阅读下面的文字，完成下题。中国式“科学主义”的流行——对科学方法（特别是归纳法的形式方面）万能的崇拜以及认为主观与客观全然不可逾越与沟通的观念，对后一阶段的中国 - 高中语文试题 - 超级试练试题库

题目

题型：阅读题难度：一般来源：不详

阅读下面的文字，完成下题。
中国式“科学主义”的流行——对科学方法（特别是归纳法的形式方面）万能的崇拜以及认为主观与客观全然不可逾越与沟通的观念，对后一阶段的中国历史有着严重的影响。我在这里要略谈一下“科学主义”的流行对于中国人文学科及社会科学的影响。流行的科学主义对科学抱持的形象，不但不能提供对科学的本质及其方法更切实的领悟与理解所需的资源；相反地，它剥夺了中国公众获得这项领悟与理解的机会。由于主张“科学的基础不是依靠其题材而是依靠其方法”，并强调形式与机械方面的归纳法是科学方法的优先部分，中国的“科学主义”实际上颠倒了对于科学本质及其方法的先后秩序的正解。随之而来的结果则是，信奉“科学主义”的人们，极少愿意去发展一项经由成功地形成在科学研究上有重要意义的问题的实例来获得科学素养的意识；这些在科学研究上具有重要意义的问题，则是通过一项对个人所关心的具体而专门的题材所产生的个人的知识而形成的。因此，在“科学与玄学”这一重要论争的灾难性后果中，理知训练的创造性传统，找不到扎根的沃土。因为，人们普遍地认为任何研究的关键在于如何把归纳法的形式方面应用到自己的学科上去——并认为这是神圣不可侵犯的科学探索活动——因此，他们不能了解如何形成理论性的有意义的问题才真是学术研究的关键。所以，以一个价值次序为基础的（在这个次序中，什么是最有价值的东西，什么是较有价值的东西，都有明确的认定），训练有素的判断力，使没有合适的机会得以发展；相反地一种没有次序的，相对主义的气氛流行了起来。在这样的气氛中不存在什么是中心，什么是边缘的问题，结果是考据校勘，导论式的叙述性著作，借学术之名传播自己所相信的教条活动——而非对有意义的问题进行根据学术训练的理论上的理解——便渐次变成为中国人文学科与社会科学的最主要活动。
克里福特·基尔兹（Clifford Geerlz）正确指出，当社会与政治危机加上了文化上因迷失方向而产生了文化危机的时候，那是最需要“意识形态”（ideo logy）的时候。“科学主义”在中国的兴起绝不是一个偶然的历史事件。然而，当中国知识分子，懂得了他们的过去的时候，他们将不会受处罚去重复过去的错误。现在他们必须好好安排今后的工作日程。
小题1:下列对中国式的“科学主义”这一概念的理解，准确的一项是

A．指对科学方法（特别是归纳法的形式方面）万能的崇拜以及认为主观与客观全然不可逾越与沟通的观念。

B．指对归纳法的形式方面万能的崇拜。

C．指认为主观与客观全然不可逾越与沟通的观念。

D．指对科学方法（特别是归纳法的形式方面）万能的崇拜。

小题2:对流行的科学主义的表现形式的表述，不准确的一项是（）

A．提供了对科学的本质及其方法更切实的领悟与理解所需的资源。

B．剥夺了中国公众获得这项（对科学的本质及其方法）领悟与理解的机会。

C．在科学研究上具有重要意义的问题，是通过一项对个人所关心的具体而专门的题材所产生的个人的知识而形成的。

D．颠倒了对于科学本质及其方法的先后秩序的正解

小题3:对“理知训练的创造性传统，找不到扎根的沃土”的主要表现形式的判断，不正确的一项是（）

A．他们不能了解如何形成理论性的有意义的问题才真是学术研究的关键。

B．以一个价值次序为基础的，训练有素有判断力，便没有合适的机会得以发展。一种没有次序的，相对主义的气氛流行了起来。

C．人们普遍地认为任何研究的关键在于如何把归纳法的形式方面应用到自己的学科上去——并认为这是神圣不可侵犯的科学探索活动。

D．导论式的叙述性著作，借学术之名传播自己所相信的教条的活动——而非对有意义的问题进行根据学术训练的理论上理解。

小题4:根据原文提供的信息，下列推断正确的一项是（）

A．“科学主义”在现代中国人文学科与社会科学发展中产生的动力应引起重视。

B．“科学主义”在现代中国人文学科与社会科学发展中产生的阻力不可忽视。

C．“科学主义”在现代中国人文学科与社会科学发展中产生的作用要一分为二地具体分析。

D．“科学主义”在现代化中国人文学科与社会科学发展中产生的阻力是可以消解的。

答案

小题:A
小题:A
小题:C
小题:B

解析

小题:A（BCD三项都是对概念的局部解释。都属于表述不完整。）
小题:A（BCD分别从一个角度表述其部分特征，A的意思与题意恰好相反）
小题:C（主要表现形式是指结果，ABD都是结果，C是原因，所以不合题意）
小题:B（本文的主要意图就是如B项阐释的，重点指向“科学主义”在现代中国人文学科与社会科学发展中产生的动力应引起重视，根本违背主旨。C项说“科学主义”在现代中国人文学科与社会科学发展中产生的作用要一分为二地具体分析，推断过于宽泛。D项说“科学主义”在现代中国人文学科与社会科学发展中产生的阻力是可以消解的，偏离主旨。）

核心考点

试题【阅读下面的文字，完成下题。中国式“科学主义”的流行——对科学方法（特别是归纳法的形式方面）万能的崇拜以及认为主观与客观全然不可逾越与沟通的观念，对后一阶段的中国】；主要考察你对文学类文本阅读等知识点的理解。[详细]

举一反三

阅读下面的文字，完成下列各题。
“浩瀚的大漠戈壁、葱郁的原始森林、感悟大自然的杰作，与自然界各种生灵亲密接触……”这些以“生态旅游”做卖点的广告在“五一黄金周”前频频亮相，充满诱惑。然而，一些关心环保的人士和专家谈起这渐成时尚的“生态旅游”时却无不担忧。
生态旅游作为一种旅游行为，其宗旨是培养旅行者强烈的环保意识和环境危机意识。不仅要求生态旅游的对象是自然景物，而且要求游客行为要“环保”，生态旅游的对象不应受到损害。有专家说，现在社会上对生态旅游就是到人迹罕至的地方去的认识是片面的。据《新科学家》杂志报道，生态旅游表面上看是喜欢那些珍稀动物，但游客们的行为其实害了它们。人类频频接近野生动物，会造成动物心理紧张，压力增加。北极熊、企鹅、海豚和澳大利亚野犬，甚至热带雨林里的鸟类，都受到愈来愈大的来自生态旅游方面的影响，它们体重减轻，有的甚至死亡。
生态旅游业者主打的卖点，都说既可以让人亲近大自然，又能达到环保的理想。生态旅游当前每年增长10％到30%，在1998年吸引全球900万人，连联合国也赶热闹，将2002年定为生态旅游年。
生物学家指出，就算细心规划和监控的生态旅游，对动物也会有始料未及的影响，包括传播疾病、干扰动物日常作息，从而损害其健康。一些专家还指出，不少旅游者素质较差，乱抛废弃物品、乱折花草树木、惊吓野生动物、随意吸烟等不文明行为，也给优美的生态环境造成了污染和破坏。
而实际上，除了极少数例外，生态旅游计划都未经审核论证，举办的业者并无生态保护方面的资历，他们口口声声完全尽到了生态保护的责任，然而，由于缺少监督，真正做到既促进了旅游又保护了生态环境的业者少之又少。业者和游客有能力做到的，大多只是最基本的要求，如不违反土地使用法规、不乱砍树木、不惊吓动物等等。然而每逢节假日，偏远、生态多样的地区每每人山人海，这对动物们来说绝对不是什么好事，它们看到这么多的人涌到身边，特别容易紧张，症状包括心跳加速、繁殖率降低，以及荷尔蒙失调。
在拥有生态多样性的国家，生态旅游是不错的资源、但发展生态旅游之前，一定要做好研究工作，好好收集相关数据。动物的权益应该是首要考虑的问题，因为没有了它们，也就没有了生态，还谈什么生态旅游。
专家指出，由于我国对开展生态旅游缺乏科学管理和监督，加之一些自然保护区偏重于旅游的经济效益，有关资料显示，目前我国已有22%的自然保护区由于开展生态旅游而造成保护对象的破坏，11%的自然保护区出现旅游资源退化。
小题1:下列对“生态旅游”这一概念的理解，最准确的一项是（）

A．指以大漠戈壁、原始森林为对象，感悟大自然的杰作，与自然界各种生灵亲密接触的旅游行为。

B．指以自然景物为对象，以培养旅行者强烈的环保意识和环境危机意识为宗旨的一种旅游行为。

C．指到人迹罕至的地方去，接近珍稀野生动物，培养旅行者强烈的环保意识和环境危机意识的旅游行为。

D．指既可以让人亲近大自然，又能达到环保的理想，当前每年增长10％到30%的一种旅游行为。

小题2:下列对“一些关心环保的人士和专家谈起这渐成时尚‘生态游’时却无不担忧”的原因，表述不正确的是（）

A．以“生态旅游”做卖点的旅游广告在“五一黄金周”前频频亮相，充满诱惑。

B．生态旅游表面上看是喜欢那些珍稀野生动物。但游客们的行为其实害了它们。

C．细心规划和监控的生态旅游，对动物也会有影响，而实际上大都未经审核论证。

D．举办的业者大都无生态保护方面的资历，而不少旅游者素质较差，行为不文明．

小题3:根据原文，下列对“动物的权益应该是首要考虑的问题”中“动物的权益”，表述不正确的是（）

A．不被传播疾病。	B．日常作息不被干扰。
C．生活环境不被污染和破坏。	D．受到人类关心和喜爱。

小题4:根据原文所提供的信息，以下推断正确的一项（）

A．人类频频接近野生动物，会造成动物心理紧张，压力增加，体重减轻，有的甚至死亡，生态旅游应该赶快刹车。

B．生态旅游计划经审核论证，生态旅游经管理和监督，完全可以避免对动物的健康造成影响和损害。

C．随着生态旅游业在我国蓬勃兴起，保护生态环境，加强资源保护和管理，应引起全社会重视。

D．由于开展生态旅游，目前我国已有大量自然保护区保护对象遭破坏，旅游资源退化，说明我国不适宜发展生态旅游。

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阅读下面文字，完成下题。（12分）
霍金自述：我的公众科学观
如何利用兴趣向公众提供必需的科学知识，使之在诸如酸雨、温室效应、核武器和遗传工程方面做出真知灼见的决定?很清楚，根本的问题在中学基础教育。可惜中学的科学教育既枯燥又乏味。孩子们依赖死记硬背蒙混过关，根本不知道科学和他们周围世界有何相关。此外，通常需要方程才能学会科学。尽管方程是描述数学思想的简明而精确的方法和手段，大部分人却对其敬而远之。当我最近写一部通俗著作(即《时间简史》——编者注)时，有人提出忠告说，每放进一个方程都会使销售量减半。我引进了一个方程，即爱因斯坦著名的方程，E=mc²。也许没有这个方程的话，我能多卖出一倍数量的书。
科学家和工程师喜欢用方程的形式表达他们的思想，因为他们需要数量的准确值。但对于我们中的其他人，定性地掌握科学概念已经足够，这些概念只要通过语言和图解而不必用方程即能表达。
人们在学校中学的科学可以提供一个基本框架，但是现在科学进步的节奏如此之迅速，在人们离开中学或大学之后总有新的进展。我在中学时从未学过分子生物学或晶体管，而遗传工程和计算机却是最有可能改变我们将来生活方式的两种发展。有关科学的通俗著作和杂志文章可以帮助我们知悉新发展，但是哪怕是最成功的通俗著作也只被人们之中的一小部分阅读。只有电视才能触及真正广大的观众。电视中有一些非常好的科学节目，但是还有些人把科学奇迹简单地描述成魔术，而没有进行解释或者指出它们如何和科学观念的框架相一致。科学节目的电视制作者应当意识到，他们不仅有娱乐公众的义务，而且有教育公众的责任。
在最近的将来，什么是公众在和科学相关的问题上应做的决定呢?迄今为止最紧急的应是有关核武器的决定。其他的全球问题，诸如食物供给或者温室效应则是相对迟缓的，核战争意味着地球的全人类在几天内被消灭。冷战结束带来的东西方紧张关系的缓解表明，核战争的恐惧已从公众意识中退出。但是只要还存在可以把全球人口消灭许多遍的武器，这种危险仍然在那里。
即使我们避免了核战争，仍然存在把我们消灭的其他危险。有人讲过一个恶毒的笑话，说我们之所以未被外星人文明所接触，是因为当他们的文明接触到地球时总是自己先被消灭掉了。但是我对公众的意识有充分的信任，那就是相信我们能够证明这个笑话是荒谬的。
——原载《文汇报》，有改动
小题1:理解第一段中划横线的句子，选择体现霍金真正意图的一项( )

A．意在讽刺中学科学教育的枯燥乏味，因为向公众提供科学知识，根本问题在中学基础教育。

B．意在批评中学生的科学观，因为中学生根本不知道科学和他们周围世界有何联系，并且常常需要方程才能学会科学。

C．意在强调《时间简史》是一部面向公众的通俗著作，而不是一部简明而精确的纯学术专著。

D．意在强调社会公众与科学家、工程师不同，他们不需要数量的准确值，只需要定性地掌握科学概念已经足够。

小题2:对原文第三段中有关内容的理解，正确的一项是( )

A．因为“在人们离开中学或大学之后(科学)总有新的进展”，所以对科学知识的学习，赶潮流是不必要的。

B．“遗传工程和计算机是最有可能改变我们将来生活方式的两种发展”，因而中学应该开设生物学或晶体管的相关课程。

C．《时间简史》在全球的销量已经创下了平均每数百人就有一册的记录，而霍金却说：只有电视才能触及真正广大的观众。这体现了伟人的谦虚。

D．好的电视科学节目，一定要具备娱乐和教育的双重功能。

小题3:综观全文，对文末最后一句话的理解，错误的一项是( )

A．相信我们能够很好地解决酸雨及温室效应等问题，实现生态的可持续发展。

B．相信我们能够很好地解决核武器和遗传工程所带来的危机，实现地球的真正和平。

C．相信我们能够很好地解决食物供给和遗传工程等难题，确保地球人自身的可持续发展。

D．相信公众在和科学相关的问题上能够做出明智的决定，能够消除一切“把我们消灭”的“危险”，让“恶毒的笑话”不攻自破。 

小题4:根据原文所提供的信息，以下推断不正确的一项是( )

A．要提高公众对科学知识的兴趣，就要从中学的科学教育抓起，从“娃娃”抓起。

B．让学生在头脑中对科学形成一个基本框架，而又不流于枯燥乏味，这无疑是中学科学教育需要研究并解决的一个重大课题。

C．普及公众的科学知识，电视媒体比通俗著作和杂志文章更有效，因此应该多开设电视科学栏目，尽量减少通俗著作和杂志文章的出版。

D．如果大众没有足够的科学知识，就会在危及地球和人类自身的重大问题上做出错误的决定，从而造成难以想象的后果。

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阅读下面的内容，完成下面3题
中国文化的内涵
季羡林
①我曾经把文化分为两类：狭义的文化和广义的文化。狭义指的是哲学、宗教、文学、艺术、政治、经济、伦理、道德等等。广义指的是包括精神文明和物质文明所创造的一切东西，连汽车、飞机等等当然都包括在内。
②周一良先生曾把文化分为三个层次：狭义的、广义的、深义的。对于深义的文化，周先生有自己的看法。他说：“在狭义文化的某几个不同领域，或者在狭义和广义文化的某些互不相***领域中，进一步综合、概括、集中、提炼、抽象、升华，得出一种较普遍地存在于这许多领域中的共同东西。这种东西可以称为深义的文化，亦即一个民族文化中最为本质或最具有特征的东西。”他举日本文化为例，他认为日本深义的文化的特质是“苦涩”、“闲寂”。具体表现是简单、质朴、纤细、含蓄、古雅、引而不发、不事雕饰等。
③我不想从民族心态上来探索，我想换一个角度，同样也能显示出中华文化的深层结构或者内涵。
④中国哲学同外国哲学不同之处极多，其中最主要的差别之一就是，中国哲学喜欢谈论知行问题。我想按照知和行两个范畴，把中国文化分为两部分：一部分是认识、理解、欣赏等等，这属于知的范畴；一部分是纲纪伦常、社会道德等等，这属于行的范畴。在这两部分的后面存在着一个最为本质、最具有特征的深义的中华文化。
⑤寅恪先生论中国思想史时指出：“南北朝时，即有儒释道三教之目。故自晋至今，言中国之思想，可以儒释道三教代表之。此虽通俗之谈，然稽之旧史之事实，验以今世之人情，则三教之说，要为不易之论。故两千年来华夏民族所受儒家学说之影响，最深最巨者，实在制度法律公私生活之方面，而关于学说思想之方面，或转有不如佛道二教者。”
⑥对中国思想史仔细分析，则不难发现，在行的方面产生影响的主要是儒家，而在知的方面起决定作用的则是佛道二家。潜存于这二者背后那一个最具中国特色的深义文化是三纲六纪等伦理道德方面的东西。
⑦专就佛教而言，它的学说与实践也有知行两个方面。原始佛教最根本的教义，如无常、无我、苦以及十二因缘等等，都属于知的方面。八正道、四圣谛等，则介于知行之间，其中既有知的因素，也有行的成分。与知密切联系的行，比如修行、膜拜，以及涅槃、跳出轮回，则完全没有伦理的色彩。传到中国以后，它那种无父无君的主张，与中国的三纲六纪等等，完全是对立的东西。在与中国文化的剧烈冲击中，佛教如果不能适应现实情况，必然不能在中国立定脚跟，于是佛教只能做出某一些伪装，以求得生存。早期佛典中有些地方特别强调“孝”字，就是歪曲原文含义以适应中国具有浓厚纲纪色彩文化的要求。由此也可见中国深义文化力量之大、之不可抗御了。
⑧这一点，中国的学者是感觉到了的。
⑨冯友兰先生说：“基督教文化重的是天，讲的是‘天学’；佛教讲的大部分是人死后的事，如地狱、轮回等，这是‘鬼学’，讲的是鬼；中国的文化讲的是‘人学’，注重的是人。”
⑩事实上，孔子就是这种意见的代表者。“子不语怪、力、乱、神”，就是证明。他自己还说过：“未知生，焉知死。”
⑾我认为，中国文化的特性最明显地表现在或者可以称为深义的文化上，这就是它的伦理色彩，它所张扬的三纲六纪以及解决人与人之间的关系的精神。
（节选自季羡林《陈寅恪先生的道德文章》）
小题1:下列对文章内容的分析理解，不正确的一项是（2分）（　　　）

A．文化可以分为广义的文化和狭义的文化，前者范围大，后者范围小，后者包含在前者之中。

B．文化也可以分为广义的、狭义的、深义的三个层次，深义的文化存在于广义文化和狭义文化的不同领域中，是经过概括、抽象、提炼等方法得出的共同的东西。

C．简单、质朴、纤细、含蓄、古雅、引而不发、不事雕饰等民族文化中最本质的东西，正是日本深义文化的特质。

D．中国文化也可以分为“知”与“行”两个部分，“知”的范畴是指认识、理解、欣赏等方面，“行”的范畴包括纲纪伦常、法律道德等方面。

小题2:大量的引用是本文的特色，请分别分析引用周一良、陈寅恪的论述所起的作用。
小题3:请概括作者关于“中国文化的内涵”的观点。

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阅读下面的内容，完成下面3题
我爱水张秀亚
我爱水。多少年来，生活的戏剧虽几易市景，但我总喜欢滨水而居，为了在梦中可以听到那清淡的柔声，明晨启扉，更可见到那一片照眼的清光。一湾澄明的流水，静静地向前滑流着，滑流着，把我的思念与忧虑都带走了，最后只将我留在岸边，悄然独立，盈耳只有那净琼微响，向我诉说一个无终结的故事。
我最喜爱的那片水，该是故都城北的什刹海了。那如一块青玉的平静流水，曾做了我四年的伴侣。
什刹海正位于我母校的后门，度过一道筑在溪水上的石桥，再一转弯，便会听见那愉快的水声，伴着水滨青翠的树色在欢迎来访者了。送着清晨无课，我总是拿了一本诗集，在水边倘佯，那时候，正是充满了诗意与幻梦的年纪，水边有时是“自在飞花轻似梦”的诗境，有时是“无边丝雨细如愁”的凄凉境界，还有什么更适于少年的心灵流连徘徊？我常是将书放在身边，双足垂到水面，叫水上的白云，将我带到又温暖又惆怅的幻梦里。我曾有一首小诗，其中两段是：
我曾持一卷诗一朵花来到你身旁，
在柳荫里静听那捆捆的水响。
诗，遗忘了；花，失落了，
而今再寻不到那流走的时先。
你曾几番入梦，同水上一片斜阳，
还有长堤上卖书老人的深色衣裳。
我曾一叠叠买去他的古书，
却憾恨着买不去他那暮年的悲伤。
诗中“你”的称谓，即是指什刹海，这首诗里，实在交织着无限的怀念和怅惘。
什刹海的可爱处，在于它的“变”，在于它的“常”，晴阴风雨，春去夏来，水边的景色不同，而它那最高度的关与宜人处，却永远蕴藏在那一片源脱水雾，以及激伦清光里，引人系恋。
当冬天撤去了那皎白的冰雪之幕，在水面薄冰上试步的乐趣享不到了，但一片温柔的春意，却把整个什刹海的灵魂浸透了。不知何处传来一声声鹧鸪的啼唤，像是那么遥远，又像是那么逼近，听来似是不分明，然而却又是那般动听，直扣人的心门。再过几天，水边的杨柳出了浅浅的绿痕，水堤上的泥土渐软了，而几场雨后，水已平了堤，时时刻刻似乎要涨溢出来，却又似被一道神秘的边界拘拦住了。一直在那里溶溶漾漾，如同一个殷勤的主人的手，将酒杯斟得太满了，使每一个来游者，都想一尝过葡萄色的琼浆，而低吟：“呵，你新鲜的湖水，陶醉了我的心灵。”
放假的日子，水边那块大石，便是我露天的座位了，水声轻柔，水光明媚，教给我无穷尽的智慧，将已逝去的，正在进行的，将要发生的一切，缓缓地告诉了我。我就这样坐着，听着，想着，直到夕阳将辉煌的火炬投入水中，将对岸人家的窗子也照亮了，我才将水色水光摄录心坎，带了回去。
最可爱的还有那水边新秋，北方的秋天本来是悄悄地来，比春天来得更幽俏，有一天，你一凝眸，不免惊讶水的颜色成了，堤边水位低了，水寥花的颜色更深了一些，而荷
叶已有一丝憔悴之态。那么，秋意便是满了什刹海了，渐渐地，水过桥头，有个老人在卖荷叶粥了，水面上，更有一些年轻的女孩子赤足在采鲜藕，什刹海在荷叶的摇曳中已另有一种感伤的情调，但当星光落在水面时，你已可依稀听到诗神环佩。
岛上乡居，流水绕墙，每天望着这碗蜒而去的山溪，我更怀念起什刹海了……
小题1:“这首诗里，实在交织着无限的怀念和怅惘”，这里“怅惘”的含义是什么？它表达了作者什么样的感情？
小题2:解释下列两句话在文中的含意。（6分）
（1）但一片温柔的春意，却把整个什刹海的灵魂浸透了。
答：_____________________________________________________________________
（2）当星光落在水面时，你已可依稀听到诗神环佩。
答：__________________
小题3:文章主要写什刹海，却又从“我爱水”写起，作者为什么这样写？请简要分析。

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阅读下面的文段，完成问题。
……每当那个时刻，她都能化入剧情之中，而不“走神”于自身命运的吟唱么? 给整台演出所献的花篮，虽然也含有她的一份，但那整把的鲜花，是只献给主角的。我心中有个冲动，演出结束后，单给她，这资深的舞娘，献上一大束丰满的百合花。我把望远镜递给旁座的朋友，请他注意那位宛转于舞台暗区的资深舞娘，[甲]他先是莫名惊诧：“看她作甚？”及至看清了，咂舌道：“天哪，这老天鹅，还舍不得退出舞台，跳个什么劲儿么!”我接过他递回的望远镜，觉得透心地凉，不是朋友错了，不能怪他刻薄，甚至于，他那真实的直觉与非功利的直率，恰恰道破了人生、人性、人际的某些底蕴。可是我想哭，不独为那资深舞娘，也为了天下许许多多诸如此类的人生，当然，也包括我自己…… 节选自（《百合献谁》）
第三段末“也为了天下许许多多诸如此类的人生，当然，也包括我自己……”一句蕴含了作者什么的愿望？

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