题目
题型：阅读题难度：简单来源：不详
公众知情权的软肋不在于网民缺席
因盗伐林木被关押的24岁青年李荞明，在云南晋宁的看守所受伤，送医后不治而亡。警方称其受伤原因是和狱友玩“躲猫猫”游戏撞墙而致。因舆论对事件真相的高度关注，“躲猫猫”迅速成为表达网络质疑的当红热词。出人意料的是，云南省官方旋即公开邀请了网民等组成的调查委员会前往事发地调查，并于日前发布了调查报告。
以探寻真相串联起来的这次行动，表达出一种公众饥渴，亦即公共事件的真相披露亟须有公信力的制度保证，同时云南官方组织网民调查的行动也表明，重视和尊重公众知情权，已经不能只是坐而论，也必须起而行了。但正如起而行的云南官员，同样感受到来自舆论的压力一样，因为公众知情的欲望，就像无所忌讳的刀锋利刃一般，会伸向每一个信息黑箱和嫌疑角落。除了真相，没有什么能让这种欲望停顿。
组织网民调查的官员有言，组织网民和社会公众参与公共事件调查，是尊重宪法赋予公民的知情权、参与权、表达权、监督权，是尊重网络民意，了解事件真相。毫无疑问，这是基于宪法权利的积极落实，是一种推动进步的务实努力。但正如“躲猫猫”事件的舆论关键，始终紧扣的都是公众知情权。对公众知情权的完整理解，对参与权、表达权、监督权的诚实解读，就尤其显出在转型现实下的特殊可贵。
“躲猫猫”事件催生的知情权行动中，我们同时看到了许多的尴尬。由于法律的限制，参与调查的网友没有见到嫌疑人，也无法调看现场监控录像，他们仅仅是去过事发现场，向当地警方提出询问。这些原本奔着获取真相而来的普通网民，没有能力超越法律和司法机构的专业作为独自获取真相。这些原本受困于信息源单一、真相无法求证的网民，从电脑前跑到了看守所，但真正受困的信息格局并未因为亲临现场而打破。
这种情形不得不促使我们思考，在目前状况下真正制约公众知情权行使的，究竟是公众直接调查机会的缺乏，还是公众委托的那些公共机构的信息失灵？又是怎样的一种机制，造成了原本应由专业公共机构承担的信息调查、信息收集、真相披露工作，竟然需要网民的直接参与才能论证完成？如果我们仅仅在这样的层面上，论证和落实公民的知情权、参与权、表达权和监督权，以我们的聪明才智，这究竟是明知故问，还是顾左右而言他？
乐观者为网民调查委员会展现的进步叫好，这心态无疑值得理解。而谨慎者为网民调查寻求真相的努力溯源，也更值得深思。“躲猫猫”事件的出现，论证了公众知情权的真正障碍，并不在于网民参与而在于诸如媒体等公共机构的信息失灵。而能以这样的官民互动推动全社会的舆论聚焦与思考深化，云南官员与网民的务实进取已不一般。（《南方都市报》2009、2、24）
小题1:本文认为“公众知情权的软肋不在于网民缺席”，以下属于其依据的一项是（ ）
| A．云南省官方在“躲猫猫”事件发生后旋即公开邀请网民组成调查委员会前往事发地调查，并于日前发布了调查报告。 |
| B．组织网民和社会公众参与公共事件调查，是尊重宪法赋予公民的知情权、参与权、表达权、监督权，是尊重网络民意，了解事件真相。 |
| C．这些原本受困于信息源单一、真相无法求证的网民，从电脑前跑到了看守所，但真正受困的信息格局并未因为亲临现场而打破。 |
| D．对公众知情权的完整理解，对参与权、表达权、监督权的诚实解读，在转型社会现实下尤其显出特殊可贵。 |
| A．“躲猫猫”迅速成为表达网络质疑的当红热词的真正原因，是舆论对李荞明死因真相的高度关注。 |
| B．“躲猫猫”事件促使云南官方组织网民进行调查活动充分表明，在信息社会，重视和尊重公众知情权刻不容缓。 |
| C．网民组成的调查委员会既没有见到嫌疑人，也无法调看现场监控录像，这充分表明公民的知情权、参与权、表达权、监督权受到法律的严峻挑战。 |
| D．“躲猫猫”事件催生的官民互动推动全社会的舆论聚焦与思考深化，云南官员与网民的务实进取精神是值得肯定的。 |
| A．被关押的李荞明和狱友玩“躲猫猫”游戏撞墙而死，云南省官方充分重视和尊重公众知情权，组成网民调查委员会前往事发地点调查。 |
| B．公众知情权的欲望永远不能满足，它会伸向每一个信息黑箱和嫌疑角落，没有什么能让这种欲望停顿。 |
| C．在转型现实下，为网民调查委员会展现的进步叫好并不值得肯定，更值得深思的是为网民调查寻求真相的努力溯源。 |
| D．网民直接参与才能论证完成信息调查、信息收集、真相披露工作，这本身就意味着法律体制并不健全。 |
答案
小题1:C
小题2:C
小题3:D
解析
小题1:C项表明网民并没有因为实地考查而弄清了真相，知情权更没有得到满足，也就是说“公众知情权的软肋”并不在于此。
小题2:C项是“受到法律的严峻挑战”有误
小题3:A项“被关押的李荞明和狱友玩‘躲猫猫’游戏撞墙而死”这只是警方的说法，B“公众知情权的欲望永远不能满足”有误，C作者并没有完全否定“为网民调查委员会展现的进步叫好”乐观者。
核心考点
试题【(9分，每小题3分)阅读下面的文字，完成小题。公众知情权的软肋不在于网民缺席因盗伐林木被关押的24岁青年李荞明，在云南晋宁的看守所受伤，送医后不治而亡。警方称其】；主要考察你对文学类文本阅读等知识点的理解。[详细]
举一反三
中国传统文化在某种意义上是一种“孝文化”。作为一种文化，“孝”的社会价值与“教”，的社会价值是统而为一的，不仅如此，由于血亲意义上的朴素性和普泛性，“孝”，，正是“教”，的伦理基础。
“百善孝为先”，孝是最起码的伦理道德，是人与生俱来的一种朴素感情。这种朴素感情是其他一切伦理道德的精神基础。孔子说：“夫孝，德之本也，教之所由生也……始于事亲，中于事君，终于立身”。“孝”是个体与社会间沟通的基本的伦理尺度，“教”的伦理学基础因而就是“孝”。“立爱自亲始，教民睦也”，“教民亲爱莫善于孝，教民礼顺莫善于悌”。先民倾向于认为，一个能够“孝”，与“睇”的人，是不会“恶于人”，“慢于人”，或犯上作乱的，而这正是“教”的社会意义的终极追求。
再者，关于行“孝”与学“文”的关系。古人认为人们只有在具有基本内在伦理准备的基础上，行有余力，则可以学“文”，因而在中国传统文化视野里，“孝”为本，学“文”为末，本立而道生。反过来讲，学“文”的终极目标也在于强化“孝”的社会政治价值。换言之，对中国传统教育哲学而言，根本的问题不在于学不学“文”，而在于学“文”的目的是什么，不在于学到了多少“文”，而是这些“文”具有多少伦理价值。教育的根本价值就在于立足于血亲意义上的“孝”，达到个体与社会关系的圆融和谐，这条道路，也就是由“德”而提升为“道”的道路。 在现代，许多论者认为提倡“孝”是一种悖于现代化的退步行为。必须强调指出的是，我们这里所说的“孝”，不是“二十四孝图”所宣扬的愚忠、愚孝，而是在本真的意义上拓展而成的达到个体与群体和谐共处的伦理纽带。本真的孝是平等性而非片面性的，是正常而非反常的，是生成拓展的而非家族本位的。“孝”常相对于“慈”，所以并非“父欲子亡，子不得不亡”，而是体现了亲子的平等性；原始形态的孝是子代对亲代的一种发自内心的真挚情感，所以并非只是出于哗众取宠或入仕进阶的功利需要的“愚孝”或“伪孝”，而是一种自然情感的真诚流露；孝虽原为奉养父母，但却可以拓展为家国天下的一种精神依据，对个体而言，“入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁”，对国家而言，“孝以事亲，顺以听命，错诸天下，无所不行”，孝成为一切伦理规范的内在衡准，“居处不庄，非孝也；事君不忠，非孝也；莅官不敬，非孝也；朋友不信，非孝也；战阵无勇，非孝也。”
如果使孝的含义由奉养父母提升为奉献于国家与社会的高度，那么个人发展与社会发展将是圆满和谐的，而这正是中国传统教育哲学所追求的最为根本的教育价值。
小题1:下列各项，不能说明“‘孝’正是‘教’的伦理基础”的一项是（ ）
| A．“百善孝为先”，“孝’”是衡量个人与社会沟通的基本的伦理尺度。 |
| B．在社会意义的终极追求上，“孝”与“教”是一致的。 |
| C．“孝”是学“文”的内在伦理基础，“孝”与“教”是本与末的关系。 |
| D．“孝”原为奉养父母，但它可以成为一切伦理规范的内在衡准。 |
| A．中国传统文化实质上是一种将“孝”与“教”的社会价值统而为一的文化。 | B．孔子认为，“孝”是道德修养的根本，是通过教育而生成的。 |
| C．中国传统教育哲学认为，学“文”的根本目的是发掘其中的伦理价值。 | |
| D．原始社会的孝是子代对亲代的一种发自内心的真挚情感，不是“愚孝”或“伪孝”。 |
| A．一些学校推行“五心（忠心、爱心、关心、信心、孝心）教育”，其中“孝心”教育应该是最基础的伦理教育。 |
| B．一个人只要不“恶于人”，“慢于人”，或犯上作乱，就是一个具备“孝”“悌”品德的人。 |
| C．当前的应试教育也有其可取之处，它与古代的学“文’，一样具有强化“孝”的社会政治价值的作用。 |
| D．从古至今，提倡“孝”都是一种有助于个人发展和社会和谐的进步行为。 |
也谈油画的本土化问题
我国引进西洋油画已有百年历史，油画“民族化”一直是主导我国油画发展的重要观念。
长期以来,我们一直认为油画只是一种技术、一种手艺；对其深层的民族特性,包括孕育、生长油画的文化环境,历史、人性方面和东方民族迥异的种种特点,均认识不足。
20世纪早期,许多中国人还不懂得油画的立体、空间、明暗、色彩等观念,对“阴阳脸”接受不了,因为这些和我们的线型观念是抵触的。没有光线概念就没有立体概念,更不能掌握油画的色彩概念。那么,这里就有一个入门的问题。毕竟,油画是和中国画全然不同的画种,不仅材质迥异,更主要的还是观念的差异。
对于油画这个外来画种,仅是技术这个低级层面就有不少难题。油画教育的早期阶段,注重规范打基础是必要的。中国人不缺少聪明,也不乏精工细致的能力。只要受到训练,掌握观察方法、表现方法,并参照他们的感官视觉审美,那么,中国人应该一样能画油画。
中国的油画是继续向西方学习呢,还是走出西方,自立门户?向西方学习的理由是存在的：源于西方油画艺术体系的材质、技法、价值评定标准的规律性,决定画家个体应该在相当时段,进行全然不同于中国画规律的训练学习和观摩领悟,以期掌握油画技法，尤其是格调品位的要领。有这个学习过程与否,结果是大不一样的。当然,决定艺术品位高低的因素是多方面的,这里不遑多论。
油画这个号称“架上”的艺术,今天在竞相追求时尚的西方艺术界,明显的式微了。西方有人觉得架上艺术“死亡”了,中国人说:哪有这回事？“人弃我取”,反倒画得更欢了。我想,宽松的意识形态环境和迅速积累的社会财富,为中国油画的发展提供了新的机会和广阔天地；但是,市场经济条件下,道路也不会笔直平坦。
油画的 “民族化”命题,谈论已多年,未得结论。因为油画“民族化”不只决定于画家本人个性、学养、训练、品格追求等主观方面因素,更有客观时代、环境、际遇等复杂因素的影响,很难定论何种式样风格属于“民族”的成功标准。即便如董希文的《开国大典》、吴作人的《齐白石像》这样大家公认的成功之作,在画家生前身后也注定只能是“孤本”而难以模仿。
当年“民族化”命题的提出,反映了一种使命感,一种要为广大群众所理解、服务的精神,一种担当态度,可是当下具此心态的画家有多少?而要达到“民族化”更要求画家具备民族文化的广泛、深度的修养、理解和情感,但今天许多画家的情况和吴作人、常书鸿、艾中信一辈的画家们相较已大不相同。此外,“民族化”基本上是一个学术命题,需要以公认的作品来回答的命题,因此就需要一个相对稳定、宽裕、有利于学术探讨的社会条件、学术环境,更需要画家有一个远离浮躁、沉潜艺术、安于寂寞的心态。
（选自2010年3月8日《光明日报》，有删改）
小题1:下列选项中关于“西洋油画”的说明，不正确的一项是
| A．“西洋油画”不只是一种技术、一种手艺，而且是有着深层的民族特性的艺术。 |
| B．“西洋油画”讲究立体、空间、明暗、色彩等观念，与中国油画迥然不同。 |
| C．“西洋油画”的材质、技法、价值评定标准决定了油画的学习不是个简单的过程。 |
| D．在今天竞相追求时尚的西方艺术界，有的人认为“西洋油画”已失去生命力了。 |
| A．现在中国油画的发展有了新机会和广阔天地，但“民族化”的道路不会平坦。 |
| B．油画“民族化”虽然一直影响着我国油画的发展，但迄今未形成统一的成功标准。 |
| C．当年油画“民族化”的提出，折射出那个时代画家的使命感和担当态度。 |
| D．作为学术问题的油画“民族化”，只能从公认的好作品中寻找真正的答案。 |
| A．20世纪早期，中国人因为传统的线型观念的影响，不懂得西方油画。 |
| B．中国人凭借聪明才智和正规训练，可以和西方人一样画油画。 |
| C．现在的市场经济条件下，画家静心创作出油画佳作不是件容易的事。 |
| D．董希文的《开国大典》等作品，说明我国画家有能力创作出油画成功之作。 |
（一）阅读下面的文字，完成小题。
英 雄
立夏
他二十岁的时候，她正好十岁。
她坐在台下，晶亮的眸子映照出台上英武的他。
他是学校请来的英雄，笔挺的军装上一张黝黑却棱角分明的脸，因为激动透着健康的红晕。
他在台上大声地念着手中的演讲稿，只剩下三根手指的右手高高举起，如同一面灼目的旗帜。在一次实弹演习中，面对一颗滋滋作响的手榴弹，他毫不犹豫地拣起来扔向远
方，挽救了被吓呆的战友。
她的眼中噙满了泪水，蒙眬间，台上的他是那么高大英俊，连他那浓重的乡音都充满了亲切的味道。
“他真是个英雄，我会一辈子记住他的。”她在心里默默地想。
他三十岁的时候，她二十岁。
学校组织学生们去农村体验生活。
如果不是村干部郑重地向大家介绍他曾经是个英雄，她是一丁点儿也认不出他了。
埋头在田里劳作的他跟其他的农民已没什么两样，披着一件灰扑扑的褂子，失却了红晕的脸还是那么黑，却变得暗沉。村干部介绍的时候，他憨憨地笑着，脸上，怎么也找不到十年前年轻的影子。
他坐在田头抽着烟卷，好几次她都想走过去跟他说几句话。看着烟头一明一灭，她终于还是没过去。
她实在想不出该对他说些什么。
他四十岁的时候，她三十岁。
他在她所在的城市摆了个摊，卖鸡蛋煎饼。五岁的女儿吵着要吃煎饼，她先认出了他的手，再抬头看他的脸，恍若隔世般，已然很陌生了。
女儿香甜地啃着煎饼，她的心却一直不能平静。她忍不住悄悄告诉女儿，卖煎饼的是一个英雄，女儿吵闹着，要去看英雄。
她带着女儿折回去，女儿仔细看着那只残缺的手，然后“哇”地一声大哭起来。她匆忙带着女儿离开，一边哄着女儿，一边回忆自己十岁的时候第一次看见这只手，一点都不觉得害怕，只有深深的敬意。
她还记起来当时听完报告回到家，小小的她弯曲起两根手指，模仿三指的样子，想象着那种悲壮。
他五十岁的时候，她四十岁。
她在民政局混上了科长的位置，工作还算清闲，生活不好不坏。
当他在她办公室外面探头探脑的时候，她根本就没认出他，原来他是来申请追加困难补助的。
她给他倒了杯茶水，他受宠若惊地捧着，只会一迭声地说谢谢。她陪着他办完了所有手续，而他不知道为何受到如此礼遇，越发地惶恐不安，一个小时里说了不下五十声的谢谢。
望着他佝偻着背离开，她开始努力回想他年轻时的样子，却怎么也想不起来了。
“他真的曾经是个英雄吗？”问自己这个问题的时候，她觉得那么茫然。
她五十岁的时候，他已经不在了。
那天她在办公室喝着茶，翻着报纸，四十年前的他突然映入眼帘。犹如被雷击般，她手中的茶杯怦然落地。他在回乡的公交车上遇到伙劫匪，一车人只有他挺身而出，搏斗中，被刺数刀身亡。报道还提到，他的右手只有三根手指，年轻时他就曾因救人成为部队
里的英雄典型。那张穿着军装的年轻的照片，据说是他唯一的一张相片。
一瞬间，泪水又模糊了她的眼睛，恍如四十年前，小小的她坐在台下仰望。
小题1:这篇小说采用双线并进的结构，请概括小说的这两条线索。（4分）
小题2:文中划线处关于“英雄”形象的细节描写有何作用？请简要回答。（4分）
小题3:请结合全文，简要分析小说中最后一段的作用。（4分）
小题4:结合本文，联系现实，谈一下你认为什么样的人是真正的英雄。（6分）
（二）阅读下面的文字，完成19－22题。
生命的迷彩
廖翊余晓洁
17日中午，记者从北京首都国际机场登机前往青海玉树。飞行两个半小时，降落西宁机场。货机、救护车、运输车……不大的西宁机场显得有些拥挤。“八一”标志的大型运输机给机场增添了别样的气氛。
又见迷彩！在记者转机前往玉树的候机厅，满是身穿迷彩服的士兵，体格壮实，肤色黝黑，神色疲倦。
“是去玉树救援吗？”记者问。
“玉树已经有我们的战友了，我们是在西宁机场负责救灾物资的搬运。”战士回答。
一个多小时后，记者转乘的伤员运输机降落在玉树机场，遍地的迷彩让人为之一振。
一个个身穿迷彩服的士兵，将一名名受伤群众或抬、或背、或抱地送上引擎轰鸣的飞机；又将飞机上卸下的各种救灾物资或推、或扛、或提地送往一辆辆汽车……
“我们是15日凌晨2点赶到玉树的，已经在结古镇进行了两天的生命救援。”一位叫赵彦军的士兵对记者说。14日上午10点，地震发生后两个小时左右，他所在的青海省军区某步兵团便集结完毕，向玉树进发。
“由于时间紧，我们每人只发了一点点面包、一瓶矿泉水就出发了。我们争分夺秒，就想早一分钟赶到灾区施行救援。”小赵说，凌晨2点赶到结古镇时，透过汽车的灯柱，震后的惨状让他们目不忍睹，大家不顾旅途劳累，立即投入到生命的大营救中。
“为了更有效营救，我们向老乡了解哪座建筑下可能有生命迹象。到了下午2点，我们一个连就成功救出了10多个藏族同胞。”
小赵向记者回忆起第一次成功施救：“那是一个7岁的藏族男孩和他的外婆。我们都欢呼起来，有一种胜利的感觉……当救出的藏族同胞用大拇指向我们表示感谢，并且紧紧握住我们的手时，我们特别激动。”
两天的生命营救之后，他们又马不停蹄地来到了玉树机场进行抗震物资的转运和伤员的转送。
“地震发生后，玉树机场成为重要的生命线。”兰州军区某运输部助理员李广银介绍，截至17日下午，他们抢运伤员约1500名，抢运救灾物资逾500吨，并做了大量协助民航运输安全保障的工作。
“15日到17日是伤员、救灾物资密集到达的时间，玉树机场开通了夜航，成为24小时机场，我们的官兵基本上没有任何休息……”
走出机场，仍是迷彩——兰州军区323医院医疗队的帐篷醒目地扎营在机场外。
“我们15日早上赶到灾区，首先在受灾最重的结古镇展开救治，当天处置了360多个伤员。今天早上，奉命到玉树机场开设伤员空运救治医疗点，目前已护送1500名伤员。”兰州军区驻陕某分部卫生处处长魏敦宏介绍。
记者了解到，眼前的迷彩有着非凡的经历：2008年5月，他们在汶川地震灾区坚守三个月；2009年，又作为中国第九批赴刚果（金）维和医疗队的成员在遥远而艰苦的非洲执行神圣使命，为中国军人赢得荣誉。
“我们这次来了60名队员，其中44名参加过汶川救灾医疗队，10个去过刚果（金）维和。3月30日，10名队员才从刚果（金）回来，正在休假，便接到命令赶赴玉树。”
离开机场前往结古镇，再见迷彩——我们乘坐的车是部队的一辆越野吉普，开车的姓罗，是兰州军区驻金昌某部的一位士官。
“我们近3000名官兵经过20多个小时，驱车1400多公里，今天凌晨到达玉树。路上我只睡了一个多小时。到玉树后，我被分配来机场转运救灾物资。”
尘沙滚滚的路边，满是倒塌的民房，新搭的蓝色帐篷。小罗的手机响了。
“哦，我已经到了玉树，都挺好的，不累……”小罗声音沙哑，眼睛满是血丝。
小题1:请简要概括赵彦军所在部队开展救援活动的过程。（4分）
小题2:新闻以小罗的语言和肖像描写作为结尾，这样写的好处是什么？请简要分析。（4分）
小题3:请简要分析作者是怎样以“生命的迷彩”为线索来组织本文的。（4分）
小题4:这篇新闻札记在写法上灵活而富有特色，请选择某一方面的特色进行分析。（6分）
中国处于“文化孤立”之中吗
余秋雨
一位友好的美国音乐人说：“每个初次来华的西方人都会有点吃惊，为什么没来之前对你们有那么多误会。有可能，你们的宣传方式造成了某种文化孤立。”
的确，国际问对我们的文化话语，在整体上仍然处于不乐于接受的状态。这是出于政 治偏见吗?其实不是，拿中国参加两次世界博览会来说吧，2000年德国汉诺威世博会开幕前，据民意测验，在。最想去看的馆”中，中国馆排在第二位．我去看过汉诺威世博会的中国馆，印象最深的是万里长城和京剧脸谱的图片，还有一些中国风景名胜的照片灯箱，再是一座不大的长江三峡的塑料模型，一个中国人登上月球的幻想式模型，最后是一具标注着针灸穴位的天体模具，边上放了一些中药．所有排队进来的外国观众，很少有人在某一个角落停步，都是用几分钟时间匆匆走过，就直奔出口．2005年日本爱知世博会上，观众一般需要排队等侯参观，法国馆三小时，日本馆四小时，而中国馆却基本不需要等待，借着两届世博会中国馆的教训，引申开来，证明中国文化在对外交流时还存在着一系列观念问题．这是文化交流的起点，必须认真面对。
第一，我们把民族的价值置于人类价值之上，是我们在文化交流上的一大障碍．如果 我们更多地承认中国文化是人类文化的一部分，不是口头上承认而是心底里承认，情况就 会大大改现．在汉诺威世博会上，德国馆大厅是一大堆未完成的德国伟人塑像，贝多。芬、 黑格尔、马克思等等，告示牌上说，德国伟人都无法在自己国家完成，都走向了全世界，因此有理由让世界备国观众在心中去完成．而且，还请世界各国观众在黑板上补充在自己 国家出名的德国人．德国人那么骄傲，却把民族性放在世界性和互动性之中．{法国馆的主 题是法国走在十字路口，不知往哪里去，希望世界各国现众出主意，它们都突出了文化的 向外互动价值．
第二，实际上，文化在呈现形态上，以差异为第一特征，以差异间的互相欣赏为第二 特征．文化上的差异，绝大多数构不成冲突，正如我心中的欧几里德、黑格尔、康德，遇到我心中的孔子、苏东坡、王阳明，是互相欣赏、互相补充，而不是互相冲突、互相取消。因此，我不赞成亨廷顿的“文明冲突论”，而赞成南非大主教图图所说的那句话：我们为差异而欣喜。
第三，我们很多人认为，中国文化博大精深，因此产生了一种目空一切的文化自傲， 还把别人的文化反思批判成了文化自卑。我诚恳地希望，从事对外文化交流的人，一方面， 需要对外停播中国文化，另一方面，又要以国际坐标来筛选和重组中国文化．中国文化必 须找到在现代世界堂皇存身的支点一一文化本身的支点．第四，最近几年不少官员和文人越来越喜欢用一大堆朗朗上口的成语、古话、形容词，排比句来描述中国文化和中国精神，其中不少概念翻译成外语后，很难让别人搞明白其中明确的内涵和外延，成了文化交流的又一个障碍。
我记得，德国诗天歌德对中国人情感方式的惊喜发现，是通过中国古代一部三流小说《风月好逑传》，而不是通过他早年就读过的《论语》和其他中国经典。其实，我们对德国文化的感受，也不是通过什么官方话语，而是通过歌德、贝多芬、巴赫。
在最广泛的层面上，文化交流也必须选择真正具有国际说服力的感性形象。一个泰戈尔，就让印度文化纳入了西方主流文化．一个海明威，让欧洲文化接受了美国文化．在中国古代，玄奘、鉴真、利玛窦、徐光启，都是这样的文化桥梁人物．现在中国的姚明、郎朗和几位具有国际号召力的电影演员，倒是实实在在起到了积极的文化纽带作用。我相信，在今后，文化交流主要不是以国家话语、行政活动的方式，而是以有魅力的桥梁式人物为中心来开展的．这种桥梁式人物，可能是艺术家、运动员、学者、慈善家、宗教家，但大多不会是官员．对此，我们要期待，要发现，要守护。
（节选自《环球时报》）
小题1:下列关于“文化孤立”的分析表述，正确的一项是 （ ）
| A．“文化孤立”是其他国家因政治偏见而造成的不愿认同、接纳中国文化的一种必然现象。 |
| B．“文化孤立”是指一国文化囿于本民族文化范围之内，盲目自大，不能与世界文化相互尊重、相互欣赏，进而共同发展。 |
| C．造成中国“文化孤立”于世界文化的原因是，历史上中国文化一直处于“闭关锁国”的状态之中，因此当代中国文化要想改变现状，就必须走“改革开放”之路。 |
| D．正是因为国际间对我们的文化话语在整体上处于不乐于接受的状态，所以中国文化在对外交流时出现了诸多尴尬的局面。 |
A．在汉诺威世博会与日本爱知世博会上显现出来的中国文化孤立现象，说明中国展 馆的设计方案还欠缺智慧，欠缺创新，欠缺互动性，欠缺亲和力。
B．中国古代经典著作文化内涵丰富，有实例证明，西方人发现、接受中国人的情感方式往往是通过对中国古代经典著作的阅读而实现的。
c．文化交流的结果，是普通人对某种文化的自然喜爱和寻常好感，而不应把让外国人捉摸不透的概念式语言强加给外国人。
D．作者建议，要改变中国对外文化交流不利的现状，既要注重对外传播中国文化，又要以国际标准来筛选和重组中国文化。
小题3:根据原文的内容判断，下列分析不正确的一项是
| A．在2010年上海世博会上，中国如果改变以往单一的展示展品等枯燥的形式，多一点创新，多一份智慧，多一些想象，将会使中国文化备受世界人民的欢迎。 |
| B．作者认为文化上存在差异是值得欣慰的，南非大主教图图也说，我们为差异而欣喜，可见，中外有识之士，都希望文化能百家争鸣而不是某种文化一统天下。 |
| C．从泰戈尔、海明威、鉴真、姚明等古今中外的文化桥梁人物起到的作用看，将来的文化交流中，艺术家、运动员、学者、演员等也将发挥巨大作用，而政府官员则不再起作用了。 |
| D．尽管中国文化在对外交流的过程中，出现了不尽如人意的地方，但我们有理由相信，克服重重困难，走出误区的中国文化必将改变所谓的“文化孤立”状态。 |
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