阅读下面的文字，完成问题。天下没有不散的赵本山肖复兴　　对于已经审美疲劳的春晚，已经无新闻可言。如今爆出的最大新闻，莫过于赵本山退出今年的春晚了。　　对于赵本山 - 高中语文试题 - 超级试练试题库

题目

题型：福建省模拟题难度：来源：

阅读下面的文字，完成问题。天下没有不散的赵本山
肖复兴
　　对于已经审美疲劳的春晚，已经无新闻可言。如今爆出的最大新闻，莫过于赵本山退出今年的春晚了。
　　对于赵本山此次离席，不同的人会有不同心情和看法，惋惜、扼腕、无所谓，觉得这样挺好，认为江郎才尽、廉颇老矣……客观地讲，长达20年的漫长时间里，赵本山不仅成为了春晚的一块醒目的招牌，而且成为了当下中国大众文化的一个标志性的符号，他在春晚的地位，在大众文化中的作用，将一种二人转民间艺术推向一个前所未有的高度，任何人无可取代。毕竟他曾经带给我们那么多难得而由衷的欢笑，陪伴我们走到了自己鬓发如霜，排练要靠吸氧来维持的地步。赵本山不是铁打的金刚，也不是百变金刚，就像天下没有不散的宴席一样，天下也没有不散的赵本山。况且，赵本山曾经为我们奉献的是美味开心的宴席，而不是用地沟油炒菜糊弄我们的，我们不应该忘恩负义。
　　说到天下没有不散的宴席，天下没有不散的赵本山，也就是说，这样的一天总要到来的。这不仅是人生的客观规律，也是艺术的客观规律。作为大众文化，是大众在文化工业与日常生活的交界面上创造出来的。赵本山这样的小品形式，成为了春晚的拳头产品，也是缘于这样主客观的双向条件。就如同一个赵氏文本成为了春晚上不可取代的节目，来源于舞台和角色两方面的力量交会。如今，角色没有了，舞台空空荡荡了。为什么我们的大众文化的生产如此捉襟见肘，出现了这样尴尬的情况？为什么多年以来春晚一直在赵本山一棵老树上吊死，如同鞭打快牛一样，如同榨骨吸髓一样，非要把赵本山折磨得如此筋疲力尽，最后以这样有些无奈的方式黯然分手而体弱地退场？
　　这说明我们对于大众文化的认知有问题，既然大众文化是一种生产，在生产的预制和过程中，我们缺乏宏观的把握和微观的调控，以及大众文化有节奏的生产能力。其实，明眼人早在几年前就看出了问题的端倪，即便前两年赵本山和小沈阳在春晚上演出的颇受好评的小品《不差钱》，也已经看出是强弩之末，聪明的如宋丹丹和范伟早就金蝉脱壳，任凭天说海说也不再陪赵本山和春晚玩了。我们却还在可劲儿地使赵本山驾辕拉车。小车不倒只管推。
　　有人曾说赵本山明知如此为何不急流勇退，是因为他和他的本山传媒集团与电视有利益的互通有无的紧密关系，彼此借水行船。对于赵本山，商人的思维运用在演员的身上，这样做合二为一，一石两鸟，无可厚非，但对于电视却实在说明不大懂得现代的大众文化的生产模式与范式的成因，依照的还是计划经济时代的运作方式，和做大型晚会的习惯思维，起码是一种偷懒的缺乏眼光的方式，以致和赵本山有了这样长的蜜月期而未有什么进取和改观。其实，只要放开眼光，真正地做好大众文化的生产，在喜剧或小品的民间市场上大有可为，只要看看北京如今几乎遍地开花的相声舞台就可以看出，江湖上芳草芊芊，生命力极其旺盛而鲜活。只是需要发现和培育，需要时间和眼界，以及不是高高在上而是平等而开阔的心胸。
　　赵本山如今的病退春晚，不见得就是坏事，即便赵本山依然是我们的“旧爱”，大众和生产商却会不约而同并马不停蹄地寻找自己的“新欢”，就像俗语所说：缺了穿红的还有挂绿的，缺了梅兰芳还有马连良。这就是大众文化，道是无情却有情。它让我们有些伤感，却也有了新的期待。
（节选自2012年2月1日《广州日报》）
1．下列有关赵本山今年“病退春晚”的表述，不正确的一项是（     ）
A．赵本山今年“病退春晚”并非坏事，虽然他的离席让我们有些伤感，但也给了大众和生产商去寻找自己“新欢”的机会。
B．赵本山捧着一颗诚心，曾给我们奉献了春晚美味大餐，虽然他已鬓发如霜，拖着疲乏的脚步突然离席，但我们也不能忘记这个“旧爱”。
C．虽然说赵本山退出今年春晚是人生和艺术的客观规律，但京剧缺了梅兰芳还有马连良，春晚缺了赵本山还有宋丹丹等人。
D．赵本山在精疲力竭的时候才退出了春晚，这足以说明我国的大众文化生产出现了诸多弊端，出现了捉襟见肘的尴尬局面。
2．下列理解和分析，符合原文意思的一项是（     ）
A．造成赵本山“小车不倒只管推”的悲剧原因，除了他自身原因外，还有其他原因，比如，我们缺乏对大众文化的宏观把握等。
B．赵本山在春晚中的地位和他在大众文化生产中的作用是无人可取代的，在众多的春晚议论中，人们把议论焦点聚集在退席的赵本山身上。
C．赵本山是春晚的看点和笑点，如今的春晚角色没有了，舞台空荡荡的，所以，今年的春晚出现了老演员唱老歌曲的现象。
D．赵本山不急流勇退的原因是他的本山传媒集团与电视有着紧密的利益关系，他想借助商人的思维，彼此借水行船，一石双鸟。
3．根据原文内容，下列推断正确的一项是（     ）
A．小沈阳将不再陪赵本山玩春晚，赵本山只身一人玩到现在才退出春晚，可见，人们对春晚早已经产生了审美疲劳。
B．人们对赵本山今年退出春晚议论纷纷，这实属正常现象，但春晚20年一直在赵本山这棵树上吊死，也真让人有点遗憾。
C．央视春晚如同榨骨吸髓一样把赵本山折磨得如此筋疲力尽，使得赵本山最后以有些无奈的方式与春晚黯然分手。
D．赵本山的二人转小品是春晚的重头戏，但透过他与小沈阳合作的《不差钱》，也已经看出是强弩之末。

答案

1．C
2．B
3．D

核心考点

试题【阅读下面的文字，完成问题。天下没有不散的赵本山肖复兴　　对于已经审美疲劳的春晚，已经无新闻可言。如今爆出的最大新闻，莫过于赵本山退出今年的春晚了。　　对于赵本山】；主要考察你对文学类文本阅读等知识点的理解。[详细]

举一反三

阅读文章，回答问题。罗永浩：彪悍地叩开新东方的大门
任泽平
　　网络世界里，几乎没有人完全没有听过或传过老罗语录。正是这些竞相疯传的语录，让大家认识了前新东方传奇的英语教师罗永浩。这个貌不惊人的胖子思想激进，言谈幽默。而熟悉他的人都知道他上学时的最高学历是高二。但这并不妨碍他今日的成功，他那句“彪悍的人生不需要解释”更是一时风靡大江南北，成为众多青年人的座右铭。老罗的彪悍往事，不少年轻人几乎都能倒背如流。时至今日让老罗最不能忘却的是他入职新东方之前的一段经历，正是这段经历给他现在的生活开启了理想之门。
　　入职新东方英语培训学校之前，28岁的罗永浩已有了差不多十年的“江湖”经验。除了在家读了三年书，其余时间他似一个游走江湖的流浪汉把社会上所有的职业都干了一遍。逢着年节回家，兄弟姐妹都给父母拿出自己买的礼品，唯独他自己两手空空。尽管父母都表现出了很大的宽容，可亲友们私下里看自己的异样的眼神让他有种难言的痛苦。20多岁的罗永浩第一次感到了迷茫。
　　事情的转机是他后来认识了几个天津外院的学生。罗永浩出色的语言表达能力让他们认为这个人更适合去新东方给学生们讲课。由于担心自己的学历太低，他试着给新东方的校长俞敏洪写了封信，在信中他坦陈了自己想来面试但学历太低的顾虑。俞敏洪丝毫不以为意，回复说：欢迎前来面试。得到这一消息，罗永浩霎时激动起来。罗永浩自己清楚，人生到了关键时刻，唯有拼搏，才能给未来***出一条血路，通向光明……
　　2000年6月的京郊鹫峰山，罗永浩在此度过了他人生中为数不多的“美好时刻”。当时的学习条件极为艰苦，四五百人的教室里没有空调没有风扇，外面三十七八度的高温，教室内往往达到40多度，许多人都难禁溽暑昏倒在地。罗永浩虽然没有昏倒过，但却因为压力大，心里焦虑流出了鼻血，以至于上课时不得不用卫生纸塞住自己的鼻孔。
　　那是阴雨天刚刚放晴，蓝天白云难得出现的出游天气，他兴高采烈地给市中心的朋友打了电话正准备出去，那时他随手抽了一本书，翻了不到三页就看到一句不啻于醍醐灌顶的格言：不怕苦，吃苦半辈子；怕吃苦，吃苦一辈子。他在后来的演讲中是这样描述他当时的反应的：“我仿佛被雷劈到一样，嚎啕大哭，跪在地上用头撞墙，然后满地打滚，就觉得冥冥中有一种神秘的力量，让一位作家在几十年前写的一句话就专门给我看的。”枯燥乏味的自修生活，他几乎每隔两天就想要放弃一次，好在每次都有那么多励志类书籍--被他称为精神鸦片的东西给他鼓劲。当一百多斤的励志书籍被他全部看完时，他在这里已经整整过了5个月。罗永浩信心十足地去见新东方的校长俞敏洪。
　　罗永浩第一次站在好几百人面前试讲却失败了。尽管此前已经做了充分的准备，可是一走上讲台，他浑身便不由自主地冒起冷汗，舌头僵硬，完全不知道自己在讲什么。这次讲完没多久，新东方又给他安排了第二次试讲，他第二次试讲的情况甚至还不如第一次。俞敏洪认为他不可能讲好课了，建议他不要再无意义地讲下去。闻听此言，罗永浩受到很大打击，但他并不认为自己讲不好了，就问能否再讲一次。
　　“第三次试讲？可以。不过，你到春节后吧。”俞敏洪如是回复他。
　　罗永浩这年独自过了一个凄凉的春节。春节过后的三月份，罗永浩迎来了他在新东方的第三次试讲。当他气定神闲地走上讲台，行云流水挥洒自如轻松流畅地完成了试讲内容后，台下的打分迅速出来，罗永浩高分被新东方录取。在将近而立之年，浪荡江湖多年的罗永浩终于迎来了人生的春天。（选自《当代青年》，有删改）
1．下列对文章有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（）
A．罗永浩的事迹告诉我们，走向成功的道路从来都不是一帆风顺的，只要勇于拼搏，就完全能够成功。
B．“彪悍的人生”是指一个人在成长的过程中，所表现出来的不畏惧任何困难，勇于接受挑战并最终走向成功的人生态度。
C．罗永浩的成功告诉我们，在一个人追求梦想的过程中，学历并非决定性因素，起决定作用的是自己的拼搏与努力。
D．在对罗永浩走向成功过程的叙述中，作者仅采用了正面描写的手法对其进行了形象地刻画，生动、感人。
E．入职新东方之前，罗永浩已有了十多年的“江湖”经验，没有这十多年的锻炼，他就不可能走上新东方的课堂。
2．请结合全文，概括出罗永浩从一名只有高二学历的流浪汉成为新东方传奇英语教师的原因。
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3．请结合文章和生活实际，谈一谈你对“不怕苦，吃苦半辈子；怕吃苦，吃苦一辈子”这句话的认识。
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阅读下面的文字，完成问题。儒学传统的当代价值如何可能
陈卫平

　　讨论儒学传统的当代价值，无疑是以揭示和呈现儒学传统为基础的，主要体现在两方面：
　　其一，哪些儒家学者足以代表儒学传统。谁最能代表孔子开创的儒学传统？唐代韩愈提出了“道统”说，他编撰了自尧舜以来至孔孟的“道统”，并认为自己继承了孟子之后所中断的“道统”。宋明理学家程朱陆王接过韩愈的“道统”说，但把韩愈撇开，称他们是继承孔孟道统的。从“五四”以来的早期现代新儒家，直到如今的海内外新儒家，大体上是赞同“道统”说的。
　　这样的揭示和呈现是有偏颇的。因为儒学传统的全部并非如此，早在20世纪四十年代，杜国庠先生就指出思想的发展，“其间实有一脉之潜通。但无道统的独霸”，而是贯穿着与之抗衡的“异端”。他和侯外庐等撰写的《中国思想通史》进一步系统地发掘了被“道统”所排斥的“异端”思想．指出“有正统思想的‘法度’化和庸俗化，就会产生反抗正统思想的‘异端’”。他们所着重彰显的“异端”，有相当部分是儒家。就是说，他们揭示和呈现的儒学传统有相反相成的两个方面：“道统”说的正统儒学和“异端”的非正统儒学。这样的揭示和呈现是有依据的。
　　我们今天应平等地从这两个方面去发现儒学的当代价值。当代中国思想文化是由“五四”孕育而来的，余英时指出：“当时在思想界有影响力的人物，在他们反传统、反礼教之际首先便有意或无意地回到传统中非正统或反正统的源头上去。”这意味着非正统儒学的传统是“五四”开创新文化的重要凭借。所以探讨儒学传统在当代中国的价值，不能只提正统儒学。
　　其二，儒家典籍的论述是否等于实际的儒学传统。我们现在揭示和呈现儒学传统的重要途径是引证典籍得出结论，而由此得来的只能说是“典籍”上的传统，并不能等同于实际存在的传统。某些典籍上倡导的传统，并没有为人们普遍接受而成为实际的传统。就研究儒学传统的当代价值而言，把握实际的传统更为重要。
　　对于当代中国实际产生影响力的儒学传统，基本上不是静滞在典籍中的东西，而是经过了中国近代以来的淘洗，其内涵整合了异质文化尤其是西学，在动态的自我更新中获得了与现代价值的相匹配性。
1．作者认为“这样的揭示和呈现是有偏颇的”，不属于这一说法的依据的是（）
A．考证儒学发展的历史，并非只有所谓正统的“道统”，而是存在着相反相成的两个方面。
B．儒学传统虽一脉相承，但并非道统独霸，而是自始至终贯穿着与之抗衡的非正统儒学。
C．当正统思想被“法度”化和庸俗化之时，被斥为“异端”的非正统思想就会应运而生。
D．非正统儒学在当代亦有价值，“五四”开创新文化的重要历史凭借便是这种非正统儒学。
2．根据文意，以下说法不正确的一项是（）
A．只有了解和把握了儒学传统，讨论儒学传统的当代价值才有可能。
B．对谁最能代表儒学传统这一问题，韩愈做出了系统而明确的回答。
C．程朱陆王继承了韩愈之说，认为自己继承的是孟子之后所中断的道统。
D．学界揭示呈现的儒学传统，基本上是“道统”之一脉相承的历史。
3．请指出典籍上的儒学传统与实际的儒学传统的不同点。
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阅读下面的文字，完成问题。巴金自传
　　①我是一个不善于讲话的人，唯其不善于讲话，有思想表达不出，有感情无法倾吐，我才不得不求助于纸笔，让在我心上燃烧的火喷出来，于是我写了小说。
　　②我不是文学家，但是我写作了五十多年。每个人会从不同的道路接近文学。我从小就喜欢读小说，有时甚至废寝忘食，但不是为了学习，而是拿它们消遣。我做梦也想不到自己会成为小说家。我开始写小说，只是为了找寻出路。
　　③我出身于四川成都一个官僚地主的大家庭，在二三十个所谓“上等人”和二三十个所谓“下等人”中间度过了我的童年，在富裕的环境里我接触了听差、轿夫们的悲惨生活，在伪善、自私的长辈们的压力下，我听到年轻生命的痛苦***。
　　④我感觉到我们的社会出了毛病，我却说不清楚病在什么地方，又怎样医治，我把这个大家庭当作专制的王国，我坐在旧礼教的监牢里，眼看着许多亲近的人在那里挣扎，受苦，没有青春，没有幸福，终于惨痛地死亡。他们都是被腐朽的封建道德、传统观念和两三个人一时的任性***死的。我离开旧家庭就像摔掉一个可怕的黑影。我二十三岁从上海跑到人地生疏的巴黎，/想找寻一条救人、救世，也救自己的路。说救人救世，未免有些夸大，说救自己，倒是真话/。当时的情况是这样：我有感情无法倾吐，有爱憎无处宣泄，好像落在无边的苦海中找不到岸，一颗心无处安放，倘使不能使我的心平静，我就活不下去。一九二七年春天我住在巴黎拉丁区一家小小公寓的五层楼上，一间充满煤气和洋葱味的小屋子里，我寂寞，我痛苦，在阳光难照到的房间里，我想念祖国，想念亲人。在我的祖国正进行着一场革命与反革命的斗争，人民正在遭受屠***。在巴黎掀起了援救两个意大利工人的运动，他们是沙柯（N．Sacco）和樊宰底（B．Vanzetti），他们被诬告为盗窃***人犯，在美国麻省波士顿的死囚牢中关了六年，在我经常走过的街上到处张贴着为援救他们举行的“演讲会”、“抗议会”的海报。我读到所谓“犯人”之一的樊宰底的“自传”，里面有这样的话：“我希望每个家庭都有住宅，每个口都有面包，每个心灵都受到教育，每个人的智慧都有机会发展。”我非常激动，樊宰底讲了我心里的话。
　　⑤我的住处就在先贤祠（Pantheon）旁边，我每天都要经过先贤祠，在阴雨的黄昏，我站在卢梭的铜像前，对这位“梦想消灭压迫和不平等”的“日内瓦公民”诉说我的绝望和痛苦。回到寂寞冷静的屋子里，我坐下来求救似地给美国监狱中的死刑囚写信（回信后来终于来了，樊宰底在信中写道：“青年是人类的希望。”几个月以后，他给处死在电椅上，五十年后他们两人的冤案才得到昭雪。我在第一本小说《灭亡》的序上称樊宰底做我的先生）。就是在这种气氛、这种心情中我听着巴黎圣母院（NotreDamedeParis）报告时刻的沉重的钟声，开始写下一些类似小说的场面（这是看小说看多了的好处，不然我连类似小说的场面也写不出），让我的痛苦，我的寂寞，我的热情化成一行一行的字留在纸上。
　　⑥我过去的爱和恨，悲哀和欢乐，受苦和同情，希望和挣扎，一齐来到我的笔端，我写得快，我心里燃烧着的火渐渐地灭了，我才能够平静地闭上眼睛。心上的疙瘩给解开了，我得到了拯救。
　　⑦这以后我一有空就借纸笔倾吐我的感情，安慰我这颗年轻的孤寂的心。第二年我的处女作完成了，八月里我从法国一座小城沙多—吉里把它寄回中国，给一个在上海开明书店工作的朋友，征求他的意见，我打算设法自己印出来，给我的大哥看（当时印费不贵，我准备翻译一本小说卖给书店，拿到稿费来印这本书）。等到这年年底我回到上海，朋友告诉我，我的小说将在《小说月报》上连载，说是这份杂志的代理主编叶圣陶先生看到了它决定把它介绍给读者。《小说月报》是当时的一种权威杂志，它给我开了路，让我这个不懂文学的人顺利地进入了文坛。（选自《巴金个人自传》，有删改）
1．下列文章信息的分析和概括，正确的两项是（）
A．巴金是一个不善于讲话的人，常常会言不由衷，感情不能表达出来，苦恼之余不得不求助于笔纸。
B．作者出身在富裕的家庭，亲眼看到了老百姓的生活状况，看到了社会的黑暗，萌发了救人、救世、救自己的思想。
C．巴金从小就喜欢小说，从小就立志要当小说家。写了五十年，最终成为小说家。
D．先贤祠旁的生活经历，激发了作者写作的热情，写出了第一部小说《灭亡》。
E．正是叶圣陶慧眼识才，巴金才能走上文坛之路，并因此最终成为一代大家。
2．文章的开头说“有思想表达不出，有感情无法倾吐……于是我写了小说”，请根据全文内容分析作者所说的“思想”和“情感”的具体内涵。
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3．请从写作技巧的角度对文中1927年在巴黎生活细节的描写作简要赏析。
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阅读下面的文字，完成问题。跨越文化传播的时代落差
　　处在不同文化语境中的人，谋求相互之间的尊重与认同，有赖于对各自文化的相互了解，这种了解的路径有时是依靠将文字进行准确生动的翻译．有时则是依靠非文字类文化符号的直接传播。相对于复杂的文字语言符号系统，非文字类文化符号在跨文化传播中往往能起到直观、生动、易懂的传播效应，因而越来越受到人们的重视。
　　尽管视觉语言在文化传播方面具有如此强大的可能性．可是我们在跨文化传播中，更多地还是习惯于依赖文字作为相互交流的工具，期望通过语言文字的识别理解来实现不同文化的相互认同。目前德国的歌德学院、西班牙的塞万提斯学院、中国的孔子学院都是把语言作为文化传播的主要方式给予推广，也就是说我们建立在印别时代的文化传播理念并没有随着影像时代的来临而相应地有所改变，它在某种意义上造成了文化传播方式的时代落差。
　　西班牙语可能是世界上最难以掌握的语种之一，有些人可能一生都无法掌拯它的发音技巧，更不用说用流利自如的西班牙语进行交流了。也许我们倒不如去领略一下最具有代表性的西班牙弗拉门戈舞—它将轻声吟唱与激情的舞蹈、将吉他的弹奏与热烈的击掌融为一体，舞蹈者在表演时那种自由舒展热情奔放的舞姿，以及在即兴的表演中释放出的畅快淋漓的狂喜，无不显示出西班牙特有的文化性格。这一生动直观的文化形态，在文字语言中是很难得到尽情传达的。
　　我们不得不承认，今天是一个影像主导传播的时代，人们信息的获取果道主要来自四块屏幕—电脑、电视、电影和手机，它们主导了我们这个时代的感知系统，甚至决定着我们对这个世界的认知。如果我们不能利用视觉媒介有效地传播我们的文化，还只停留在文字语言的界地内，我们也许就要被这个由视觉符号覆盖的时代淘汰。
　　视觉语言虽然在我们这个时代得到比文字语言更优先的地位，但是我们也应当看到，在视觉传播领域同样面临种种困境。在令人眼花燎乱的视觉表达语境中，我们已经很难建立一种像古人那样可以被共同使用的视觉语汇，我们对视觉语言的意义认同并没有形成一套可以共享的识别系统。这其中除了不同文化自身的认同差异外，我们对视觉语言的表述规范显然没有足够的重视。一方面我们依赖视觉符号表达我们的各种诉求，一方面我们又没有形成普遍依循的视觉意义的表述规则。在古人看来特定的视觉表达保留着某些一致的象征意义，比如绿色代表安全，蓝色代表真理。我们今天反倒欠缺一种既深刻而又准确的视觉共通语。
　　我们中国的非文字类语言符号的文化资源极其丰富，但我们作为国家文化形象主要媒介的视觉文化仍处于缺席状态。我们并不是说，非要在每个领域都刻意寻找一个国家形象的象征之物，我们想强调的是，一个国家的形象是一个被建构的历史演进过程，而不是一个自在的历史生成过程。最起码，我们要在人们行走的“精神航线”和“文化公路”上设置“路标”，才能使人们知道通往不同文化国家的道路在哪里。
1．下列关于“文化传播的时代落差”产生原因的表述，不正确的一项是（     ）
A．在文化传播中，人们更多地还是习惯于依赖文字作为相互交流的工具，期望通过语言文字的识别理解相互认同不同的文化。
B．建立在印刷时代的文化传播理念并没有随着影像时代的来临而有所改变，仍然把语言作为文化传播的主要方式给予推广。
C．我们利用视觉媒介有效地传播我们的文化，而不是只停留在文字语言的界地内，也许就不会被由视觉符号所覆盖的时代淘汰。
D．人们获取信息的渠道主要来自电脑、电视、电影和手机，影像主导了我们这个时代的感知系统，甚至决定着我们对这个世界的认知。
2．下列表述，符合原文意思的一项是（     ）
A．因为非文字类文化符号越来越受到人们的重视，所以在跨文化传播中它往往能起到直观、生动、易懂的传播效应。
B．今天虽然是一个影像主导传播的时代，但是有些国家的某些学院仍然把语言作为文化传播的主要方式给予推广。
C．西班牙语是世界上最难掌握的一门语种，所以用西班牙语交流不如欣赏西班牙艺术更利于文化传播。
D．我们对视觉语言的表述规范没有重视，不仅因为依赖视觉符号表达各种诉求，更是因为没有形成普遍依循的视觉意义的表述规则。
3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（     ）
A．依靠将文字进行准确生动的翻译，或是依靠非文字类文化符号的直接传播，均有利于不同文化语境中的人对各自文化的相互了解。
B．西班牙弗拉门戈舞比西班牙语更能表现出西班牙特有的文化性格，可见在当今时代，视觉语言比文字语言地位更优先。
C．在古代，人们拥有可以被共同使用的视觉语汇，特定的视觉表达保留着某些一致的象征意义，比如绿色代表安全，蓝色代表真理。
D．我们作为国家形象主要媒介的视觉文化现今仍处于缺席状态，需要我们主动建构，以期找到通往不同文化国家的道路。

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阅读下面的文字，完成（1）一（4）题。（选考）分析题
安勇
　　老师年纪不大，但是位好老师，不光盯着分数不放，还强调素质教育。经常在课堂上开展讨论、猜谜语、讲笑话、出一些脑筋急转弯什么的。用老师自己的话说，既活跃了课堂气氛，还能锻炼学生的思维能力。
　　老师在书上看到一道分析题，觉得很适合训练学生的发散思维，就把题出给了同学们。分析题下面写着“答案见封底”，但老师自己没看答案。他也想锻炼一下自己的发散思维，暗中和同学们比一比，老师还是有些童心的。另外，不看答案，游戏做着会更有意思些。
　　分析题是这样的：大雨天，一个走在路上的男人，看见前面有一个女人没带雨具，怀里抱着孩子，胳膊上挎着包，就主动把自己的雨伞借给女人，接过孩子抱在怀里。请问，这个男人为什么要这样做？
　　最先站起来回答的是班长，他是公认的好学生，成绩好，口才好，模样好，没啥不好的地方。班长说：“因为这个男人是人贩子，用这种方法抢孩子，他接过孩子，马上就会拔腿而逃。”老师笑笑，点点头。
　　第二个站起来的是班里的调皮鬼，他成绩不错．但经常搞些恶作剧。他不直接回答，反问老师：“那个女人长得漂亮吗？”老师愣了愣，没明白他是什么意思，含糊其辞地说：“你就当她漂亮吧！”、调皮鬼摇头晃脑地说：“答案很简单，因为那个女人长得漂亮，那个男人早就看上了她，却一直找不到机会，故意用这个办法套近乎。”教室里一阵大笑。
　　数学课代表站起来说：“因为这是那个男人的职业．他借伞、帮女人袍孩子都要收费。前几天下大雨，铁路桥下一片汪洋，就有一个男人靠来回背人挣钱，一次收十块，不讲价。我计算了一下，如果天天下那样的雨，他很快就能成为万元户。”
　　老师点点头：“同学们回答得都不错，还有没有其他的答案？”
　　话音刚落，又有一个同学站起来，有些得意地说：“你们可能都忽略了女人胳膊上挎着的那个包，我想，那个男人是醉翁之意不在酒，目的是为了取得女人的信任后，抢东西。”
　　一个女生站了起来，怯生生地说：“老师，那个男人会不会是搞推销的？”老师疑惑不解，用眼神鼓励她说下去。女生接着说：“那个男人是卖伞的，女人用了他的伞，就不得不买了。”
　　老师等了一会儿，见没有人再站起来，笑笑说：“我也有一个答案，那个男人之所以这么做，是因为他是那个女人的丈夫。你们想想有没有道理？”
　　同学们哄堂大笑，纷纷说老师的答案最巧妙。但也有几个同学不服气，要求老师公布书上给出的答案。老师不想公布答案，同学们回答得都很踊跃，锻炼思维能力的目的也就达到了，这类问题本来就不应该有什么唯一答案。
　　这时候，老校长走进了教室，他是被教室里的讨论声引来的。校长先时同学们说：“大家的发言都很好。”然后又对老师说：“不妨公布一下答案，我也想听听书上是怎么说的。”老师找到答案，大声地念道：“不为什么，因为那个男人的名字叫雷锋。他不仅把伞借给女人，最后还把她送回了家。”
　　教室里一片大乱，同学们纷纷说这不可能，这不现实。调皮鬼喊得最响，他大声说宝洋澎翼如果一个陌生男人送自己的老婆回家，他会怎么想？”
　　沉着脸，最后他抬起手示意同学们静一静，问身边的老师觉得这个答案怎么样。老师低下头，想了想说：“说实话，我也觉得这个答案不太现实，于情于理都说不太通。”
　　校长点点头说：“你们大概都不相信，二十年前，我也做过这样的事。不仅仅是我，那时候，很多人都做过如今我们看来不现实的事情。”
　　教室里一片寂静，同学们都没有再说话，因为大家看到校长的脸上已经流下了两行泪水。
（1）下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（）
A．本文设置了老师、学生、校长三组人物。文中“年轻教师”从出题、组织答题到公布答案，串联了情节，推动了情节发展。
B．老师没看答案就组织学生讨论问题，因为他相信自己驾驭课堂的能力，也想锻炼和检验一下自己的发散思维，另外，这样做会很有意思。
C．五位学生对“分析题”的回答反映出他们都是一些细心观察、善于思考、热爱生活的人。
D．年轻老师与他的学生对分析题的解答与标准答案相去甚远，令同学们沮丧、气愤，因此教室一片大乱。
E．题目“分析题”一语双关：表面上指老师出了一道分析题，借此而展开情节；实际借“分析题”分析了当今社会的一些令人担忧的问题。
（2）小说一开始就写“老师年纪不大，但是位好老师，不光盯着分数不放，还强调素质教育”，这样写有什么作用？请简要分析。
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（3）课堂上老师、学生对分析题的回答反映出怎样的教育及社会现状？
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（4）小说结尾说“校长的脸上已经流下了两行泪水”，校长为什么流泪？对我们有什么启示？请谈谈你的理解和认识。
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