阅读下文，完成文后各题.古典诗歌的“情理交通”这里所说的“情”，既包括情感，也包括诗歌的美感；“理”则不只是一般的“理趣”，更侧重指一种人生体悟。诗歌是抒情的艺 - 高中语文试题 - 超级试练试题库

题目

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阅读下文，完成文后各题.
古典诗歌的“情理交通”
这里所说的“情”，既包括情感，也包括诗歌的美感；“理”则不只是一般的“理趣”，更侧重指一种人生体悟。诗歌是抒情的艺术，但我以为没有纯粹的“情”或纯粹的“理”。在优秀的诗歌作品中，“情”和“理”总是共生交织的，也就是说，情感和体悟总是同时出现的。凡体悟都带有一定的情感，而从情感中也总能得到一些体悟。这些情感和体悟是超越了技术层面的东西，只有投入一己的人生体验，拿它去和古人碰撞，你才能读懂古人，和他们息息相通，深入到他们的心灵中去，真正地理解他们的人生，进而思索探求自己的人生。这样，读诗就不再是文学鉴赏或研究层面的一种行为，而是上升为一种生命方式，一种活法。这才是高境界，也是常人难以企及的境界。
读苏轼的《定风波》：“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”那么豪隽，那么豁达，那么纯净，那么不经意，他把自己的人生浓缩在一场雨中，我们的人生也随之绽出洗礼过的清新和芬芳。再读黄仲则的《癸巳除夕偶成》：“千家笑语漏迟迟，忧患潜从物外知。悄立市桥人不识，一星如月看多时。”那种孤寂，那种落寞，那种忧患，那种清醒，我们在人生低谷当中不都曾有过这样的情形吗？可谁能象黄仲则说得这样透彻？
名篇之所以为名篇，名句之所以为名句，其中一个最重要的原因就是他们可以挑动别人的生命之弦，形成长时间的共振和回响。我在读古诗词时经常有一些篇句萦回脑际。仅以近古的创作而言，比如黄庭坚的“桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯”，比如吴文英的“黄蜂频扑秋千索，有当时、纤手香凝”，比如袁凯的“江水三千里，家书十五行。行行无别语，只道早还乡”，比如张文光的“偶得故人天上句，如怀明月夜中行”，他们会让我感到爱情的馨香，友情的温暖，乡愁的沉重，韶华的流逝。这些诗句象烙铁一样，会在自己的人生中留下清晰的印记。
在为一家期刊作龚自珍诗选时，我在很有限的篇幅中略去了不少名篇，而选入了一首一般选家都不会注意的《己亥杂诗》第八十首：“夜思师友泪滂沱，光影犹存急网罗。言行较详官阀略，报恩如此疚心多。”为何如此？龚定庵写出了我的心声！在讲解部分我写道：“诗有多种读法，其中一种与年龄和阅历有关。如上这一首不太引人注意的诗，以前我读不懂，大概也是不会选的。但近日先师严迪昌先生遽归道山，在写完一篇纪念他的文章之后读到这篇作品，则如中雷击，轰然而有共鸣，刹那间体会到了定庵写下此二十八字时内心的沉痛和悲凉。”
读诗，说到底是读人，读人生，能读到这个境界是一种幸福。
小题1:下列关于“情理交通”的说法正确的一项是（）

A．所谓“情”，就是我们常说的情感；所谓“理”，则更倾向于指人生体悟。

B．在优秀诗歌中，没有纯粹的“情”和“理”，两者常常共生交织，同时出现。

C．我们只有做到和古人“情理交通”，才能真正读得懂诗歌，而技术层面的东西是没有用的。

D．“情理交通”不仅指诗歌中的“情”“理”共生交织，更指读者要用自己的人生体验去和古人“交通”。

小题2:根据文章内容，下列说法有误的一项是（）

A．黄仲则的《癸巳除夕偶成》，深透地道出了对孤寂与落寞的感悟，读到这首诗的人都会很有这样的感触。

B．名句之为名句，最重要的原因就是它道出了人们普遍存有的情感、体悟，从而引发读者强烈的共鸣。

C．“爱情的馨香、友情的温暖、乡愁的沉重、韶华的流逝”和上文黄庭坚、吴文英、袁凯、
张文光的诗句内涵并不是一一对应关系。

D．由于作者悲痛的心情和《己亥杂诗》第八十首“思师友”的情境十分契合，所以读后作者“如中雷击”，于是他读懂了诗歌的“沉痛和悲凉”。

小题3:对全文意思理解不当的一项是（）

A．读者能不能读懂诗歌，不仅和他的艺术修养有关，更和他的人生体悟相关。

B．常人的境界不高，因为他们没有把读诗上升到一种生命方式。

C．能“在自己的人生中留下清晰印记”的，应该就是能和自己建立起“情理交通”关系的诗句。

D．我们的人生体悟能帮助我们理解诗歌，诗歌反过来也能给我们的人生以启示。

答案

小题1:D
小题2:A
小题3:B

解析

小题1:D（A“情”还包括“美感”；B“常常”不对，原文是“总是”；C“技术层面”是读懂诗歌的基础）
小题2:A（原文“我们在人生低谷当中不都曾有过这样的情形”暗含有过这样情形的人才能对这句诗特别有感触，而不是“读到这首诗的人都会”）
小题3:B（偷换概念，强加因果）

核心考点

试题【阅读下文，完成文后各题.古典诗歌的“情理交通”这里所说的“情”，既包括情感，也包括诗歌的美感；“理”则不只是一般的“理趣”，更侧重指一种人生体悟。诗歌是抒情的艺】；主要考察你对文学类文本阅读等知识点的理解。[详细]

举一反三

阅读下文，完成文后各题.
法国石油研究所（IFP）几天前作出了关于石油储备的乐观估计：未来不会出现石油匮乏。
专家们认为，新技术的发展将保证世界在使用石油方面至少延长一个世纪。石油研究所的这次预估是在石油天然气极限用量研究协会（ASPO）作出其悲观评估几天后作出的。后者推出的一份研究报告认为，世界石油的消费高峰将于2010年提前到来。法国石油研究所主任奥里维耶•拉贝尔说：“经济学家要比地质学家更乐观。”他认为，ASPO没有把技术进步的因素考虑进去，他说：“早在1973年时，他们就曾说过世界石油储量只够30年之用。”
的确如此，几年前，人们还无法想象在地下六千多米或水下三千多米处开采石油。然而，美国进行的一项试验实现了在地下8000米极深处开采石油的壮举，而壳牌石油公司的深海开采深度也达到了2313米。如此深度的油田都是一些未开发的处女地，人们对它知之甚少，这里可能隐藏着一些新油田。它向人们提出了非常严峻的技术挑战。
奥里维耶•拉贝尔指出，钻探深度每增加500米，技术人员的工作量就要增加一倍。因此，石油业界如今正在试验碳素纤维管道及一系列隔热措施。尽管石油的“怕冷性”是众所周知的，但这并没有阻止人们去寻找可以勘探的、新的、更加危险的油田，例如北极地区的油田。许多业界负责人最近都表示，他们打算在高纬度地区进行海上钻探，这就要求解决棘手的石油凝固的问题。凭借其丰富的高纬度石油储备，俄罗斯在这方面具有最大的发展潜力。
除了新的勘探技术之外，其他一些技术还能通过提高原油的开采率来提高已知油田的储量。根据油田的不同，开采率的区别很大，有的油田的开采率为80％，有的仅为10％。在一般情况下，新技术以及注水法和注气法的使用可以使开采率达到35％。像印度尼西亚杜里油田这样的一些油田，原油开采率在40年之内提高了6倍。当今的研究目标是，在未来10至15年的时间内将世界油田的平均开采率提高到50％。由于重油黏度太大而很难提炼，研究人员建议用类似于洗涤剂的活性剂对油井进行淋滤，将原油稀释。但这种化学方法的成本还需降低才有可能被广泛采用。通过注入蒸汽的办法给原油加热是另一种亟待研究的办法。
研究者们还计划对钻头进行改良，采用更加坚固的材料，为其安装显像设备，使之能够到达更深、更为复杂的地层。
小题1:下列不能作为“新技术的发展将保证世界在使用石油方面至少延长一个世纪”的证据的一项是

A．美国的一项试验实现了在地下8000米深处开采石油，壳牌石油公司实现了在深海
2313米处开采石油。

B．凭借其丰富的高纬度石油储备，俄罗斯在这方面具有最大的发展潜力。

C．采用更加坚固的材料来改良钻头，并安装显像设备，使之能够到达更深、更为复杂
的地层。

D．新技术以及注水法和注气法还可以通过提高原油的开采率来提高已知油田的储量。

小题2:下列理解不符合原文意思的一项是

A．对未来石油储备的估计，存在着两种截然不同的观点：一种是乐观的，一种是悲观
的。

B．法国石油天然气极限用量研究协会（ASPO）认为世界石油的消费高峰将于2010年
提前到来，而石油研究所（IFP）的专家则认为新技术将保证世界在使用石油方面至少延长一个世纪。

C．一般情况下，新技术、注水法和注气法都能有效地提高原油的开采率。

D．当前人们已经在研究用通过注人蒸汽的办法给原油加热来提高原油的开采率并逐步

降低原油的提炼成本。
小题3:根据原文提供的信息，下列推断正确的一项是

A．随着技术的进步，油田开采率的提高，石油储备将越来越丰富，人类不必为石油匮
乏而担心。

B．目前油田石油的开采率普遍较低，随着新技术的不断应用，10至15年内世界油田
的平均开采率将提高到50%。

C．用活性剂对油井进行淋滤将原油稀释的办法能有效地提高原油的开采率，将很快得
到广泛的运用。

D．新技术虽然能保证世界在石油使用方面的时间延长，但石油资源终有枯竭的一天，

因此人类要从长远发展考虑，研究用其他能源来替代石油。

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阅读下面的文字，完成下题。
　　感悟“国粹” 李国栋
　　（１）在到处都与国际接轨的现代社会，不知有多少人能够耐住性子完整地听一出传统京剧。对此，我甚至都不抱太大希望，因为我以前就做不到，但我现在是很喜欢京剧的。
　　（２）喜欢上一件事，往往是瞬间的决定。我迷恋京剧（也许还谈不上迷）其实很简单：在无聊的时候，不经意地看了央视戏曲频道播出的程（砚秋）派名剧《锁麟囊》，竟一下子被中国京剧院青年演员、程派青衣张火丁那似蹙非蹙、似怨非怨、云遮月色、雾锁荷塘的演唱所迷倒。从此开始找一些片子听听，看看戏曲频道，上上戏曲网站，也一点一点领略了京剧的博大精深。
　　（３）所以说，对某种艺术的兴趣，有时首先是从对人的兴趣开始的。“追星”有时也可能是通往艺术的桥梁。张火丁就是令我相见恨晚的名角。她的声音并不完美，有点“闷”，像个“男旦”，也许恰恰因为这样，才突现了程派的风格。“内行看门道，外行看热闹。”作为“门外汉”，令我倾倒的是程派艺术哀怨、沧桑的感觉。火丁似乎天生就具备“怨女”的气质，那种哀怨凄迷、惆怅难解的意味，宛如从骨子里渗透出来的，所以具有一种独特的吸引力。有时，我就这样想，世上最具有***伤力的至美，是残缺之美，是忧怨之美，是悲剧之美啊。
　　（４）名角兴趣之于京剧的迷恋，只是一个机遇、一个开端罢了。其实，真正喜欢京剧需要！
　　（５）有人以词人比拟“四大名旦”：梅兰芳近于周邦彦，清真婉约；（甲）近于汪元量，亡国之音哀以思者也；荀慧生近于晏几道，清丽脱俗，骀荡生姿；尚小云则近于（乙），刚健沉雄。也有人说过：悲剧是人类的自我写照，它是“一种对人生的最高肯定状态”，最能传达人类不可言、不可状的心灵姿势与生命律动。我喜欢程派，喜欢那种外柔内刚、一唱三叹、绕梁三日不绝于耳的哀怨之声，喜欢经历这种柔性的情感***伤与感染。
　　（６）我喜欢京剧，喜欢程派的青衣，也喜欢裘派的铜锤花脸和杨派、马派的老生，这都可能与我的性情及经历有关。如果一个人生性有些孤僻、不善交往与辞令，如果他已过了而立之年、对世事炎凉多有感悟，如果他历经了坎坷与磨难而内心深处依然残存着一些纯洁……我想，他会喜欢京剧的，只要给他一次恰到好处的感受机会。
　　（７）有时，我这样想：如果你青春年少，却有着华贵的气质，当你偶尔听一出梅派或者张派的旦角戏，你也许会喜欢上京剧的；如果你３０岁了，开始感觉到生活的劳累，却依旧固守着灵魂的净土，当你随便听一出程派的青衣戏，你也许会喜欢上京剧的；如果你人到中年，虽已大彻大悟了，眼神中却仍隐藏着某种执著，当你一旦听一段杨派须生戏，你也许会喜欢上京剧的。
　　（８）有时，人们在不懈地追随着时尚并自以为时尚着的时候，很容易物极必反地回归传统。一次蓦然回首，会惊奇地发现，最美的事物就在身边！美国传教士明恩溥在他的《中国人的特性》中指出，中华民族“是一个富于戏剧的本能的民族”，他发现“在中国人看来，人生就无异是戏剧，世界无异是剧场，所以许多名词就不妨通用”。在步入新纪元的时候，不妨重新感悟一下“国粹”，感悟一下被我们享用又曾被我们舍弃的传统文化，也是在感悟这个社会的“生旦净末丑”，感悟名利场上的“唱念做打舞”，感悟人生旅途的“手眼身法步”，感悟百味生活中的“喜怒笑骂愁”……
小题1:文中第５段以“四大名旦”比拟四位词人，请填出甲、乙两处的人名（或流派）。（４分）
答：甲乙
小题2:细读上下文，请在第４段“需要”之后填上一句话。（限３０～５０字）（６分）
答：其实，真正喜欢京剧需要！
小题3:本文首尾呼应并照应了标题。请问，从“国粹”中，作者感悟出什么道理？（限３０～５０字）（４分）
答：
小题4:下列对本文理解与赏析不正确的两项是（）（４分）

A．本文所指的“国粹”，主要指京剧，当然也指文学，以及其他传统文化。

B．张火丁用声音和表演塑造的悲剧女性，既贴近生活，又不等同生活，凄迷哀怨，余韵绕梁，感人至深。

C．京剧“最有***伤力”，指的是京剧对社会丑恶现象的批判力度和讽刺效果。

D．作者自称“门外汉”，既表现作者的自谦，也表明京剧艺术的博大精深，实际上作者的“感悟”是很深刻的，也很有道理。

Ｅ．美国传教士明恩溥说中华民族“是一个富于戏剧的本能的民族”意思是说中国人都喜欢戏剧，中国的人生就是戏剧的人生。

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谈到艺术，人们常说：西方写实，东方写意。这种不同其实是东西方哲学观念的不同，故在表达理念的艺术手法上迥然有别。
从希腊人开始，西方人一直认为，整个存在，包括宇宙都是可以理解的，任何事物都有它的原因。西方艺术的源头是希腊的雕塑和建筑，建筑的空间位置讲究各种数比关系和几何秩序，人体雕塑中各种秩序、比例的和谐是希腊艺术家所孜孜以求的。因此西洋画特别讲究从形体光色关系上苛求细节、越来越精细逼真，毫发不左地模仿自然，刻意求实。然而东方民族的整体自然观导致中国人不信赖自己的视觉印象，认为越是想努力把握自己所面对的自然，便越是难以把握其原状，所谓“横看成岭侧成峰”就是这种心理状态的反映。在中国艺术家看来，人是万物万象中的一个有限物，他是不可能认识自然的，在“以为有物”，而“未使有封”之际，方可保留天机的完整。而“一旦有封”（分类、概念化），一旦有“是非”之分（有判断），天机的完整性便开始分化、破碎。因此，中国艺术家认为，写实只是雕虫小技，苏轼说过：论画以形似，见与儿童邻。因为人是无法表现自然之道的，只能意会，不能言传，即“封死则道亡”。这一切都使中国艺术家放弃再现和模仿自然的冲动。中国画的意境是虚静空灵，笔墨是简率疏淡，他们遵从庄子的指引，“无知”、“无为”、“无我”、“心斋”、“坐忘”。因为“有我”，才会有恐惧、有苦恼。西方人就是因为“有我”，才会妄自尊大地想要规划世界，解释世界。而“丧我”、“无知”，不用自己的思维分解这个世界，就能重新拥抱原有的具体的世界。因此，依照老庄哲学，中国人在自己的诗词、书法和绘画中，不仅没有否定自然，反而找到了“离形去知”的解脱方式，这成了中国人拥抱自然、跃身大化、天人合一的内在动因。艺术家只有放弃对物象外形的追求，才能在忘我的宁静中进入自然现象内部而与之呼吸与共。在中国画中和谐生动、灵气往来，艺术家浑然坐忘于山水花鸟之间，如树、如山、如水、如云。有西方艺术评论家说：“中国画虽然讲究空灵，却又最写实，最超越自然而又最接近自然，是世界上最心灵化的艺术，而同时又是自然本身。”中国人认识世界的方式有某些鲜明的个性，其思维的特点是“抽象而不彻底”，是带有具体的抽象，带着感性的理性，是介于感性与理性之间的一种状态。
因此，由于东方人的哲学，由于坚信人用“心”思考，而不像西方人很早就知道人用“脑”思考，这样的哲学，触动中国人的是“抽象而不彻底”的美感（梁漱溟先生用“心役于形”概括）。东方人接受了不可理解的天地万物的存在，并一直同这种无意义性共处。故在东方人看来很自然的表意特征的艺术形式，就同生活本身一样没有形式、一样正常，一样无理性。如果西方艺术家认为东方音乐“没有意义”，那么，东方人完全可以回答，这是自然本身的无意义性，无休止地延续下去，没有开头、中场或者结尾，而一切西方古典文学、艺术都有开头、中场或者结尾的理性次序。西方艺术传统还对崇高和平庸的事物严格加以区分，要求以最高级的艺术形式处理最崇高的主题，因此对东方人盛赞荷花“出淤泥而不染”的趣味目瞪口呆，不能理解。
值得注意的是，19世纪以来西方艺术家对自己继承下来的古典艺术传统普遍不满，甚至无法忍受，这是因为他们对待世界的整个态度发生了重大变化。一位20世纪的西方艺术评论家说：“我们欧洲的艺术有一种致命的倾向——要成为科学”。可谓一语中的。而摄影和影视技术的出现更让西方传统的写实艺术理想无立足之地。他们感到了理智的苍白与可怕。辜鸿铭老先生看得真切，他说现代西方艺术乃至人文学科是在“心灵与理智的可怕战场”上厮***，是在“洒满墨水的世纪”为求生存而战斗。可斗来斗去，仍然摆脱不了科学的纠缠，这不，它们双双走在“彻底抽象化”的道路上，只不过科学是理性的抽象化建构，艺术是用抽象表达对非理性的尊重，真是貌离神合啊！
小题1:根据文意，下列说法错误的两项是（）（）（5分）

A．西方艺术家认为东方音乐“没有意义”，东方人则认为这是自然本身的无意义性造成的。

B．19世纪以来，西方艺术家对自己继承下来的古典艺术传统艺术科学化倾向普遍不满。

C．中国艺术家认为，写实只是雕虫小技，重要的是写意。

D．中国人思维的特点是“抽象而不彻底”，而西方人则是“彻底抽象化”。

E.中国人一直误认为人用“心”思考，因而中国艺术缺乏科学性和合理性。
小题2:下列不属于中国艺术家的观点的一项是（）（3分）

A．人是万物万象中的一个有限物，因而人认识自然的能力是有限的。

B．要避免天机的分化和破碎，艺术家不应追求再现和模仿自然。

C．人对自然之道只能意会，不能言传，艺术家应拥抱自然、融入自然。

D．艺术要摆脱科学的纠缠，要强化抽象，以表达对非理性的尊重。

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摩天大楼的防火之痛
号称“电视台里的变形金刚”的央视电视文化中心，还未来得及全面展示其“享受建筑”的理念，就“报废”在2009年元宵节的大火中。火灾，已经成为摩天大楼致命的“***手”。
高层建筑，尤其是外观怪异的高层建筑，一般是钢结构建筑或部分采用钢结构，这是因为混凝土结构太重了，而钢结构可以做到很高很大。对于摩天大楼，尽管钢结构具备主体结构比较轻、建造快、现场施工量小的优点，但其致命弱点是怕火——虽然钢本身并不燃烧，但普通钢材在600摄氏度的环境下，强度就和面条差不多。所以，钢结构安装后会在表面喷涂一层厚厚的防火涂料，一般涂料保证的耐火时限为2～3小时，以供建筑内部的人员逃生。一旦大火烧过，钢结构往往严重受损。如果救火时浇水，对其破坏将更加严重。钢结构高层建筑即使发生不大的火灾，技术上也必须拆除才能保证安全。世界上最典型的此类事故就是美国“9•11”事件。事实上，世贸大楼不是撞塌的，而是烧塌的，因为高温导致钢结构变形，承受不了上面的重量。权威资料显示，央视电视文化中心不是纯钢结构，而是型钢混凝土结构，耐热性能比钢结构好。虽然央视这幢楼目前没有坍塌的危险，但在大火的作用下，大楼的结构强度会受到很大影响。另外，高温还可能导致结构变形，使建筑结构的受力状态发生改变。
央视大楼的建筑结构中间有一个二十几层的巨大中庭，南面是客房，北面有客房，有店铺，所有的装修都是木材的。很多建筑物火灾都是由装修材料引起、扩散的，而且建筑是中空的话，也比较容易扩散火情。为了追求建筑外观效果，央视的这栋大楼外墙分两种形式，一种是可以透光的玻璃幕墙，另一种是像罩子一样的铝板幕墙。大火正是从一面玻璃幕墙中汹涌而出，而铝板幕墙的一面基本无火。据了解，很多摩天大楼均采用玻璃幕墙，国内外建筑界对此颇有争议，其中日本、德国等国家明文规定禁止使用，原因在于玻璃幕墙虽然本身并不燃烧，但会因抽风作用而成为火势蔓延的途径，而且常常等不到人员疏散完毕，幕墙就已达到耐火极限而向下掉落，严重影响人群安全。
据了解，在业内，高层建筑被称为“灾害放大器”。由于高层建筑内各专业竖井林立，火灾时这些竖井就像高耸的烟囱，构成火势蔓延的主要途径，“火势将比低层建筑猛烈百倍”。目前，全球消防体系能够提供的最高云梯约130米，而北京市消防系统最高的云梯不超过100米。在这个基础上，高压水龙还能喷射出10米左右。通常，消防云梯车只能升至限定值的80%左右。如果地面风力达到4～5级，云梯车则无法升高作业。如果着火的摩天大楼超过云梯的高度，则无法从室外扑救，除非动用直升机。城市安全部门曾做过试验，让一名身强力壮的消防员从第33层跑到第1层，用时35分钟。而火借风势，30秒内就可以从第1层到达第33层。这样算来，当火灾发生时，慌乱的人群跑到楼外逃生的可能性几乎为零。
在国际社会上，摩天大楼防火方面的安全性能一直备受质疑。在全世界范围内，摩天大楼火灾频频。所以，1974年芝加哥443米高的西尔斯大厦落成后，美国一大批建筑工作者拒绝设计摩天大楼。 (选自《中国新闻周刊》，有改动)
小题1:下列表述符合原文意思的一项是

A．传统的用水灭火的方式会对遭火摩天大楼的钢结构产生严重的破坏。

B．虽然大火改变了钢结构的强度，但央视电视文化中心不会有坍塌的危险。

C．由于材质不同，铝板幕墙阻隔火情的效果明显好于玻璃幕墙。

D．如果地面风力达到4-5级，云梯车就只能升至限定值的80﹪左右。

小题2:下列不属于央视电视文化中心火灾隐患的一项是

A．部分采用钢结构

B．建筑结构中有一个二十几层的中庭

C．客房、店铺的装修材料都是木材的

D．有巨大的玻璃幕墙

小题3:根据原文信息，下列推断恰当的一项是

A．如果能有效延长钢结构表面所涂防火层的耐火时限，就将能满足高层建筑内部人员的逃生需要。

B．从央视大火的教训中可以得知，我们应该向日本、德国等国学习，明文禁止建筑物使用玻璃幕墙。

C．在摩天大楼防火方面的安全性能还不能得到充分保证的情况下，停建摩天大楼也许是最明智的选择。

D．云梯高度的增长往往赶不上摩天大楼升高的速度，摩天大楼一旦着火，室外扑救无法实施。

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川茶与成都茶馆
西方人喜欢饮咖啡，中国人则爱饮茶，男女老少都如此。中国素有茶之故乡的美称，而四川却是我国最早栽培茶树、焙制茶叶和饮茶的地区之一，四川茶文化历史悠久。
四川人好饮茶，茶馆遍布全川，各地自有特色。其中，特别是成都茶馆风情独具，饮誉海外。素有“四川茶馆甲天下，成都茶馆甲四川”的说法。成都乃至四川茶馆源于何时？现已无从考证。但成都茶馆历来十分兴旺。由于成都优越的自然地理环境和气候条件，特别是都江堰的自流灌溉，自古以来农活就比其他地方少了很多，从而养育出成都人悠闲的品性，“坐茶馆”也就成了成都人的一种嗜好。
成都茶馆之所以引人注目，不在于它的茶艺而在于它的数量多、服务技巧娴熟、态度和气周到以及它所体现的社会功能。
成都茶馆不讲究茶艺，但却潇洒舒适。一般茶馆当街设桌，多为竹椅矮桌，明亮宽敞，干净简朴。茶具为三大件，即茶盖、茶碗和茶船。一般成都人喜欢茉莉花茶，只要没事，便去茶馆一坐，二郎腿一跷，盖碗茶一泡，便悠闲自得地品起茶来。茶馆还供应开水、热水、茶食。稍大的茶馆还设书场，可观赏川剧、清音、扬琴、竹琴及木偶戏等曲艺演出，如解放前的锦春茶社、协记茶社、新世界茶厅即如此。有名的大茶馆则用紫铜茶壶、锡杯托、景瓷盖碗，好么师（茶博士）样样皆精，如解放前的华华茶厅、濯江茶社，现在的杜甫草堂茶馆还保留着这种风情。成都茶馆讲究待客态度，行茶技巧。成都茶馆的一般行茶师傅都有一手绝活。
成都茶馆还具有“信息交流、会社联谊、民间法庭、民间文化活动及经济交易”等社会功能。成都茶馆的第一功能便是“摆龙门阵”、“吹壳子”，不论老友新知，在茶馆里一坐就可侃上半天，大家互相交流各种新闻和信息，以获得精神上的满足。同时成都茶馆还是旧社会“袍哥们”【注】谈公事的地方，也是各行各业聚会的场所，具有“民间会社联谊站”的功能。成都茶馆还是民间肆里纠纷的“断案”场所，又具有民间法庭的作用。茶馆还是文人吟诗、作画、谈心、聚会甚至演出的场所。在成都，许多民间生意买卖也在茶馆里进行。许多社会交往、社会信息都在茶馆里交流，这里成了新闻的传播地。别看四川交通闭塞，信息不通，只要茶馆一坐，天下大事就了然于胸，坐茶馆也算是弥补信息闭塞的一种方式罢。在古代中国还有这种说法：“天下未乱蜀先乱，天下已治蜀后治。”其中，茶馆的功能恐怕不能忽略。由于得天独厚旱涝保收的地理条件，“天府之国”物产丰富，家给人足，身安逸乐。在茶馆里度过光阴，陶冶身心，交朋会友，纵论天下大事已经成了成都人乃至四川人的一种生活习惯。许多人无事，清早起来，往茶馆一坐，就是一天，这种“玩”法，普天下可能再也找不到几处。
【注】袍哥：解放前四川的一个封建会道门组织。
小题1:为什么“坐茶馆”会成为成都人的一种嗜好？下面阐述不恰当的一项是（）

A．成都茶馆风情独具，饮誉海外；而且茶馆还具有多种功能，不论老友新知，在茶馆里一坐就可以侃上半天，交流新闻和信息，以获得精神上的满足。

B．成都优越的自然地理环境和气候条件，特别是都江堰的自留灌溉，自古以来农活就少，从而养育出了成都人悠闲的品性。

C．四川自古号称“天府之国”，物产丰富，家给人足，自然身安逸乐，在茶馆品茶就成了一种很好的休闲方式。

D．在茶馆里度过光阴，陶冶身心，交朋会友，纵论天下大事，已经成了成都人的一种生活习惯。

小题2:成都茶馆“风情独具”表现在哪些地方？下面叙述不属于“风情独具”的一项是（）

A．成都茶馆不讲究茶艺，但却潇洒舒适。一般茶馆当街设桌，多为竹椅矮桌，明亮宽敞，干净简朴。

B．茶馆供应开水、热水、茶食。稍大的茶馆还设书场，可观赏川剧、清音、扬琴、竹琴及木偶戏等曲艺演出。

C．成都茶馆不在于它的茶艺而在于它的数量多，服务技巧娴熟、态度和气周到以及它所体现的社会功能。

D．有名的大茶馆则用紫铜茶壶、锡杯托、景瓷盖碗，好么师（茶博士）样样皆精，行茶师傅都有一手绝活。

小题3:“古代中国还有这种说法：‘天下未乱蜀先乱，天下已治蜀后治。’其中，茶馆的功能恐怕不能忽略。”下面所述解放前成都茶馆的各种社会功能中，与“天下未乱蜀先乱，天下已治蜀后治”关系不大的一项是（）

A．成都茶馆第一功能便是“摆龙门阵” 、“吹壳子”，不论老友新知，在茶馆里互相交流各种新闻和信息，以获得精神上的满足。

B．成都茶馆是旧社会“袍哥们”谈公事的地方，也是各行各业聚会的场所，具有“民间会社联谊站”的功能。成都茶馆还是民间肆里纠纷的“断案”场所，具有民间法庭的作用。

C．成都茶馆是文人吟诗、作画、谈心、聚会甚至演出的场所。在成都，许多民间生意买卖也在茶馆里进行。

D．成都茶馆成了新闻的传播地，许多社会交往、社会信息都在茶馆里交流，只要到茶馆一坐，天下大事就了然于胸，坐茶馆也算是弥补信息闭塞的一种方式罢。

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