂良药。
　　⑩荷塘上的清风在月光辉映下吹拂着我，不断清理着我的思绪。我下意识地看着眼前的一切。荷塘还是那个荷塘，月色还是那样的月色，可我的内心却历尽沧桑。今晚曲曲折折的荷塘路上，虽然不见先人踽踽独行的风采，却留下了我深深的思考。（选自2004年8月《人民日报》有删改）
1．下列对这篇散文的赏析。正确的两项是（　　）
A．文章从怀着渴望已久的心情来追寻朱自清先生的足迹写起，紧接着勾勒了荷塘月色，最后联系史实，评价先生高洁傲岸的人格。
B．第③段中，作者描写了眼前所见的月下荷塘的美景：荷花、荷叶和荷香，显得空灵洒脱。
C．第⑥段主要运用了呼告的方法，将第三人称转换为第二人称，营造向故人直接倾诉的氛围，有利于直抒胸臆。
D．文末“荷塘还是那个荷塘，月色还是那个月色，可我的内心却历尽沧桑”一句的意思是说，荷塘、月色依旧，而我的心思既深切怀念故人，又对在险恶环境里变节投降的文人深表遗憾。
E．文章综合运用了记叙、描写、议论、说明、抒情的表达方式，既评价了朱自清先生的人格，又结合现实，探求了发人深思的“陈旧而又永恒的人生命题”。
2．第③段中加粗的两个词语“根植”与“移植”能不能互换？请说明理由。
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3．在第⑦段中，作者为什么说“我再也受不住四围的清寒和阴森”？
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4．请根据你对全文的理解，概述“我望望天上明月，又看看水中残荷，总是不能释怀。”中“不能释怀”的内容。
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5．这篇散文以“又见荷塘月色”为题，有什么深刻含义？
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