奥斯威辛的风高洪波 2004年10月，我独走欧洲，出席第33届“华沙之秋”诗歌节。抵达华沙的当天夜里，我就向东道主提出一个要求：明年是反法西斯战争胜利60周年 - 高中语文试题 - 超级试练试题库

题目

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奥斯威辛的风
高洪波
2004年10月，我独走欧洲，出席第33届“华沙之秋”诗歌节。抵达华沙的当天夜里，我就向东道主提出一个要求：明年是反法西斯战争胜利60周年，能否到奥斯威辛一看？说这话时，我不知道奥斯威辛距华沙有多远。更不晓得东道主的具体安排。波兰协主席马列克沉吟着，翻译胡佩芳大姐也没接话茬儿。
几天时间匆匆过去，华沙的秋天留给我极美的印象，在一位演员的庄园里举行的诗人聚会让我领悟到老欧洲物独特魅力，而“华沙之秋”诗歌节在肖邦公园举行，诗意便愈加浓了几分。可我仍惦记着300公里以外的奥斯威辛。
10月18日中午12时30分，我终于踏进了奥斯威辛集中营。那一天早晨秋雨绵绵，出门还带了伞，及至抵达奥斯威辛，却陡然狂风大作。胡佩芳姐说，奥斯威辛是个奇怪的地方，参观者常碰到阴雨连绵。她并没有陪我到奥斯威辛，她说她受不了心灵的折磨！
这是一次奇怪而又匆忙的参观，毒气室、焚尸炉、铁丝网、岗楼、纹刑架，还有一个小院子里压成方块状的7000多公斤的头发……在27楼展览馆，我见到里面展出的一幅大照片；犹太妇女和儿童在德军枪口下高举双手，一个小男孩的目光中满是天真和无奈。这一幕极其令人震骇！在焚尸炉前，我和一群中学生共同走过，孩子们默默无语，我不知道他们心里想的是什么，但我的心底却陡然出现几句诗：
此刻，我变成了一块巨大的海绵。
迅速汲满了历史的汁液，
我的指尖也开始流泪，
为人类在那一个年代的无助与悲伤。
天上有巨大的云朵掠过，秋风卷起落叶，风中有一种嚎叫和***。在奥斯威辛，这人类为了消灭人类而手造地狱里，我感到寒意袭人，是噩梦又是现实。真的可能是因为奥斯威辛长眠着100多万遇难者的冤魂，才形成了死一般的压抑、魔一般的恐怖，以及变幻无常的气候。
风仍在高天咆哮，吹动我的头发，吹动我的衣衫，我不知道这愤怒的风起于何处又生于何时，只感到脚下的土地也在风中战粟，铁丝网和绞刑架在风中摇晃，集中营的游人们，想必心底的风暴更远胜于自然界的狂风罢！
事后，我在自己的日记中记下这样一行文字：“欧洲，一个美丽的深秋的中午，在大群中学生的簇拥下，我走在奥斯威辛的土地上，快步疾走，有一种逃亡的感觉。”
当天我见到一位叫何敢的中国女留学生，她说曾经陪同一个代表团参观过奥斯威辛，然后连续难受了两个多月，以后再也不愿意去。由何敢联想到在波兰生活了半个世纪的胡佩芳大姐，她们对奥斯威辛的拒绝，是出于本能的对自己的保护。奥斯威辛集中营，是地狱的别称，正像美国总统切尼在2004年1月27日奥斯威辛集中营解放60周年纪念的论坛上说的：“在欧洲的死亡集中营里，有人犯下了人类所不能想像的最严重的罪行。我们必须向下一代传递这样的信息；我们在这里感谢那些将我们从暴政下解救出来的解放者，同时我必须有勇气阻止那些邪恶卷土重来。”
奥斯威辛是个小镇，建镇在800的前，二战前被称为波兰的“犹太人城”，因为当时的1.23万人口中有7000名犹太人。现在小镇有些不堪历史重负，因为人们无法想像小镇如何在一个巨大的公墓旁生存。
这当然仅只是游客的见解，事实上正是由于奥斯威辛的存在，人类的良知才凛然长存。
21．文章开头三节写出席第33届“华沙之秋”诗歌节的有关情况，有哪些作用？（4分）
答：
22．（1）第五段中，作者是怎样写奥斯威辛集中营景象的？（2）“我的心底”陡然出现的几句诗表现了作者怎样的思想情感？（6分）
答：（1）
（2）
23．（1）文中奥斯威辛的风有什么特点？
（2）奥斯威辛的“风”有哪些含义？（6分）
答：（1）
（2）
24．（1）为什么胡大姐她们会“拒绝”奥斯威辛，而“我”参观时也“有一种逃亡的感觉”？
（2）作者说“正是由于奥斯威辛的存在，人类的良知才凛然长存”，对这句话你是怎样理解的？（6分）
答：（1）
（2）

答案

21．自然地引出参观奥斯威辛集中营的内容：表现心情的热切；以美丽的城市、“欧洲的独特魅力”、美好的诗意反衬在这块土地上纳粹曾经犯下的种族灭绝罪行；马列克沉吟、胡大姐不说话为下文“拒绝”埋下伏笔。
22．（1）先概括叙述，再选取典型细节加以描写。
（2）表现“我”目睹悲惨历史的巨大震撼和为人类的无助与悲伤而无比痛心。
23．（1）奥斯威辛的风常常是“陡然”来到；寒气袭人；具有“愤怒”、“狂暴”的气势；发出“嚎叫”、“***”的声音。
（2）奥斯威辛的风是自然界的狂风；百万冤魂形成的死一般的压抑、恐怖的氛围；人们心底的风暴。
24．（1）因为承受不了心灵的折磨和历史的重负，也是出于本能的对自己的保护。
（2）奥斯威辛的存在使人们正视历史上人类曾经犯下的滔天罪行；刺痛世人的良知；并使人们警惕那些邪恶卷土重来。

解析

21．本题4分，答案共四个要点，答对一个要点得1分，答对两个要点得3分，答对3个要点得4分。
22．本题6分。第一小题2分，答“由面到点”，并作具体解说也可；第二小题4分，“震撼”与“痛心”只答一点得2分，答对两点得4分。
23．本题6分，每小题3分。第一小题四个要点，每个要点1分，答对3点即得3分；第二小题3个要点，每个要点1分。
24．本题6分。第一小题3分，两个要点，前一要点2分，后一要点1分；第二小题3，三个要点，答对一个要点1分，其他答案言之成理亦可。

核心考点

试题【奥斯威辛的风高洪波 2004年10月，我独走欧洲，出席第33届“华沙之秋”诗歌节。抵达华沙的当天夜里，我就向东道主提出一个要求：明年是反法西斯战争胜利60周年】；主要考察你对文学类文本阅读等知识点的理解。[详细]

举一反三

壶口的黄河
肖铁
①在中国看水，看中国的水，最好到黄河。九寨沟的水显得太清秀，俏得有些西方的味道；太湖的水又有点小，文人味太重，不像是水，倒像是供人把玩的装饰物。也许，中国的水应是黄色的，和我们中国人的皮肤一样；而黄河也只有到了这儿，才成了真正的黄河！
②车行山谷中，远远听便听见阵阵低沉的轰鸣，在左右山壁间碰撞，心也随之律动，未见其影，先闻其声，知道壶口到了。
③天渐渐成了黄色，水汽丰富得似乎凭空能捏出一担汗来。
④等真正站在她的旁边，所有的人都惊呆了：地竟陷下一层，天也高了一尺，山谷形似壶嘴，水若浊酒，倾泻而下，一仰难尽的气势，充溢胸口，心跳得能蹦出来，耳朵渐渐聋了，只能看见对方开口，却听不见声音；眼也花了，弥漫着的皆是黄色的旋涡，像是从河里蒸腾地上升，又像是奋不顾身地下降。河底升起硝烟一样的股股黄雾，天宇间充涨着黄色带水的颗粒，碰撞在脸上，散发在天上。脑子里一片空白，什么也不敢想，只看着山被水层层劈开，天也被这股黄流斩断。水从天而降，拍打在谷底，响遏在云里。
⑤想黄河从巴颜喀拉山流下的时候，水也该是清的吧？毕竟是雪水的汇集，是上天的洗礼；下游也会清些，因为地势渐平，流速渐缓，黄沙也会慢慢沉在河底。可你看看现在的黄河，刚刚从黄土高原的千沟万壑流过，厚重得带着大地的表皮，圣水也染上了中国的颜色，水里一定还有与大地摩擦而生的余势，当然还有陕北的信天游溶在里面，歌曲带着水旋转。黄河在这里最黄，金黄得如同太阳也落在里面。
⑥黄河之水天上来，如果说往前往后的黄河都是平面的话，到了壶口，黄河一下子像愤怒像高昂像要直抒胸臆地站了起来。这时的黄河。是立体的黄河了，像猴子站立起来是人进化的重要标志，黄河站立起来也是一个飞跃，就像个顶天立地的人活了。活了便要说话，那浪涛卷起雷鸣般的吼声，便是她第一声啼哭，第一声就不同凡响。注视着从上而下的水，第一次看到自然里的生命在毫无羁绊的状态下的兴奋和放纵。那啪啪的水击之声便是欢笑，真正的快感，真正的淋漓尽致。看久了，心也会溶进那飞溅的黄色水流里。
⑦抬起头，极目四望，北方，阳光打过去，一片白色，水和天连在一起，汪洋恣肆在那里；下游，水会渐渐宽阔，毕竟快到海了，快到生命的终结抑或是升华的地方了；便也心平气和。只有在这里，给予黄河的天地竟仅仅小到一个壶口，考验也就在这里了。过去了，黄河便拐了一直角，再往后便没有什么能挡住她的了，一泻千里，奔流到海不复还。看看空中的水汽，听听大地的回音，便会知道黄河的自信和决心。跃过去，一跃就是五千年，或七十万年，或是一百七十万年，肯定还有久远。司马迁会不会从这里受到了鼓舞，而将那汉代的竹简要写尽写穿？易水该是黄河的分支吧，要不荆轲怎么会有壮士一去不复还的气概和性格？
⑧这才是中国的黄河。西南就是周文王的岐山，就是周武王的丰镐，就是大秦的咸阳，就是盛唐的长安。半坡人该是在这儿舀过水吧？秦嬴政该是从这里出过兵饮过马吧；在这样的水，还有什么可怕的呢？还有什么不可征服的呢？
⑨路德维希为尼罗河作传，也该有人为黄何作传的，那应是中国人的自传。
（选自《散文选刊》1997年第12期，有改动）
注：埃米尔·路德维希（Emil Ludwig, 1881—1948，德国著名传记作家，著《地中海传》3、《尼罗河传》等）
25．①文章开头从“中国的水”写到黄河，再写到“壶口的黄河”，这样安排有什么作用？（2分）
②第四段中通过主观感受来写壶口的黄河，运用了什么表现手法？这样写有什么好处？（3分）
27．为什么说壶口的黄河“才是中国的河”？请联系全文作答。（6分）

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又远又近的孙中山
石英
伟大的革命先行者孙中山，离开我们已经76年。他的革命生涯，开始于上个世纪80年代，离现在已有120年之久。很远了，很远了，可是我忽然觉得，他又离我们很近；他那百折不挠，奋斗不息的精神，他的许多理论和实践的遗产，却还没有过时，而且经常引起后人深长思之。
早年他作为医生，匆匆奔走于澳门——香港——广州之间，听诊器谛听着患者心室的颤音，蹙眉间感应伶仃洋的浪涌。此时，体弱多病的中国，还能经得起几把像焚烧圆明园那样的大火？国库的余额已被颐和园的“太后号”画舫载走，任凭搜尽四万万干瘪的腰包，还能凑得起四万万五千两白花花的银子吗？——而这，正是《辛丑和约》那耻辱的一页中的赔款数字啊。
①他最明白：一个疾入骨髓的病体，任何高明的手术刀已难疗救。此刻，他的两耳已不再只是谛听心音，而是密切注意国内外的动静，让来复枪暂且取代手术刀，让排枪的响声震撼那腐朽的殿梁。于是他与志同道合的战友相继发动了镇南关、惠州和黄花岗等处的起义。当然，“演习”肯定要付出代价，尤其是在黄花岗，志士喋血凝成殷红的席子，卷起罪恶皇朝积存的污腥。不甘远逝的英魂，期待民主共和的秋雨洗礼，在烈士洒血处看枫叶摇红。
公元1911年的夏秋，是一个空前干渴的季节，太阳也焦急得耗干了眼泪。此时，太和殿里的3岁顽童，颤抖在摄政王的膝头上，但举国的觉悟者的双眸都盯着南方，终于燃亮了武昌首义的枪声。
事情来得好像很仓促，实际上如同瓜熟蒂落般地自然，经过一番激战，历史已在楚望台上定格。这一来，就像炸弹在中间开爆，长江、黄河、珠江都随之腾起浪花。虽然在局部地方，也有反复争夺的插曲，但总的说来腐败的八旗兵已在鸦片烟枪嘴上烂醉如泥，革命军在很短的时间内抢占了时间的制高点。
中山先生火速回国，礼帽上还隐伴着五洲风尘。“神州”支离已久，急需高手连缀于高原与大海之隙；欲倾大厦太沉，更需力臂扶正于世纪的黎明。他来到南京，扬子江浪拍燕子矶崖壁，道出海内外华夏子孙的心声。就在太平天国覆灭47年后，还在这个地方，他就任民国临时大总统。一缕晨曦照射在新翻的台历上，无声地宣布——从此中国不再有皇帝！
无论是早年作为医生，还是后来的民主主义的革命家，他都是一位极其真诚的扶正祛邪的良医。或许后世明公会伸出两根手指品评：作为医生是够格的；作为军事指挥家还略嫌文弱。②可在我，宁可服膺于敢于在血与火中实践的书生，也很难钦服纸上谈兵的智者。岂知万事开头难，最难得是历史的先行者，不惜数十载前赴后继，将两千年封建帝制打入坟丘，剪除积满污垢的长辫，洗雪腐弱带来的民族耻辱。我没听与他同属粤籍的康、梁的演讲录音（不知有否），纵然中山先生的口才不能盖过他的同乡，但可贵的他敢于喊出这两个字——“革命！”
“革命”，也不仅是喊出而已。在那时，只有敢于否定帝制而不妥协，才称得起是革命，而不是保皇派式的改良：只有搬倒龙椅而不坐，置于博物馆作为永逝的象征，才是跳出怪圈的革命家。
中国在清末明初就有四万万五千万人，之后又是四万万七千五百万，五万万，六万万……人既多，有人就有口，有口就难免有争议，看法自然就不会完全相同：有人说辛亥革命是划时代的，有的说那场革命并不彻底，以及……也许都对，但有一个事实很铁，即自那以后，纵有反扑的逆流，但只能像辫子盘在某些遗老头上，夜静更深时放开顿足捶胸，乃至号啕大哭。当然，也有一些顽固派和野心家蠢蠢欲动，或者说已有剑拔弩张的动作。举其大者有：袁世凯的“洪宪”皇帝梦只做了八十来天，在举国声讨下枯萎在群妾的哭声里；辫帅张勋的复辟军也曾一度开进北京，很快便与燕北的沙尘一起消散……
总之，从公元1911年以后，虽还有龙，却不再是“真龙天子”，也没有龙旗。静态的龙，只雕饰在故宫的圆柱上，供人观赏（作为文物保护，不准抚摸）；还有的龙，只生动在民间传说和节日龙舞中，不再那么吓人，唯留一些美丽。所谓“龙的传人”，那是另一种意义上的象征性美称。
至于在影视屏幕或其他样式上表现出来的“皇帝瘾”，以及“皇帝”“奴才”不绝于耳，长辫子搅得许多观众有点发晕，等等，那只能说是一种阶段现象，说明意识的残渣并不是一沉到底永无泛起可能的。这恰恰也说明：中山先生并没有走远，其实，他的某些思想光芒离我们也很近。
29．本文标题是：“又远又近的孙中山”，试简要说明“远”与“近”的含义。（4分）
30．试说明第三段和第七段中两个划线语句使用的修辞方法，并对句子的含义作简要解说。（6分）
31．本文通过感性描述与理性剖析相结合的手法，讴歌了孙中山先生怎样的历史功绩？这样写有什么好处？（8分）
32．文章的最后一段对 “影视屏幕或其他样式上表现出来的‘皇帝瘾’”　作了尖锐抨击。你赞成这种批评吗？请表明态度，并简要说明理由。（4分）

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阅读下文，完成文后各题。
时钟技术的发展把时间从人类的事件中解开，使我们更相信独立的科学世界。17、18世纪产生的“经典科学”所描绘的宇宙里面，自由意志和偶发事件都是多余的；那个宇宙从各种观点来看都无异于一座机器。
真正“科学时间”的诞生，我们可以上溯到发现物体运动数学表达式的牛顿。他的成就的确令人惊叹。如此有力的表达式仅仅牵涉到到很少几个假设，给人十分优美的感觉，因此人们很快地接受了牛顿的思想。于是，牛顿成为现代科学的奠基者。
牛顿无疑受到数学家巴罗的影响。巴罗曾说过，“既然数学家经常讲时间，他们对该词的意义应有明确的观念，否则他们不过是江湖术士罢了。”就像牛顿的空间一样，牛顿的时间也是绝对的。这就是说，所有任何事件，都在空间里有个一定的位置，都发生在时间里某个特定的时刻。格林威治天文台也好，远处旋涡星系的一个角落也好，每个地方都被现在这个同一时刻所连接。牛顿的《自然哲学之数学原理》说：“绝对的、真实的、数学的时间，由于它自身的本性……与任何外界事物无关地、均匀地流逝。”爱因斯坦的相对论砸碎了牛顿绝对时间的通常观念——宇宙中任何事件都发生在空间的某一点、时间的某个时刻，而那时刻是到处一样的。爱因斯坦认为存在是四维的，是在合并三维空间和一维时间的四维时空中的存在，而不是一个三维存在外加它在时间上的演化。我们的时间感会被疾病或者药物搞乱。而爱因斯坦的相对论说，时间对不同运动状况的观察者是不同的：对某个观察者来说，一台钟如果钟本身移动得越快，它的时针、分针、秒针就走得越慢。相对论兴起以后，经过逻辑学家戈岱尔的研究，连时间旅行的可能性，也登上了科学的大雅之堂。尽管如此，爱因斯坦惊人的相对论对时间的单向性，还是无话可说。就跟牛顿方程式一样。如果我们知道一个系统——例如围绕一个黑洞的一颗星，或者整个宇宙——在某个时刻的所有细节的话，那么爱因斯坦方程式的结构便能使我们知道它的整个过去和未来。可是，究竟哪个方向是过去，哪个方向是将来，它并未留下任何线索。
（选自彼得•柯文尼《时间之箭》
小题1:对第一段“17、18世纪产生的经典科学”的描述与理解错误的一项是（）

A．17、18世纪产生的“经典科学”所描绘的宇宙里面，自由意志和偶发事件都是多余的。

B．17、18世纪产生的“经典科学”所描绘的宇宙，从各种观点来看，都无异于一座机器。

C．17、18世纪产生的“经典科学”是一门把时间从人类的事件中解开的具有权威性的科学。

D．17、18世纪产生的“经典科学”包含了时钟技术的发展和牛顿的时空观。

小题2:对牛顿“时间”的内涵解释准确的一项是（）

A．真正“科学时间”的诞生，我们可以上溯到发现物体运动数学表达式的牛顿。

B．是指绝对的、真实的、数学的时间，也就是说，宇宙中任何事件都发生在空间的某一点上，同时也发生在到处都一样的某个时刻。

C．是指绝对的、真实的、数学的时间，它与任何外界事件无关地、独立存在于四维时空之中。

D．如此有力的表达式仅仅牵涉到很少几个假设，给人十分优美的感觉，因此人们很快地接受了牛顿的思想。

小题3:对爱因斯坦的时间观理解不正确的一项是（）

A．如果我们知道一个系统在某个时刻的所有细节的话，那么我们就能知道它的整个过去和未来的具体方向。

B．时间是相对而言的，对不同运动状况的观察者是不同的。

C．对某个观察者来说，一台钟如果本身移动得越快，它的时针、分针、秒针就走得超慢。

D．爱因斯坦的相对论砸碎了牛顿绝对时间的通常观念。

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阅读下面语段，完成文后各题。
雨中游曲江
褚向群
身居西安，早就知道曲江遗址公园对外开放，但一直无暇前往。2008年11月中旬的一个假日，偕妻趁着濛濛细雨初游曲江。
曲江，因其与唐诗的不解渊源及其鼎盛于唐而在中国享有盛名。“曲江流饮”更是一个因有曲江而流传至今的典故。那种心情的惬意和欢畅的场景，当然是盛世下的民乐图，也是现今知识分子梦想的生活状态。
曲江本是一处天然水池，唐诗人王棨在《曲江池赋》中有精到的描述：“帝里佳境，咸京旧池。远取曲江之号，近侔灵沼之规。”原来，早在秦时，曲***已存在，时称“隑洲”。汉时，在此扩建离宫，称作“宜春苑”。汉武帝刘彻十分喜爱曲江一带的景色，疏浚曲江水域，使水面得以扩展，因其河岸曲折，形似广陵（今扬州）之江，曲江至此得名。隋初，建大兴都城，曲江被扩充为都城的一部分，因为水盛芙蓉多，也称芙蓉池。唐承隋制，在大兴城基础上建唐长安城，曲江成为寻常百姓的玩乐之地。
曲江水源有两处，一是曲江中的泉水，在汉代已开始利用，故唐人有“汉武泉声落御沟”的诗句，可惜泉水早已不在；另一处是开元年间修造的黄渠。此渠是从今日终南山大峪引水沿少陵原侧西北流，经过“鲍陂”村大水池后再西北流，从曲江南岸和东南岸两水口注入。考古发现，当时的曲江水域面积约为70万平方米，池底淤泥层厚约2．8米，可见当时浩渺之状。唐诗对此有形象的描述：“泉声遍野入芳洲，拥沫吹花草上流。”现在的水源从秦岭黑水河引入，大致线路与古时基本相当，当然走的都是暗渠了。
唐时的曲江，一半在城内，一半在城外，跨原带隰，湖波连延，自然风光十分秀丽。“穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞”是唐代诗圣杜甫对曲江风光的迷人描摹；“一片花飞减却春，风飘万点正愁人”，是诗人心灵与景致的交融感悟。曲江平时已是风光无限，若遇节日或盛典，就有了“上巳曲江滨，喧于市朝路。相寻不见者，此地皆相遇”的繁华与热闹。开放的官府还鼓励商贩到这里摆摊售货，更为艳丽雍容的曲江添加了民俗的色彩。此时，人们在这里不仅可以观赏曲江的优美景色，还伴有音曲歌唱、珍馐美味，真个是“雕轩绣轮，合合沓沓，殷殷辚辚。翠亘千家之幄，香凝数里之尘”。
曲江因为常常举办国家的文化活动而盛名。唐时，进士及第都要先在大雁塔下题名，再到曲江或杏园宴饮。德宗贞元四年（公元788年），试进士，竟然以“曲江亭望慈恩寺杏园花发”为题。国试以曲江为题，足见曲江在当时的显赫地位。
曲江也是天下士子的圣地。群贤毕至，才俊汇集，曲江以其特有的韵味，成为诗人展示才华的舞台。据统计，在《全唐诗》中收录的五百多位著名诗人中，有一半多曾在曲江留下足迹。脍炙人口的诗歌“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”，就是46岁的孟郊进士及第后，跨马戴花巡游曲江的生动写实。该诗至今仍被后人频频援用，借以表达欣喜欲狂的心情，可谓千古名诗了。
虽是寒冬败柳之时，漫步在曲江池边，但见白鹅凫碧波，绿水曳蒹葭，千树万叶依然风情万种。其如画景色令人陶醉，其一石一木使人浮想联翩，其文化韵味使得曲江妩媚多姿。
细雨中的曲江处处显现着诗情画意，使人不能不想到唐诗曲江。所谓唐诗曲江是指唐诗以皇家园林和曲江为依托，铸就盛唐文化与民俗相生相盛、历时三百年而不衰的文化现象。曲江成为诗人寄托情思的最佳载体，在于曲江以其独特的四时景致、宗教文化和节庆及世俗风情等，为诗人提供了生动丰富的创作素材；唐诗则赋予曲江厚重多彩的文化内涵，从而促进了曲江的繁荣和兴盛。在笔者看来，唐诗与曲江水乳交融、交相辉映的文化现象，到底是诗歌造就了曲江，还是曲江兴盛了诗歌，这个命题已经没有任何意义，倒是其中蕴含的治国话题，值得今人好好体味。
出得门来，细雨渐停。雨后的曲江清丽怡人，街道两边的高楼默然耸立，街头行人寥寥，红绿灯寂然明灭，车辆行止有序，游人皆如绅士般彬彬有礼。没有人头攒动的聒噪，也没有商店叫卖的喧嚣，寂静中显现的是自信与平和，雍容与富足，恍如进入欧洲城市。遂想起王棨在《曲江池赋》中精彩的论述：“曷若轮蹄辐辏，贵贱雷同，有以见西部之盛，又以见上国之雄。”笔者顿悟：曲江之所以令人遐思连绵，除了景色之秀美外，更令人神往的当是当年官民共享盛世的融洽和谐，国富民乐的怡然心态。
（选自2008·12·23西安晚报）副刊，有改动）
1．根据上下文语境，解释文中句子的含意。
（1）“一片花飞减却春，风飘万点正愁人”，是诗人心灵与景致的交融感悟。
答：___________________________
（2）曲江也是天下士子的圣地。
答：___________________________
2．作者为什么说曲江流饮（1）“是盛世下的民乐图”，（2）“也是现今知识分子梦想的生活状态”？
答：（1）____________________
（2）_______________________
3．作为一篇记游散文，不重点记游却大段叙写曲江的历史和唐代曲江人文，然后才写曲江的现在，其构思手法和意图是什么？
答：____________________
4．文中引用了大量的唐诗，文章倒数第2段还阐释了唐诗与曲江的关系，同时又说“其中蕴含的治国话题，值得今人好好体味”，（1）“其中”指代什么？（2）根据原文你体味出其中的治国理念是什么？
答：（1）______________________
（2）_________________________

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阅读下面语段，完成文后各题。
中国民间组织员工福利状况调查
2006年12月，我国正式注册的民间组织接近32万家，从业人员300万。到今年10月31日，民间组织专职人员已达425万。
上世纪八十年代，我国基金会工作人员使用的都是国家行政或事业编制，经费由政府下发。1991年后，才开始逐步使用社会团体编制。现在有的基金会尽管使用事业编制，但其专职工作人员的工资和福利也全部由基金会自行承担，如中国法律援助基金会有21名专职工作人员，虽然工作人员的编制问题即将申请下来，但管理上依然采用劳动合同制，所有员工福利均由基金会自己承担。
民间组织的特点是民间性、自愿性、公益性和非盈利性，我国民间组织有社会团体、民办非企业单位和基金会等。按照国际规则，国际上的民间组织（NGO）工作人员一般都是由志愿者发展而来的，慢慢过渡到全职人员，从业人员的福利和保险一般是社会统一负担，其本身参与NGO工作的志愿特点比较明显，不存在经济上的后顾之忧，也就是说，并不把在NGO从业当成“饭碗”来看待。
国内的民间组织发展与国际NGO有很大不同，社会各层面都像发现新大陆一样到民间组织就业，并称这为“非主流就业”，从业者也把这种就业当成谋求自身利益和发展的途径，这就有悖于公益组织的志愿特性。尽管一些基金会希望人们不要把志愿工作作为谋生的手段，但客观上，许多人还是把为基金会工作作为谋生的手段，因为基金会工作获得的补贴是他们惟一经济来源。在现在劳动力相对过剩的情况下，许多人为了找到一份工作，无奈之下放弃应有的权利。他们为民间组织工作，却没有正式的编制、没有社会保险和公积金，甚至一部分人没有劳动合同。
根据北京市社团编制处处长殷邯雪向《公益时报》提供的数据计算，北京平均每个社团仅有0.62个编制，也就是说北京的大部分民间组织工作人员没有编制。有一个助学项目办公室，有工作人员13个。这13人中，正式签订劳动合同的员工只有5人，一半以上的工作人员都是非正式员工。
　　殷邯雪表示，民间组织不为员工申请编制的主要原因是出于成本的考虑：给员工申请编制，就得为他缴纳社会保险和住房公积金，这样机构本来紧张的经费支出就更高了。我国民间组织尚处于发展的起始阶段，国家层面对于民间组织从业人员的社会保障政策也并不明确。民间组织工作人员管理不规范的现状，与民间组织自身发展程度紧密相连，特别是该机构的经济状况。“当然也不排除一些组织，自身有能力承担相关费用，但就是不给工作人员应有的待遇。”殷邯雪说。
给正式编制就要付出相应成本，而与此对应的是，民间组织又是大量需要工作人员的。正如殷邯雪所说，非营利组织的生命力就是做活动和项目，人员充足，项目活动做得好，社会效益好，才能吸引更多的捐赠。
“公益组织从业人员的社会保险成本不应该由公益组织自己来承担。”中国人事科学研究院绩效评估研究室副主任袁娟在接受《公益时报》采访时说。而北京师范大学副教授刘培锋则认为，如果一个人与一个机构，形成事实劳动关系，那么该机构就应该为这个人缴纳相应的保险。
　　袁娟表示，民间组织从业人员的社会保障问题有赖于全民保障制度的建立，社会保障的全覆盖不应该遗漏民间组织工作领域。政府已经看到了公益性民间组织的特殊性，民政部已经设立了促进民间组织发展的专项基金，部分地方政府更是走在培育民间组织发展的前沿，主动用政府财政补贴民间组织，在现有人力资金有限的情况下全力保障从业人员利益。
“这是一个好的方向。”袁娟说，“民间组织从业人员的社保问题也应该纳入政府采购服务的资金中，毕竟，尽可能减少民间组织善款的内耗，充分发挥公益性特点，才是民间组织走向壮大的出路。”
（节选自2007年12月18日《公益时报》）
1．国内与国外民间组织的主要区别是什么？
答：
2．国内民间组织员工福利得不到保障的原因有哪些？
答：
3．举例法是新闻调查常用的方法。本文主要运用了哪几个例子？其作用是什么？
答：
4．对于“民间组织员工社会保险是否应该由民间组织自己承担”这个问题，袁娟和刘培锋有不同的观点。你支持谁的观点？请说明理由。
答：

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