题目
题型：阅读题难度：简单来源：不详
《贝多芬传》序(节录)
①我称为英雄的，并非以思想或强力称雄的人；而只是靠心灵而伟大的人。②好似他们之中最伟大的一个，说是我们要叙述他的生涯的人所说的：“除了仁慈以外，我不承认我还有什么优越的标记。”③没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至也没有伟大的艺术家。伟大的行动者：所有的只是些空虚的偶像、匹配下贱的群众的：时间会把他们一齐摧毁。④成败又有什么相干?⑤主要是成为伟大，而非显得伟大。
这些传记中人的生涯，几乎都是一种长期的受难，或是悲惨的命运，把他们的灵魂与疾病的铁砧上锻炼；或是，目击同胞受着无名的羞辱与劫难，而生活为之戕害，内心为之破裂，他们永远有遭难的日子；他们固然由于毅力而成为伟大，可是也由于灾患而成为伟大。所以不幸的人啊!切莫过于怨叹，人类中最优秀的和你们同在。汲取他们的勇气做我们的养料吧；倘使我们太弱，就把我们的头枕在他们的膝上休息一会吧，他们会安慰我们。在这些神圣的心灵中，有一股清明的力和强烈的慈爱，像激流一般飞涌出来。有意无意探询他们的作品或倾听他们的声音，就在他们的眼里，他们的行动里，即可看到生命从没像处于患难时的那么伟大，那么丰满，那么幸福。
在此英勇的队伍中，我把首席给予坚强与纯洁的贝多芬。他在痛苦中间即曾祝愿他的榜样能支持别的受难者，“但愿不幸的人，看到一个与他同样不幸的遭难者，不顾自然的阻碍，竭尽所能地夸为一个不愧为人的人，而能借以自慰。”经过了多少年超人的斗争与努力，克服了他的苦难，完成了他所谓“向可怜的人类吹嘘勇气”的大业之后，这位胜利的普罗米修斯，回答一个向他提及上帝的朋友：“噢，人啊，你当自助!”
我们对他这句豪语应当有所感悟。依着他的先例，我们应当重新鼓起对生命对人类的信仰!
小题1:第一自然中“我们要叙述他的生涯人”是指________________。(在横线上写出人名)
小题2:第一自然段由五个句子组成，分别标记为①②③④⑤。根据作者的思路，该段的层次划分恰当的一项是 ( )
| A．①②／③④／⑤ | B．①／②③／④⑤ | C．①／②③④／⑤ | D．①②／③④⑤ |
答：_____________________________________________________________
小题4:第二自然段有两层意思，请你用不超过35个字，把这两层意思概括写出来。
答：第一层意思是：_______________________________________________。
第二层意思是：_______________________________________________。
小题5:根据课文，写出伟大的人物所受到的磨难________________________________。
小题6:“在贫穷与疾病的铁砧上锻炼”一句话中，“铁砧”是什么意思?所用的修辞是什么?
铁砧意思是：_________________________________________
修辞是：_____________________________________________
小题7:对下面句子“他们固然由于毅力而成为伟大，可是也由于灾患而成为伟大”，的理解正确的一项是： ( )
| A．在伟人成为伟人的过程中，毅力和灾难同等重要。 |
| B．伟人成为伟人的原因，不仅仅是由于毅力，更重要的原因是灾患，他们在灾患面前表现了不同凡响的胆识和勇气，在灾患中成就了伟大的事业。可以说是灾患成就了他们的伟大。 |
| C．在伟人的生命中，不幸不仅不是阻碍，反而成就了他们的事业。 |
| D．在伟人的成就中，灾患起了一定的作用，但是毅力的作用远远大于灾患。 |
答案
小题:贝多芬
小题:D
小题:靠心灵的伟大，品格的伟大
小题:灾患在一定的意义上成就了伟人的伟大；我们可以从伟人身上汲取到前进的力量。
小题:灵魂的折磨，生活的窘困，尊严的被践踏
小题:人们在困苦中受到煎熬，就好像铁石在铁砧上敲打一样。 这是比喻的修辞。
小题:B
解析
小题:无
小题:(先说什么是英雄，再说如何成为英雄)
小题:无
小题:无
小题:无
小题:无
小题:(在某种程度上，苦难成就了伟人的伟大。)
核心考点
试题【阅读下面的文章，完成文后各题《贝多芬传》序(节录) ①我称为英雄的，并非以思想或强力称雄的人；而只是靠心灵而伟大的人。②好似他们之中最伟大的一个，说是我们要叙】；主要考察你对文学类文本阅读等知识点的理解。[详细]
举一反三
说几句爱海的孩气的话
冰心
白发的老医生对我说：“可喜你已大好了，城市与你不宜，今夏海滨之行，也是取消了为妙。”
这句话如同平地起了一个焦雷！
学问未必都在书本上。纽约、康桥、芝加哥这些人烟稠密的地方，终身不去也没有什么，只是说不许我到海边去，这却太使我伤心了。
我抬头张目的说：“不，你没有阻止我到海边去的意思！ ”
他笑道：“是的，我不愿意你到海边去，太潮湿了，于你新愈的身体没有好处。”
我们争执了半点钟，至终他说：“那么你去一个礼拜罢！ ”
他又笑说：“其实秋后的湖上，也够你玩的了！ ”
我爱慰冰，无非也是海的关系。若完全的叫湖光代替了海色，我似乎不大甘心。
可怜，沙穰的六个多月，除了小小的流泉外，连慰冰都看不见！山也是可爱的，但和海比，的确比不起，我有我的理由！
人常常说：“海阔天空。”只有在海上的时候，才觉得天空阔远到了尽量处。在山上的时候，走到岩壁中间，有时只见一线天光。即或是到了山顶，而因着天末是山，天与地的界线便起伏不平，不如水平线的齐整。
海是蓝色灰色的。山是黄色绿色的。拿颜色来比，山也比海不过，蓝色灰色含着庄严淡远的意味，黄色绿色却未免浅显小方一些。固然我们常以黄色为至尊，皇帝的龙袍是黄色的，但皇帝称为“天子”，天比皇帝还尊贵，而天却是蓝色的。
海是动的，山是静的；海是活泼的，山是呆板的。昼长人静的时候，天气又热，凝神望着青山，一片黑郁郁的连绵不动，如同病牛一般。而海呢，你看她没有一刻静止！从天边微波粼粼的直卷到岸边，触着崖石，更欣然的溅跃了起来，开了灿然万朵的银花！
四围是大海，与四围是乱山，两者相较，是如何滋味，看古诗便可知道。比如说海上山上看月出，古诗说：“南山塞天地，日月石上生。”细细咀嚼，这两句形容乱山，形容得极好，而光景何等臃肿，崎岖，僵冷，读了不使人生快感。而“海上生明月，天涯共此时”，也是月出，光景却何等妩媚，遥远，璀璨！
原也是的，海上没有红白紫黄的野花，没有蓝雀红襟等等美丽的小鸟。然而野花到秋冬之间，便都萎谢，反予人以凋落的凄凉。海上的朝霞晚霞，天上水里反映到不止红白紫黄这几个颜色。这一片花，却是四时不断的。说到飞鸟，蓝雀红襟自然也可爱，而海上的沙鸥，白胸翠羽，轻盈的飘浮在浪花之上，“凌波微步，罗袜生尘”。看见蓝雀红襟，只使我联忆到“山禽自唤名”，而见海鸥，却使我联忆到千古颂赞美人，颂赞到绝顶的句子，是“婉若游龙，翩若惊鸿”！
在海上又使人有透视的能力，这句话天然是真的！你倚阑俯视，你不由自主的要想起这万顷碧琉璃之下，有什么明珠，什么珊瑚，什么龙女，什么鲛纱。在山上呢，很少使人想到山石黄泉以下，有什么金银铜铁。因为海水透明，天然的有引人们思想往深里去的趋向。
简直越说越没有完了，总而言之，统而言之，我以为海比山强得多。说句极端的话，假如我犯了天条，赐我自***，我也愿投海，不愿坠崖！
争论真有意思！我对于山和海的品评，小朋友们愈和我辩驳愈好。“人心之不同，各如其面”，这样世界上才有个不同和变换。假如世界上的人都是一样的脸，我必不愿见人。假如天下人都是一样的嗜好，穿衣服的颜色式样都是一般的，则世界成了一个大学校，男女老幼都穿一样的制服。想至此不但好笑，而且无味！再一说，如大家都爱海呢，大家都搬到海上去，我又不得清静了！
小题1:作者是从哪几个角度去对比海与山的？与山相比，海有哪些可爱之处？（4分）
小题2:文中说“海上没有红白紫黄的野花，没有蓝雀红襟等等美丽的小鸟”，作者这样写的用意是什么？试作分析。 （4分）
小题3:文章最后说“假如我犯了天条，赐我自***，我也愿投海，不愿坠崖！”这无疑显得极端和偏激。但作者又为什么喜欢与小朋友辩驳呢？（不能用原文回答） （4分）
小题4:文章是怎样体现作者的“孩气”的？试写一篇300字左右的短评。 （15分）
象外有象，景外有景，是创造作品意境的原则之一。而这一原则是诗歌美学家司空图在《与极浦谈诗书》一文中提出来的。我们读某一作品，感到其中的形象描军非常生动、具体，能不能说这就是意境的艺术形象呢？不能。因为它只是使读者感到有“象”，还没有使读者感到“象外有象”。凡是有意境的作品，它能够使读者感到在艺术作品所描写的具体形象之外，还可在自己想象中萌生出一个与此相关的新的形象境界，它远远地超出了作品已经表现的部分。“象外有象”中的第一个“象”，是作品已经描写到的切实的形象体；第二个“象”是借第一个“象”的比喻、暗示、象征作用，由读者发挥想象力来获得的，它是没有直接描写的虚幻的形象体，是在已经描写出来的切实的形象体的指引下产生的。这便是刘禹锡在论到意境时所说的“境生于象外”。比如画云中飞腾的龙，画家画出露在云雾之外的一鳞半爪，使读者由局部的实象想象出腾跃舒卷的全龙整体的虚象。
不但如此，“象外有象”还可以由象征性的实象，萌生出指向性的虚象。如鲁迅的散文《秋夜》着重描写的是枣树的形象。枣树护着底下细小的粉红花，把果实奉献给孩子而默默护盖着他们用打枣的竹竿造成的伤痕，同时不屈地把铁似的枝干刺向黑暗的夜空。《秋夜》所刻画的枣树实象，由于它的隐喻和象征作用，能够使读者在想象中幻化出一个富于人生经验的坚强斗士形象，甚至化为“横眉冷对千夫指，俯身甘为孺子牛”的鲁迅形象。总之，有意境的作品能够用各种艺术方法使读者产生象外有象、景外有景的审美感受。
小题1:“象外有象”中，第二个“象”指什么？选出说明不正确的一项（3分） （ ）
| A．指读者根据作者的描军而想象出来的虚幻的形象体。 |
| B．指读者在作者描写的实象指引下产生的虚幻形象体。 |
| C．指在作者自己的想象中萌生出来的新的虚幻形象体。 |
| D．指在作品中实象的比喻、暗示、象征作用下，由读者发挥想象力产生的虚幻的形象体。 |
| A．实象必须非常生动、具体、形象。 |
| B．实象必须具有或比喻、或暗示、或象征的作用。 |
| C．实象必须具有指引人萌生虚象的作用。 |
| D．实象必须能使读者产生丰富的想象和联想。 |
| A．比喻作用 | B．隐喻作用 | C．象征作用 | D．暗示作用 |
| A．凭借具有象征性的枣树实象，可以幻化出与此相关的新形象。 |
| B．凭借描写得生动形象的枣树实象，可以想象出虚幻的新形象。 |
| C．凭借描写枣树的特征，可以想象出与此相关的新形象。 |
| D．凭借所刻划的枣树实象，可以幻化出一个高大的形象。 |
莫高窟可以傲视异邦古迹的地方，就在于它是一千多年的层层累聚。看莫高窟，不是看死了一千多年的标本，而是看活了一千多年的生命。千年而始终活着，血脉畅通，呼吸匀停，这是一种何等壮阔的生命！一代又一代艺术家前呼后拥向我们走来，每个艺术家又牵连着喧闹的背景，在这里举行着横跨千年的游行。纷杂的衣饰使我们眼花缭乱，呼吸的旌旗使我们满耳轰鸣。在别的地方，你可蹲下身来细细玩索一块碎石、一条土埂，在这儿完全不行，你也被裹卷着，身不由主，踉踉跄啮，直到被历史的洪流消融。在这儿，一个人的感官不够用，那干脆就丢弃自己，让无数双艺术巨手把你碎成轻尘。
色流猛地一下涡漩卷涌，当然是到了唐代。人世间能有的色彩都喷射出来，但又喷得一点儿也不野，舒舒展展地纳入细密、流利的线条，幻化为壮丽无比的交响乐章。这里不再仅仅是初春的气温，而已是春风浩荡，万物苏醒，人们的每一缕肉筋都想跳腾。这里连禽鸟都在歌舞，连繁花都裹卷成图案，为这个天地欢呼。这里的雕塑都有脉搏和呼吸，挂着千年不枯的矜笑和娇嗔，这里的每一个场面都非双眼能够看尽，而每个角落，都够你留连长久。这里没有重复，真正的欢乐从不重复。这里不存在刻板，刻板容不下真正的人性。这里什么也没有，只有人的生命在蒸腾。在别的洞窟还能思忖片刻，而这里，一进入就让你燥热，让你失态，让你只想双足腾空。
小题1:文中画线处“喧闹”一词所强调的意思是（3分）
| A．莫高窟招引着一代又一代艺术家前呼后拥地向我们走来。 |
| B．莫高窟艺术创作背景生动、鲜活。 |
| C．莫高窟的雕塑衣饰使人眼花缭乱，目不暇接。 |
| D．莫高窟有足以将人裹卷、消融的艺术洪流。 |
| A．看莫高窟，仿佛听见了千年历史车轮的隆隆声。 |
| B．看莫高窟，强烈感受着中华民族艺术的恒久魅力。 |
| C．看莫高窟，仿佛置身于旌旗猎猎、烟尘滚滚的古战场。 |
| D．看莫高窟，强烈感受着力与美的奔涌，仿佛消融在艺术的洪流中。 |
A.唐代洞窟艺术的主题是表现民族间的融洽。
B．唐代洞窟艺术的主题是表现人的活力。
C．唐代洞窟艺术的主题是表现艺术的魅力。
E． 唐代洞窟艺术的主题是表现欢乐的生活。
小题4:对唐代洞窟艺术创作特点的概括，有误的一项是（4分）
| A．色彩绚丽，线条流畅，壮丽无比。 |
| B．彩塑雕像，生动逼真，呼之欲出。 |
| C．场面宏伟，出神入化，莫测高深。 |
| D．魅力无穷，令人燥热、失态欲舞。 |
长期以来，将“装饰”单纯看成是一种“美化”的手段。现代主义设计思潮影响中国以后，不少艺术家和设计家更将“装饰”和“设计”对立起来，以为“无装饰”或者“反装饰”才是“现代设计”。这种狭隘的观念所造成的负面影响已为人所共知。近年来后现代主义思潮传入中国，一些艺术家和设计家又肤浅地、表面地将装饰手段运用到创作和设计当中，堆砌古今中外的装饰风格和装饰手段，使作品呈现杂乱无章“非驴非马”的可笑面貌，这种情况在目前的建筑设计和室内外装饰设计当中表现最为明显，生吞活剥“玻璃幕墙”、“金字塔”、“高科技”之类的设计风格和设计手法，近些年那种不知所云的“古典风格”、“欧亚风情”更是大行其道，造成了中国装饰艺术发展的重大失误。怎样创建和发展中国现代装饰艺术，已经不仅是一个艺术问题和设计问题，而成为了文化问题和社会问题。
装饰艺术是人们改变旧有事物的面貌使之变化更新的活动，装饰艺术家追求的是“形式美”和“造型美”的统一，“外美”和“内美”的统一。装饰艺术是最普遍的艺术形式，装饰艺术的发展推动了艺术的发展，从这一立场出发，有艺术史学者认为：“美术史主要是一部装饰艺术史。”超越将装饰艺术仅仅看成“形式美”的观念，如何将装饰艺术与造型作为一个整体对待，将注重装饰的传统工艺设计与注重结构和造型的、被称为“无饰之饰”的现代工业设计作为一个整体对待，将现代艺术、现代设计和现代文化作为一个整体对待，是创建中国现代装饰艺术学派首先必须解决的重要问题。
未来世纪世界的变化、未来世纪中国的变化，无疑将极大影响中国装饰艺术的发展。创建中国现代装饰艺术学派，必须研究和思考未来世界的变化，未来中国的变化。市场经济的发展、科学技术的发展已经对中国的艺术和设计、包括装饰艺术产生了巨大的影响，如何使中国现代装饰艺术适应市场经济和科学技术发展的需要，同时，又避免市场经济和科学技术发展带来的种种弊病，如何正确处理社会环境与艺术和设计的关系，是创建中国现代装饰艺术学派必须解决的又一重要课题。
小题1:下列各项中，不能体现后现代思潮对我国装饰艺术影响的一项是（4分）
| A．不少艺术家和设计家将“装饰”和“设计”对立起来。 |
| B．一些艺术家和设计家在作品中堆砌古今中外的装饰风格和手段。 |
| C．在设计中体现“玻璃幕墙”、“金字塔”、“高科技”之类的设计风格和设计手法。 |
| D．“古典风格”、“欧亚风情”成为装饰设计的流行时尚。 |
| A．装饰艺术是人们改变旧有事物，使之变化更新的一门艺术。 |
| B．从装饰艺术的地位和作用来看，美术史的主要内容是装饰史。 |
| C．长期以来，将装饰艺术单纯地看成是一种“美化”的艺术手段。 |
| D．装饰艺术是“形式美”和“造型美”的统一，“外美”和“内美”的统一。 |
A． 如何使装饰艺术和造型艺术作为一个整体来对待。
B． 如何使装饰艺术既适应市场经济和科技发展的需要，又避免其带来的种种弊病。
C． 如何正确处理社会环境与现代艺术、现代设计和现代文化的关系。
小题4:根据文中所给的信息，以下推断不正确的一项是（4分）
| A．创建中国现代装饰艺术学派首先要解决对于“装饰”的认识问题。 |
| B．艺术的发展、装饰艺术的发展，与社会的变化具有十分密切的关系。 |
| C．超越东西方的对立，超越传统和现代的对立，是创建中国现代装饰艺术学派的必由之路。 |
| D．中国的装饰艺术正处在现代主义向现代主义向后现代主义转变的重要历史时期。 |
太阳在亿万年的历史长河中忠于职守，为地球提供着能量，它的能源是什么？这是一个催人探索的问题。在相对论出现之前，人们解释说太阳内部物质燃烧而释放出能量。相对论诞生后，则解释为原子核的聚变和裂变产生巨大的能量。这两种解释使人类面临的抉择将是痛苦的。
然而统一论发现，太阳是宇宙中大规模的统一场场级变化，使得在某一空间区域内所产生的巨大能量辐射现象。这可以用太阳灶来打比方，聚光镜把太阳能聚焦在某一点上，于是该焦点便产生了一个能量聚焦点。太阳便是宇宙中一个巨大的能量聚焦点。这个能量点是来源于宇宙统一场场能的不断变化使得太阳所在区域内不断发生能级跃迁，从而产生的巨大的能量辐射现象。其微观辐射模型，正是核外电子能级跃迁的现象，一个电子从一个能级跃迁到另一个能级，对能量的吸收与释放是从整个原子系统上表现出来的。太阳能源的统一论观点使得在这一领域的宏观理论和微观理论也得到了完善的统一。
由此可见，太阳并不是悬挂在天空的圆球，而是宇宙运动中的一个闪光点，它闪光也不是因其自身能发光，而是宇宙运动产生的能量辐射现象，所以我们毫无必要对地球产生菲薄之念，因为地球自身就是拯球自己的真正的“太阳”。
小题1:对“这两种解释使人类面临的抉择将是痛苦的”一句理解正确的一项是（4分）
| A．同时采用这两种解释，其结果将会使人类面临痛苦。 |
| B．在这两种解释中游移不定，其结果将会使人类面临痛苦。 |
| C．太阳能源变化规律符合这两种理论中任何一种，人类面临的结局都是痛苦的。 |
| D．太阳按照这两种理论发展的结果，都会使人类面临的结局都是痛苦的。 |
| A．太阳是宇宙中的一个巨大能量聚焦点，即宇宙中一种巨大的能量辐射现象。 |
| B．太阳这个能量点，是在不断变化着的宇宙统一场场能的作用下产生的。 |
| C．太阳是在不断变化着的宇宙统一场场能作用下，其所在区域内不断发生能级跃迁而产生的。 |
| D．太阳是宇宙中统一场场能的变化和太阳区域内能级跃迁共同产生的。 |
A．太阳和地球 B.统一论观点 Ｃ.宇宙系统 D.原子系统
小题4:为什么说地球自身就是拯救自己的真正的“太阳”？说明正确的一项是（4分）
| A．地球和太阳是不可分割的整体，有地球存在，就一定有太阳。 |
| B．太阳的辐射现象是包括地球在内的宇宙系统的运动产生的，离开了地球，太阳也就消失了。 |
| C．从统一论的观点看，太阳和地球的能量都是宇宙运动产生的，而地球永远处在宇宙中 |
| D．太阳是包括地球在内的宇宙运动产生的能量辐射现象，地球在运动就会有太阳，而地球的运动又是永恒的。 |
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