阅读下面的文章，回答问题。　　雨中过伶仃洋　　过伶仃洋，冒着细雨，甲棋逢对手上只我孤孤寂寂，航行在文天祥的温漉漉的诗行上。　　“惶恐难头说惶恐，零丁洋里叹零丁。 - 高中语文试题 - 超级试练试题库

题目

题型：阅读题难度：一般来源：不详

阅读下面的文章，回答问题。
　　雨中过伶仃洋
　　过伶仃洋，冒着细雨，甲棋逢对手上只我孤孤寂寂，航行在文天祥的温漉漉的诗行上。
　　“惶恐难头说惶恐，零丁洋里叹零丁。”
　　尽管诗人已经过了八个世纪，他举袖望故国的颤抖，仍遗落在伶仃洋里，有热泪点点，横飞竖洒，激荡不已。
　　云不语，雨不语。那宽袍阔带的文官正被元兵押解向死亡，伫产在一块大帆下不语。
　　那雾遮遮掩掩的岛，叫伶仃岛，这雨中衔一副寒霜脸的海，叫伶仃洋。文天祥叫零丁，令人叫伶仃，不管怎样写，这两个字都叫我受不住。不忍看，也不敢想。
　　天下伶仃人，不只你一个，偏你浮海赴义，一首诗吟得后人心疚。
　　我是一个九岁丧父的人，寡母领着我们三兄妹，而我是老大。“长兄若父”，我怎样在九岁十岁直至十五的肩膀上，放得住上有寡母下有弟妹的酸苦期冀？
　　寡母望我，我望寡母，泪眼相向；一间草房，数亩身田，天有阴晴雨雪，地有泥泞坎坷，人有势利冷眼，别人丰收时我们歉收，过节时别人满嘴油腻，我们数盘清冷。我们有永远卸不去的疲惫，有永远流不完的汗水，有永远忍受屈辱的咬紧牙关。
　　“长兄若父”，一个少年在风雨里摔打，支撑他的力量只是一个饥饿中不甘人后的期冀。当十六岁进工厂赚钱取工资时，望遍全厂三千人，只有我是十六岁。
　　一个大雨敲窗的夜，在同宿舍工友的鼾声中，我读到《过伶仃洋》，我哭了。“身世浮沉雨打萍”，“零丁洋里叹零丁”，每一字都击中我感情中最嫩薄的地方，我是那么不堪一触，我哭。
　　“伶仃”这两个字，是谁选的？仓颉也有_____和_______么？因而这两字才很瘦长，如一个长年饥饿的豆芽的孩子。
　　“伶仃”这两个音，也要用舌小心吐出，舌头粗壮的得意的人吐不出，它是那么脆弱，重一点就会变形。
　　从此读书怕见“伶仃”，见时故作不见。读书又受读“伶仃”——当我为我自己，也为母亲弟弟、妹妹挣扎了一天，赚得一元四角钱后，静下来，想哭的时候。
　　是什么叫我爱了文学？我下班就走理了文字堆里。读进躯体和宣泄出躯全的都蘸满了感情浓法的文字，一种排斥合用排斥热闹的孤零的生活。
　　一部《易经》圈住我，两千年前已洽谈室，我从小就在零丁洋上漂泊航行。
　　有人说：“孤独是知识达到崇高境界的一种状态。”
　　“智商高的人都是孤独的人。”
　　“孤独是一种超出了平庸与俗气的美学境界。”
　　说这话的，大约是被过分的热闹优苦了的人吧？大约是难得享受一下短时间的孤独之美吧？
　　吃含味精的菜太多，一次糖抖黄瓜就被推为最佳滋味，我理解这种心态。
　　孤独不好，伶仃不好。
　　当父亲溘然撒手入世，别把一个孤傲的孩子遗落在冷漠和多白眼看里的家族里，那么我不会跟那古代的亡国之官叹伶仃，叹也无力。
　　如果文天祥置身于抗击异族入侵者的人民大众和爱国勇士的汪洋里，虽自己身死，也去会叹息伶仃。
　　在伶仃洋里，他正被押解到一个绝望的地方去，秦始皇、汉高祖、唐太宗曾为它的广大扬眉得意，南宋却连最后一声国人的哀音也未闻，多寂寞呀。
　　“零丁洋里叹伶仃”，半生沉浮，一腔宏愿，尽付流水，遥对故国，究何以堪。
　　爱国者的孤独，悄悄地升华了我的孤苦，家国虽有别，情感却易通。血写的文字有不可局囿的穿透力，这是多么奇妙的心灵感应啊。
　　文天祥的伶仃别是一番至高境界，怪不得我每读心碎，世人也皆尽可一哭。
　　小题1:文天祥《过零丁洋》诗中千古传诵的两句是：__________________________________(2分)
　　小题2:第一自然侧面中“航行在文天祥的湿漉漉的诗行上”一句的意思是___________________________________________“湿漉漉”的意思是_______________________________________(4分)
　　小题3:第九自然段运用了哪些修辞手法？请举出其中的四种：①_____________ ②________③___________④_____________⑤______________(2分)
　小题4:第十二自然段中甲、乙两处横线上应填入的切合文意的一组短语是（）（2分）

A．亡国之痛；悯人之情

B．预见之才；体味伶仃

C．亡国之恨；孤苦家世

D．诗人之情；学子之心

　　小题5:第十二自然段中提到的“仓颉”是什么人？（1分）
　　答：_______________________________________________________________________

答案

　　　
　　　小题:（2分）人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
　　小题:（4分）回忆起当年文天祥被元军押解经过这里时写的诗饱含亡国之痛和身世感慨的血泪。
　　小题:（2分）①对偶 ②排比 ③比喻 ④借代 ⑤顶针
　　小题:（1分）传说为汉字的创造者。

解析

无

核心考点

试题【阅读下面的文章，回答问题。　　雨中过伶仃洋　　过伶仃洋，冒着细雨，甲棋逢对手上只我孤孤寂寂，航行在文天祥的温漉漉的诗行上。　　“惶恐难头说惶恐，零丁洋里叹零丁。】；主要考察你对文学类文本阅读等知识点的理解。[详细]

举一反三

阅读下面的文字，完成下题。（12分）
“情”是晚明文学的关键词。以徐渭、袁宏道、汤显祖、冯梦龙等为代表的一大批文人，高扬“本色”、“性灵”、“情至”的旗帜，鼓吹“性情”，在当时文坛上掀起了一场狂飙突进的文学革新运动，形成了一股声势浩大的主情思潮，流波所及，一直延续到清代。情的问题一直是中国文化所讨论的重要问题，甚至有学者称中国哲学为情感哲学，中国哲学的思维模式为情感思维，中国诗学更是有着漫长的抒情传统，那么何以在晚明时期，情感问题重新凸现为一个新的问题？
从思想史而言，先秦儒家中，孔孟虽然很少论及“情”本身，但其伦理道德本体的建构却根源于人的自然情感。孔子讨论的一些核心问题，如孝、仁、礼、仁政、道等观念，是以人们日常的世俗情感为关切点，直接从世俗之“情”中加以引申。《论语·阳货》章关于“孝”的讨论，即以亲子之情来说明“三年之丧”的合理性，表明孔子已经注意到“情”和“礼”之间的渊源。同样，在孟子那里，其仁义礼智普遍道德本性的确立也是通过人自然情感的端绪扩充完成的：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智非由外铄我也，我固有之也。”从而将人的自然情感作为道德建立的前提和因缘，虽然孔孟思想中没有涉及对人性自然情感的直接讨论，但在我们今天发现的处于孔孟之间的儒家文献郭店楚简中，却集中探讨了性情问题，并且明确将“情”视作“礼”的内在根据，使得孔子与孟子之间从世俗情感到道德情感建立的内在理路线索得以清晰呈现。楚简认为“道始于情，情生于性”，“情生于性，礼生于情”……这表明原始儒家对人的情感是持积极肯定的态度，“情”作为“性”在现实生活中的具体展示，和心性本体相即不二，同时还作为现实社会中善、恶、忠、信的依据和尺度，被赋予了很高的地位，成为社会秩序（“礼”）的起点。
但遗憾的是，孔孟以及竹简中的尚情思想在后来的儒家思想中一直隐而不彰，取而代之的是对“情”贬抑和改写的历史。从荀子开始，“情”站在了“礼”的对立面，被赋予了否定的意义。由于荀子是持“性恶论”者，因而和孔孟走的是相反路径，“礼”不是为了疏导和顺应人情，而是为了对治人情的恶而出现，“礼”和“情”之间存在着一种紧张的冲突与矛盾。跟荀子以“恶”名“性情”不同，后来儒者吸收先秦以来就存在的“性静情动”的观点，用喜怒哀乐“未发”、“已发”来分别性情，以“善”名“性”，而将“恶”归之于“情”，汉代的董仲舒倡导“性善情恶”论。唐代的李翱吸收佛教的“一心二门”对立转换的结构，提出“灭情复性”的理论：“情者，妄也，邪也，邪与妄则无所因矣，妄情灭息，本性清明。”这一理论直接成为程朱理学贬抑情感的理论先导，到了宋代理学家那里，“性静情动”、“性善情恶”成为普遍接受的观念，并以“存天理，灭人欲”这种情理尖锐对峙的极端方式表达出来。
虽然在思想领域，情感几乎无容身之地，但中国诗学却给予了情感自由表达足够的空间。在诗学中，“诗道性情”是一个被普遍接受的原则，情是诗发生的动因，也是诗的基本内容，也当然构成诗的本质规定。尽管不同历史时期诗文在“载道”与“言情”之间存在一定的消长起伏，但却始终不能背离情这个根基。在思与诗之间，在理性与感性之间，中国文人的情感在“立身先须谨重”与“为文且须放荡”之间维系着一种微妙的默契与平衡。然在南宋理学大兴之后，理学对文学领域进行了全面渗透与僭越，打破了这种平衡，“以文字为诗、以才学为诗、以议论为诗”的创作风气与存养心性、复归性理的诗学理念严重偏离了文学的抒情本质与审美精神，也使得传统文化原本就狭窄的情感空间被严重挤压，造成长时间感性人生的逼仄与枯槁，从思想演进的逻辑而言，必然会引起对此理性僭妄的历史反拨。
（节选自《新华文摘》2009年第24期）
小题1:下列有关“情”和“性”的阐述不符合文意的一项是

A．孔孟认为“情生于性，礼生于情”，表明原始儒家对人的情感是持积极肯定的态度的。

B．董仲舒的“性善情恶”论，是在吸收先秦以来就存在的“性静情动”的观点上得来的。

C．“性静情动”、“性善情恶”是“存天理，灭人欲”这种情理对峙的极端方式产生的诱因。

D．“诗道性情”的原则强调了情是诗发生的动因，也是诗的基本内容，构成了诗的本质规定。

小题2:下列对选文所论述的核心问题的表述正确的一项是

A．“情”是晚明文学的关键词。

B．情感问题何以在晚明时期重新凸现。

C．情感在儒家思想领域中的演变。

D．情感在中国诗学中一直是自由的。

小题3:晚明文坛掀起的那场鼓吹“性情”的文学革新运动，其目的是什么？（3分）
答： ▲ 。
小题4:请简要概括本文探讨的中国思想领域对“情”的态度变化过程。（3分）
答： ▲ 。

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阅读下面的文字，完成下题。（20分）
午夜听蛙
①月色清朗如昼，蛙鸣激荡如鼓。入夏，蛙鸣初起的时候，整夜都可以欣赏到这裹挟着自然天籁的曲子。乡间的蛙鸣率性而起，自由而落，时而如花瓣飘零，时而如骤雨突降，时而如轻风微徐。若许城中也有一个人造小池塘，里面或有几只豢养的蛙，入夜那稀疏的蛙鸣怎比得过炫目的霓虹，赛得过轰响的马达。寂寞的蛙，孤单的蛙，可怜可叹的蛙呀！它们也许会想：不如做一只乡村水田里可以无忧无虑歌唱的蛙，自在快活，没有束缚，免生烦恼。
②蛙也会哀叹自己的命运？可是，蛙毫无选择的余地。
③荒山野地也罢，闹市园林也罢，蛙鼓依然响亮。或高亢，或低沉，或婉转，或直白，纷纷散落在夜的黑幕中。一日午夜，我惊诧于蛙声非凡的穿透力。如一种思想，沁入我的内心，不停地在脑中回旋、激荡、澎湃。睡意全无，思绪正浓。走出房间，蛙鸣更清晰了，点点滴滴，丝丝缕缕，毫不保留地袭来。没有经过月光浸润，也没有经过雨水洗涤的蛙声，更加突显出诱人的魅力。
④“呱呱——呱呱——”层次分明，节奏清晰；“滴滴——滴滴——”音律和谐，韵味丰厚；“咕咕——咕咕——”调子浑厚，音色美妙。好一田激越了思想，丰富了乡村大地的蛙鸣啊！
⑤走进“黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙”的蓬勃诗意中，品读蛙鸣丰厚的内涵。憧憬“稻花香里说丰年，听取蛙声一片”的丰收与希望。心宁静而怡然，为蛙从容淡定的品质而自惭形秽。也许欣赏这支曼妙小夜曲的只有水田里的蝌蚪，枝头的猫头鹰，不甘寂寞的杜鹃鸟，还有我这个夜半醒来的人。蛙儿们可不管这些，只管鸣叫，也许是呼朋引伴，也许是历练嗓子，也许只是闲暇时的自娱自乐。没有丝毫恼人的成分，只有沁心润肺的因子。大山因蛙鸣而愈显静默了，小溪因蛙鸣而更加欢畅了，田野因蛙鸣而倍感宽阔了，黑夜因蛙鸣而尤为丰富了。
⑥蛙鸣不绝，层层叠叠，反反复复，如《诗经》里重章叠句的调子，优雅、清新、丰厚。也许，《诗经》里许多优美的篇章就是来自自然的灵感吧。我仿佛看到远古的学堂里，一群摇头晃脑的诵经人，神情怡然，醉在悠远的意境里。蛙声一刻也没有停止，似断实续，如女子撩拨的琴弦，铮铮之音余韵悠长。尽管欣赏这美妙的乐章吧，不要去探寻是哪只娇小的青蛙发出来的。
⑦蛙鸣如梦笼罩了夜，也笼罩了我的心情。蛙是夜的精灵，蛙鸣是夜最好的抒情。一腔或忧怨，或欣喜，或惆怅，或希冀，洒在田垄间，泼在山地里。大地为席，苍穹为盖，山峦为琴，抚古今情思，奏天然绝响，多么宏大，多么旷达，多么无际无垠啊。
⑧白天是很难寻见蛙声的，阳光太强烈，人的思想也太浮躁，怎欣赏得了蛙鸣？黑暗笼罩了一切，惟有用耳朵才能感受得到细腻的蛙鸣。没有半点狂躁，丝毫马虎，那嘈嘈切切，珠圆玉润的旋律才倍显生动，才分外诱人。也许，这才是蛙鸣钟情于夜晚，青睐于月色的主要因由吧。
⑨月色洗却了思想的尘垢，蛙鸣净化了灵魂的浊污。无需深入田间，只要带着闲适的心情，在乡野大地转上一圈，或住上几宿，就一定会叹服于满田的蛙鸣。没有修饰，没有刻意，随便而作，率性而为，这支清丽的曲子就具备了激荡人心的力量。夜深了，蛙鸣不断，如一种深邃的思想把大片的黑暗照亮。
⑩也许，夜尽之时，蛙鸣也就消逝了。夏日的夜是短暂的，蛙儿们没有放弃追寻自己的梦，而是极尽生命之能把夜演绎得无比生动。暮色四合，蛙鸣铺展，一种思想又会在天地间升腾。
（选自《散文百家》2009年10期，作者周仕华有删改）
小题1: 请说出⑤段中“黑夜因蛙鸣而尤为丰富了”句中“丰富”的含意。（3分）
小题2:请说说你对第⑨段中划线句子的含意的理解。（4分）
小题3:第①段中写到城中人造小池塘中的蛙鸣，有人觉得多余，不如删去。请谈谈你的看法。（4分）
小题4: 请说说第5段开头引用诗句的作用。（3分）
小题5:联系全文，从结构和内容方面，对文章最后一句 “暮色四合，蛙鸣铺展，一种思想又会在天地间升腾”作简要分析。（6分）

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阅读下文，完成文后各题。
给蚂蚁打伞
那是个闷热的傍晚，天阴着，没有风，知了的叫声此起彼伏。他站在一株枝繁叶茂的泡桐树下，心里面像有一堆蚂蚁在没头绪地四处爬行，抓不到，撵不走，躁得不得了。
　他是进城务工的农民。这一点，从他的衣着打扮就可以判断出来。他在等一个孩子。
　　当然，那不是他的孩子，他的孩子在两千里之外的乡下，每年春节才能和他见一面。他真疼那个虎头虎脑的小子，他自己的人生从来没有规划过，但儿子一出生，他的心里就有了一幅宏伟的蓝图，他要让他读书，上大学，做个风刮不着雨淋不着的城里人。只要想起这幅蓝图，即便身子累散了架，他都能在梦里笑出声。
　　他经常梦到儿子。那个夏天，梦到的次数尤其多。
　　他实在是太想儿子了，便到离工地不远的这个小区看孩子们玩耍。小区绿化得不错，有一片宽阔的休闲区，休闲区里植满泡桐和月季，还有一座滑梯和两架秋千。放学之后，这里就成了孩子们小小的游乐场。那里边还真有个男孩跟他的儿子长得很像。后来他得知这个孩子名叫童童。
　　他很想跟童童说话，很想牵着他的小手走一走，他甚至还专门给童童买了一块巧克力，但一直没有机会送给他，他怕被接送童童的老太太看见。
　　这一天，这个闷热的傍晚，他的机会终于来了。
　　还是在滑梯旁，童童还是赖着不走。老太太像往常一样嫌童童淘气，只是，说话间，哈欠连天，她说：“我回家睡一会儿，不许跑远啊!”童童听话地点头，老太太走了。临走前，拜托一个大点的孩子照顾童童，还将一把雨伞放在了滑梯旁边，叮嘱童童下雨了就打着伞回家。
　　他在泡桐树后面听得清清楚楚。过了几分钟，抬头再看，那老太太的脑袋果然没有像往常一样出现在阳台上。他的心里一阵欢喜。然而，当他走到滑梯旁，那个大点的孩子一直用警惕的眼光打量他，打量得他心里直发毛。
　　他想了几分钟，决定去再买一块巧克力来收买这个大点的孩子。不远处就有家小商店，他撒腿就向小商店跑去。
　　就在那几分钟之内，风来了，雨也来了。一切都来得太突然。他从小商店里出来时，雨点越来越密。他心里好失落，这么大的雨，孩子们肯定早跑回家了。
　　童童居然没有走，一个人站在雨里，好似在等着他。真是天赐的机会。他摸一摸口袋里的巧克力，大步流星走过去。
　　他唤了一声童童，因为激动，声音竟有些颤抖。童童将肩上的伞柄往后托了托，扑闪着又黑又亮的大眼睛，看着面前的陌生人，没有应声，而是很机灵地问了一句，你怎么知道我的名字?
　　他慌忙讨好地裂开嘴笑，说：“我是你爸爸的朋友，我当然知道你叫童童。”
　　毕竟是个孩子，这样一说，他便信了。只见他伸长了小胳膊，将伞举过头顶，甜甜地说：“叔叔，你来，我这里有伞。”
　　他蹲下身，握住伞柄。忽然又听童童说：“叔叔，小心，不要踩到小蚂蚁，它们正在搬家，我在给它们打伞。”他这才发现，童童的伞下面有不少蚂蚁，雨来得突然，那些黑色的小精灵正惊慌失措地四处逃窜。
　　他问道：“为什么要给蚂蚁打伞?”　　
　　童童回答说：“因为，老师说它们很善良，很勤劳，很辛苦，所以我要保护它们啊。”
　 ……
　　是一场阵雨，不过20分钟，雨点便稀稀落落了。在这20分钟里，他和这个叫童童的孩子分吃了两块巧克力。他问：“童童，你不嫌叔叔脏？”童童很干脆地说：“叔叔不脏，叔叔愿意给蚂蚁打伞，叔叔是好人。”
　　在这座陌生的城市，从来没有人给过他如此真诚温暖的夸奖。他使劲仰起头，不让泪水落下来。
　　就在这时，他听见有人唤童童的名字。循着声音，他看见一个体态略显臃肿的男人。他认识那个男人。男人看见他，一愣。
　　还不等两个相识的大人答话，童童便拉住爸爸的手，让他蹲下身，指着脚下那一方没被淋湿的空地说：“爸爸，你看，小蚂蚁又开始劳动了，它们是勤劳善良的好动物对不对?刚才下雨时，我和叔叔一直在给他们打伞呢。”
　　男人低着头，看着地上忙忙碌碌的小蚂蚁，良久没说话。
　　男人越不说话，他便越局促不安，觉得自己不应该出现在这里。终于，他嗫嚅道：“刘经理，我正好路过，我……”
　　男人没让他说下去，他拍了拍他的肩膀，说：“走，去拿工钱。”
　　他是全工地第一个拿到钱的民工。他千恩万谢，一出门，眼泪就落了满脸，为儿子有了救命钱，也为自己躲过了一场劫难。
　　是的，他那个生龙活虎的儿子不久前出了车祸，生命无大碍，但肇事司机逃逸，他不得不缴纳昂贵的住院费。可是工钱一直拖着，任凭他磨破了舌头，也讨不回半分，要不是被逼急了，他那样的老实人断然不会决定铤而走险——去绑架建筑公司经理的儿子。
小题1:下列对文章的理解，不正确的两项是（）

A．文中两次提到“闷热的傍晚”，为下文农民工成功讨回工钱作了一个铺垫。

B．第三段描写突出了农民工对自己孩子的深厚感情，为下文农民工的所做所为作了合理化铺垫。

C．从“在这座陌生的城市，从来没有人给过他如此真诚温暖的夸奖”这句话中，我们可以看出，农民工这个群体缺少社会关爱，我们应该给予他们更多的关怀。

D．本文的主要情节都是围绕“童童”这一人物展开的，这个可爱的小孩在推动情节发展方面起到了重要作用。

E．本文情节丰富，顺序的记叙方法使文章顺畅自然，在从容淡定的叙述中，表达了一位父亲对孩子的深沉的爱。
小题2:小说中的农民工是个怎样的人？作者又是如何塑造这一人物形象的？（6分）
小题3:文中多次提到“蚂蚁”，请分析其作用。（6分）
小题4:有人认为文章的最后一段是画蛇添足，应该删掉。请就这一问题谈谈你的看法。（8分）

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阅读下文，完成文后各题。
钱学森二三事
“钱学森身上有着最光辉的精神。”钱学森的第二个中国博士、两院院士郑哲敏说。
1948年，郑哲敏去美国加州理工学院留学，后来读钱学森的博士。“他很关心祖国的状况，每周通过朋友收集中文报纸看。”郑哲敏说，“我们很多中国学生都知道，他回国态度一直是很鲜明的。他在美国工作20年，一直是中国国籍，一直没有买房子，只租房子住。1950年，他准备回国，票也买了，行李也找旅行社打包了，但却被美国当局抓起来了。”
　 “1955年我回国时，钱学森嘱咐我两件事。”郑哲敏回忆说：“第一，他说经过二次大战，美国军事后勤领域发展很快，运用了大量数学和运筹学知识。中国是社会主义国家，是强调计划发展的，用得上运筹学。他要我把这个领域的信息带回去，告诉钱伟长。第二是对我的要求：在美国拿了博士学位，回国不能太神气。”钱学森说：“你回去做什么事呢，不能挑三拣四，原则是国家需要什么就做什么，不要挑剔高低好坏。即使是一些很基础、很简单的研究，你也要做。”
　　钱学森回国后担任中科院力学所所长，第一件事就是调整学科方向。原来有弹性组、塑性组等三个研究小组，都是搞纯理论研究的，与当时的国家建设关系不大。钱学森认为，科学研究必须和中国发展建设的实际需求结合起来，要调整方向。后来，流体力学调整为与航空发动机有关的方向，并增设了化学流体组、物理力学组和运筹学组。
　　“钱学森不是搞技术的，是搞理论研究的。但回国后国家让他搞火箭，他欣然同意，从不讲价钱，从不讲条件。”郑哲敏说，他牢记钱学森的一句话：回国没有什么，就是来服务。
　　孔祥言1956年从北大力学专业毕业后分到中科院力学所工作。
　　“当时航天在全世界都属于新兴的尖端科学，涉及的专业面很广、可参考的资料很少。一次钱老问我们有什么想法，我们就老实回答：知识面不够，怕不能胜任这项工作。”孔祥言说。
　　钱学森听完就给他们做工作：航天问题不外乎数学、物理、化学等专业，哪一方面问题不太清楚，就去找书、找资料学习，只要钻下去，任何问题都可以解决。
不怕困难，是钱学森的一贯风格。王永志说，钱老回国后不久，中央领导问他“中国能不能搞原子弹、导弹”。他回答说：“外国人能***，中国人都能干。”中央对他的意见很重视，最后决定搞“两弹”。
“钱学森是我的恩师。”王永志从莫斯科航空学院毕业回国，进入运载火箭技术研究院工作，当时钱老还担任首任院长。
“钱老对年轻人总是不遗余力地提携。”王永志说，第一代战略火箭获得成功后，国家开始搞第二代战略火箭，钱学森建议，让第二代航天人来挂帅，并推荐王永志担任第二代火箭第一个型号的总设计师。
“当时我只有40多岁，是比较年轻的科研工作者。而总设计师这样重要的职务，之前都是由德高望重的前辈担任的。从那个时候开始，像我这个年龄阶段的，甚至比我更年轻的人，开始走上总设计师这样被称为‘箭头’人物的岗位。”
“钱学森有一个很重要的思想，就是‘中国的科学技术发展要靠老的，但更重要的要靠年轻人，要靠他们敢想，中国的科学技术才能够发展’。”原航天工业部副部长刘纪原说。
　 2007年12月11日，是钱学森96岁生日。12月10日，科技日报社举办了一个“学习钱学森创新思想，培养科技领军人才”研讨会，为他提前祝寿。
“钱老对过生日一向低调，只是家里人简单聚聚。”钱学森的秘书涂元季说，当他把这件事向钱学森汇报时，他说：“向我学习，我不敢当。但培养科技领军人才是一件关系国家长远的大事，希望会议开得成功。”
“钱学森当时如果不能回国，我们也会发展导弹、原子弹这些尖端技术，但绝对不会这么快。”曾经与钱学森一起共事的梁思礼院士认为。
但在钱学森眼里，这些“举世瞩目的成就”，决不是单个人所能取得的，他所***不过是千分之一、万分之一而已。涂元季说，在钱老与别人的书信中，他反复强调，原子弹、氢弹、导弹、卫星的研究、设计、制造和实验，是几千名科学技术专家通力合作的成果，不是哪一个科学家独立的创造。“我只是沧海一粟。”
小题1:下面对本文内容的理解和分析，不恰当的两项是（5分）（）

A．钱学森嘱咐郑说要做“一些很基础、很简单的研究”，意在告诉他要从基础简单的研究做起，打好根基，才能为国家做出巨大的贡献。

B．1955年，钱学森回国后，认为科学研究必须和中国的发展实际相结合，所以流体力学被调整了方向。

C．钱学森坚定地认为外国人能搞原子弹和导弹，中国人也一定能搞，这也是中央最后决定搞“两弹”的原因之一。

D．钱学森认为两弹的研制成功是众多科技专家合作的成果，而培养科技领军人物是关系中国未来前途的大事。

E．本文通过描写钱学森的语言、动作，勾勒了一位功勋卓著的、可亲可敬的科学家形象，展现了一位科学家的风范和完整的人格，给人以启迪。
小题2:第一段中，郑哲敏说“钱学森身上有着最光辉的精神”，钱学森身上的“最光辉的精神”指的是什么？具体表现在哪些方面？（6分）
小题3:传记类文章，会引用与传主有关的人员的话。试分析文中划线处引用的梁思礼院士的话有何作用？（6分）
小题4:钱学森被评为2007年感动中国人物，你认为应该从哪些方面为其写感动词，并就其中一方面谈谈给你的启示。（8分）

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阅读下文，完成文后各题。
在日常生活中，我们常常用“意境”这个词。但是对于究竟什么是意境，许多人并不清楚，常常把“意境”和“意象”混为一谈，认为意境就是“情”“景”交融，但是在中国传统美学中，情景交融所规定的是另一个概念，就是“意象”，而不是“意境”。任何艺术作品都要刨造意象。因此任何艺术作品都应该睛景交融。但不是任何艺术作品都有“意境”。“意境”除了有“意象”的一半规定性之外，还有自己的特殊的规定性。
我们生活的世界，不仅是一个物理的世界，而且是一个有生命的世界，一个有意味的世界。有意境的作品和一般的艺术作品在对待这个世界上有区别。
王羲之的《兰亭集序》一开头就指出：兰亭给人的美感，主要不在于亭子本身的美，而是在于它可以使人“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”。这就引发了一种人生感：宇宙无限，人生有限。王勃的《滕王阁序》开头也描写了滕王阁建筑的美，但是接下去就说，滕王阁给人的美感，主要不在于建筑本身，而在于它可以使人看到一个无限广大的空间和无限壮丽的景色。在这种空间的美感中，包含了一种对于人生和历史的感叹。从有限的时空进入无限的时空，从而引发一种带有哲理性的人生感、历史感。
王夫之比较过杜甫和王维的诗。他认为别人写诗都怕写不逼真，杜甫则太逼真了。而王维诗则能取之象外，所以他说杜甫诗“工”，王维诗“妙”。，近代王国维在《人间词话》中评论姜夔，说他格调很高，但没有意境。姜夔不仅是文学家，而且是音乐家。他的曲谱一直保存到今天，曲调雍容华贵，听起来很有韵味。但是它只局限于抒发生活中一个具体情景的韵味，而不能使人感到整个人生的某种意味。
当然，中国有很多古代音乐作品很有意境。苏东坡《前赤壁赋》描写朋友中有人吹起了洞箫，“如怨如慕，如泣如诉”，在这个洞箫的乐声中，寄托了他这位朋友对整个人生的感受。
因此，有“意境”是一种很高的艺术追求，值得我们去玩味。
（节选自叶朗《胸中之竹》，有删改）小题1:下列说法不符合文意的一项是（3分）（）

A．有意境的艺术作品力求寻找、发现体验生活中的意味，一般的艺术作品则不然。

B．《兰亭集序》赞美兰亭主要是在于它可以使人“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”。

C．王夫之认为杜甫的诗“工”在写得逼真，而王维的诗“妙”在能“取之象外”。

D．姜夔词能表现生活中一个具体情景的韵味，但因为曲调雍容华贵而没有了意境。

小题2:比较说出本文中的“意境”与“意象”有怎样的异同。（5分）

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