阅读下面的文字，完成下列各小题。谈作文朱光潜我们对于许多事，自己愈不会做，愈望朋友做得好。我生平最大憾事就是对于美术和运动都一无所长。幼时薄视艺事为小技，此时亦 - 高中语文试题 - 超级试练试题库

题目

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阅读下面的文字，完成下列各小题。
谈作文
朱光潜
我们对于许多事，自己愈不会做，愈望朋友做得好。我生平最大憾事就是对于美术和运动都一无所长。幼时薄视艺事为小技，此时亦偶发宏愿去学习，终苦于心劳力拙，怏怏然废去。所以每遇年幼好友，就劝他趁早学一种音乐，学一项运动。
其次，我极羡慕他人做得好文章。每读到一种好作品，看见自己所久想说出而说不出的话，被他人轻轻易易地说出来了，一方面固然以作者“先获我心”为快，而另一方面也不免心怀惭怍，惟其惭怍，所以每遇年幼好友，也苦口劝他练习作文，虽然明明知道人家会奚落我说：“你这样起劲谈作文，你自己的文章就做得‘蹩脚！’”
文章是可以练习的么？迷信天才的人自然嗤着鼻子这样问。但是在一切艺术里，天资和人力都不可偏废。古今许多第一流作者大半都经过刻苦的推敲揣摩的训练。法国福楼拜尝费三个月的功夫做成一句文章；莫泊桑尝登门请教，福楼拜叫他把十年辛苦成就的稿本付之一炬，从新起首学描实境。我们读莫泊桑那样的极自然极轻巧极流利的小说，谁想到他的文字也是费功夫作出来的呢？
小泉八云给张伯伦教授的信也有一段很好的自白，他说：“题目择定，我先不去运思，因为恐怕易生厌倦。我作文只是整理笔记。我不管层次，把最得意的一部分先急忙地信笔写下。写好了，便把稿子丢开，去做其他较适宜的工作。到第二天，我再把昨天所写的稿子读一遍，仔细改过，再从头至尾誊清一遍，在誊清中，新的意思自然源源而来，错误也呈现了，改正了。于是我又把他搁起，再过一天，我又修改第三遍。这一次是最重要的，结果总比原稿大有进步，可是还不能说完善。我再拿一片干净纸作最后的誊清，有时须誊两遍。经过这四五次修改以后，全篇的意思自然各归其所，而风格也就改定妥帖了。”
小泉八云以美文著名，我们读他这封信，才知道他的成功秘诀。一般人也许以为这样咬文嚼字近于迂腐。在青年心目中，这种训练尤其不合胃口。他们总以为能倚马千言不加点窜的才算好脚色。这种念头不知误尽多少苍生！在艺术田地里比在道德田地里，我们尤其要讲良心。稍有苟且，便不忠实。听说印度的甘地主办一种报纸，每逢作文之先，必斋戒静坐沉思一日一夜然后动笔。我们以文字骗饭吃的人们对此能不愧死么？
文章像其他艺术一样，“神而明之，存乎其人”，精微奥妙都不可言传，所可言传的全是糟粕。不过初学作文也应该认清路径，而这种路径是不难指点的。
学文如学画，学画可临帖，又可写生。在这两条路中间，写生自然较为重要。可是临帖也不可一笔勾销，笔法和意境在初学时总须从临帖中领会。从前中国文人学文大半全用临帖法。每人总须读过几百篇或几千篇名著，揣摩***，至能背诵，然后执笔为文，手腕自然纯熟。欧洲文人虽亦重读书，而近代第一流作者大半由写生入手。莫泊桑初请教于福楼拜，福楼拜叫他描写一百个不同的面孔。可是这并非说他们完全不临帖。许多第一流作者起初都经过模仿的阶段。莎士比亚起初模仿英国旧戏剧作者。布朗宁起初模仿雪莱。陀思妥也夫斯基和许多俄国小说家都模仿雨果。我以为向一般人说法，临帖和写生都不可偏废。
读书只是一步预备的工夫，真正学作文，还要特别注意写生。要写生，须勤做描写文和记叙文。中国国文教员们常埋怨学生们不会做议论文。我以为这并不算奇怪。中学生的理解和知识大半都很贫弱，胸中没有议论，何能做得出议论文？许多国文教员们叫学生入手就做议论文，这是没有脱去科举时代的陋习。初学作议论文是容易走入空疏俗滥的路上去。我以为初学作文应该从描写文和记叙文入手，这两种文做好了，议论文是很容易办的。
12—13题为选择题，请在答题卡“选择题答题区”作答。（12题选对两项给5分，选对一项给2分，多选不给分）
小题1:下列说法中不符合文意的两项是（）（5分）

A．学美术，学运动，都必须从小开始学，成人之后再学，就必然事倍功半，只能“怏怏然废去”。

B．作者羡慕他人善于写作，并不是因为他的写作真的很“蹩脚”，而是因为他对自己的要求很高。

C．有人认为写文章主要靠天资，刻苦练习没有意义，作者认为天资固然重要，练习也必不可少。

D．对莫泊桑这样的天才来说，费尽心力去写反而写不好，所以福楼拜让他烧掉写了十年的书稿。

E．莎士比亚和陀思妥耶夫斯基等人之所以能成为一流作家，在一定程度上得益于起初的模仿阶段。
小题2:关于写作，下列各项中不符合文意的一项是（）（3分）

A．要判断一个人是否善于写作，可以看看他能不能轻而易举地写出别人早就想写，但又写不出来的语句。

B．写作有技巧，但说得出来的技巧都不是真正的技巧，真正的技巧是无法传达的，这就是所谓妙不可言。

C．写作离不开模仿，中国文人和欧洲文人在这一点上完全相同，都是从模仿别人的作品开始学习写作的。

D．封建社会科举考试主要考议论文，影响到现代的写作训练，入手就写议论文，容易犯空疏俗滥的毛病。

小题3:请从如何成为一流作者、如何写出优秀作品两方面，概括小泉八云的例子所揭示的道理。（4分）
小题4:请根据文意，具体说说作者给初学作文的人指点了怎样的路径。（4分）

答案

小题1:AD
小题2:C
小题3:①要成为一流作者，必须经过刻苦的推敲揣摩的训练，写作态度要认真，不能仰仗天资苟且从事；②要写出优秀作品，必须咬文嚼字，反复修改。
小题4:①先从阅读入手，在模仿中体会写作的基本技巧。
②重视观察生活，表现生活，多写描写文和记叙文。

解析

小题1:A项的表述把作者的个人经验当做普遍规律，不符合文意。D项错在曲解福楼拜让莫泊桑烧掉早期书稿的原因，福楼拜并不是否定“费尽心力”的写作。
小题2:欧洲文人虽然也重视“临帖”，但“近代第一流作者大半由写生入手”，不能说中欧“完全相同”。
小题3:4分，每点2分，意思对即可。
小题4:4分，每点1分，意思对即可。只使用“临帖”“写生”两个概念答题，最高给2分。

核心考点

试题【阅读下面的文字，完成下列各小题。谈作文朱光潜我们对于许多事，自己愈不会做，愈望朋友做得好。我生平最大憾事就是对于美术和运动都一无所长。幼时薄视艺事为小技，此时亦】；主要考察你对文学类文本阅读等知识点的理解。[详细]

举一反三

阅读下面的文字，完成下列各题。
抽象
夏华博
我是个作家，一个已经闯出些名头追求时尚的作家，一个力求把抽象方法融入写作之中的作家。就在三个月前，一个画家朋友约我到他的画室，他告诉我有一幅杰作，一幅抽象艺术的杰作要让我开开眼。
“就是这幅画！”是自豪还是骄傲，我分辨不出来，也许两者兼有。
我很惭愧，真的，我一点儿也不懂画，尤其是抽象画。我对画的评价只是好看和不好看，这是一种极为原始的欣赏能力。我只看到一个黑色的大方块在画幅中央。
“能不能给我解释一下？”我抱歉地说。
“你看这些线条，这些色彩，”他用手比划着，“线条多么优美，粗犷，色彩多么绚烂。”
我随声应和着，怀疑我是不是色盲和近视。
“所谓抽象就是将画面抽象为基本要素——线条和色彩，这样就可以留给人们最大的想象空间。”他开始给我普及绘画知识。
灵机一动，我不是一直在追求和探索抽象的写作方法？我入门了，开始认真思考，我注意到简约不是抽象。我们说，鸟儿在林间嬉闹，风儿送来了花的芬芳，简约的说法就是鸟语花香，这是古人的说法，如果说这就是抽象，哪里有现代派呢？
电话响了，原来是杂志社D编的约稿，而且是急茬。好吧，对抽象的思考先放放。我摊开一张纸，铅笔上的橡皮头几乎被我咬烂了，还是没有思路。
第二天，起床穿衣服时，准确地讲，正在系衬衣第二个扣子的时候，我终于悟出了写作中的抽象。抽象就是大道无形，这太抽象，举例来说，就是大师们的带功录音带中的气，就是老和尚们开过光的东西中的灵。对一个小说家来说，真正的抽象不是通篇不分段，不是去掉所有的标点符号；不是把字体排得一会儿大一会儿小，一会儿粗一会儿细；不是话都说不利索，一会儿跳到东，一会儿跑到西；不是语法错误百出，让读者不知就里，不明所云。那都是左道旁门，不是真正的抽象。真正的抽象就是无形，抽象到极致就是什么都不写。
我把一张白纸叠好放在信封里，郑重其事地给D编写了一封信，告诉他这是一部用抽象方法写成的三卷本小说，当然注明了字数，因为稿费是按字数计算的。
信寄出几天后，D编的电话来了，他说已经接到了我的信，可至今没收到我的小说手稿，是不是寄丢了？我告诉他书稿就在信里，又给他详细解释了我的抽象方法，我的天才创造，至少在小说界这是独一份的。虽然看不到D编的脸，但我敢肯定他一定是目瞪口呆，因为最后他在电话里话都说不出来了。
杂志出版后，D编照例给我寄来一本，粗粗一翻，发现杂志中加有一张白页，那一定是我的连载小说了。好了，我就等稿费了。几天后接到了杂志社的一封信，打开一看，只有一张如信封大小的白纸。我看看背面，也是空白，这是什么意思？
我拨通了D编的电话。
D编一听是我，马上开始恭维，“您的抽象方法对我们的启发太大了，您真是天才！”
他喋喋不休地赞美，诸如我极有可能是下次诺贝尔文学奖得主，是天才中的天才，使我都不好意思问他那张白纸的意思了，一个天才居然连这么简单的问题都弄不懂。脸儿红红的，鼓足勇气，我还是厚着脸皮问了一句：
“那封信中的白纸是……？”
“那是您的稿费。”
“我的稿费？”
“不好意思，我们根据您的抽象理论对稿酬作了一系列改进，您的稿费当然是最优的。”D编在电话那头优雅地说。“这是按照您的抽象理论，抽象到极致的稿费。”
（选自《小说选刊》2009年第7期）
小题1:小说开头的画线句有什么作用？（4分）
小题2:请简要概括小说的主要情节。（5分)
小题3:本文以怎样的故事和手法，塑造了一个怎样的人物？表现了什么主题？（6分)

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阅读下面的文字，完成下列各题。
一个重大的医学发现
（美）F·巴特曼
历史告诉我们，许多情况下，通过运用基本的自然力，我们就有可能在获取真理的道路上实现飞跃。人类面临过无数次机遇，他们抓住了机遇，并且运用自己的智慧和灵性，发现了各种奥秘。
1979年，这种机遇不期然地降临到我的头上。当时，作为伊斯兰教革命运动的政治犯，我被关押在伊朗的艾威恩监狱。尽管面临被处死的危险，我却在一天深夜里发现了一个神奇的事实：只需要两杯水，就可以解除因胃溃疡引起的剧烈腹痛。
当时，一个囚犯急需药物的帮助，溃疡带来的钻心疼痛使他难以忍受。他弯着身子，几乎不能走路，两个狱友一直在帮助他。这个囚犯恳求看守发发慈悲，把他送到监狱医院，但看守并没有理睬。当天夜里11点以后，他被狱友搀扶着送到我这里。他当时痛苦不堪，但我并没有药物给他。我告诉他，我没有带任何药品，听了我的话，他的表情变得更加痛苦。虽然没有药品，我却给了他两杯水，让他喝了下去。在几分钟内，他的腹痛就减轻了许多。过了8分钟，他的腹痛完全消失了。这使我更加确信：水对于腹痛具有很好的治疗效果，而医生常把这种情形作为“疾病”来处理（有一段时间，我被单独关押，一连几天，我拒绝了监狱的食物，仅仅通过饮水，就缓解了因饥饿导致的腹痛)。我鼓励其他被关押的人通过饮水来治疗同样的腹痛。我们有时候可以得到药品，但有了水，它们根本派不上用场。
在随后的两年半时间里，我使用自来水成功治愈了3000多个因各种压力导致的胃溃疡病例。我清醒地意识到，这些人实际上只是干渴而已，他们脱水的信号是通过身体的疼痛表现出来的。我被关入监狱15个月以后，官方对我进行了审判，这也是我最后的辩护机会。在此期间，我写出了一篇科学论文。我对法官说，假如判处我死刑，希望不要将这篇文章毁掉，“这是历史上最重大的科学发现”，我对他说。到那时为止，在监狱辖区内，我已经治愈了数百名囚犯。
法官后来对我说，“你的确做出了一个重大发现，祝愿你将来交好运。”就这样，我第一次得到暗示：我可能会活下来，并且继续我的研究工作。
发现得到了认可，我也没有被判处死刑，而是被判了3年监禁。过了23个月，一个看守告诉我，当局已经做出结论，我不是“别人所说的那种坏人”，他们正在考虑将我提前释放。我向他表示感谢，同时告诉他，我想在监狱再待上一段时间，因为我的临床实验正处在关键时期。我研究的课题是：水在治疗压力引起的健康问题中的作用，其中包括流血性胃溃疡。我告诉他，作为一种“压力实验室”，艾威恩监狱是独一无二的。不用说，那个看守非常惊奇，他原以为提前释放对我而言己经是一种天大的恩惠。不过他也承认，我的工作很重要，我应该获得这样的机会。有一段时期，我坚信我来到这座监狱，并不是一种偶然事件，我注定要做出这样的发现——当人体经受压力并进入脱水状态时，会形成一种复杂的机制，它迫切地需要补充水分。后来，我在监狱又额外待了4个月，并得出了一些临床医学结论，当然，这些结论还有待科学解释。在度过了2年零7个月的监狱生活后，我的重要发现得到了官方的认可，而且，我重新获得了自由。
后来，我对于水在生理机能方面的作用，以及水与许多疾病的关系，形成了更多的认识，这种认识是从治疗病人的腹痛开始的。我在《伊朗医学协会杂志》上首次发表了这一成果，这篇文章的译文后来被寄到美国，经过重新编辑和整理后，作为特约评论刊登在1983年6月的《临床肠胃学》杂志上。
（节选自《水这样喝可以治病》）
小题1:本文第一段有什么作用？请结合全文内容作简要分析。（4分）
小题2:请分条概括作者作出重大医学发现的主要经过。(不必涉及具体时间)（5分）
小题3:作者的经历能给人很多启示，你从中获得的最重要的一个启示是什么？请结合文章内容，简要谈谈你的体会。（6分）

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阅读下面的文章，完成下列各题。
请不要遗址公园化冯骥才
说到遗址，便会想起那年埃及考察。埃及大地到处是公元前数千年的历史遗址，给人

一种极强烈的文明的初始感、源头感。从开罗的金字塔到卢克索的国王谷——这些法老墓葬的遗址中，无处不是巨大的石雕碎块和灼热的荒沙。谁也说不清它们的历史，连这些坚硬的石

雕究竟毁于何时，也无从得知；时间在这里仿佛失去长度。当历史走去时，没有留下任何寻找它的线索，只有问号。这些问号弥漫

在残垣断壁碎石流沙之间。于是空茫、荒芜、寂寞和寥落，雾一样浓重地笼罩在遗址上；然而这才是远去的历史遗留在大地上特有的生命感——也是遗址独具的气质与魅力！
在罗马，许多重要的历史文化遗址往往并不在城外或者更远的地方，而是在城中，与人们“生活”在一起；但从没人把这些草木丛生的大片大片残垣断壁视做垃圾，去动手清理。相反，把它们当成凝固的历史，有形的岁月，真正的城市文物，不敢去碰它，更甭说动它。罗马人懂得一根柱子倒了，是不能扶起来的，因为这是时间老人和历史巨人的行为。如果扶起来，修补好，历史时间随即消失。谁敢去改动历史？它残缺，却正好把另一半交给你去想象。
然而，在我们这里却被改变了。且不说，许多遗址正在被粗暴的施工所破坏；从河南的殷墟、西安华清池到京西的圆明园遗址，到处在动土动工，修筑围墙，植树种花，竖立雕塑，点缀小品，更有甚者则添油加醋地增添各种“景观”于其间，努力把历史遗址“打造”成一座座公园。
做这种事的人，完全不懂得遗址的价值就是它的“原生态”吗？不懂得文化和历史也有尊严、也是神圣不能侵犯的吗？
不可否认，我们一些将遗址公园化的人，可能对遗址的价值及必须恪守的保护原则不懂，但不懂得历史文化的人怎么能去管理文化遗产呢？
进而说，又决非仅仅是不懂；如果不懂，为什么要破费大笔钱财为遗址围墙造景、植树栽花呢？其目的无人不知，便是开发旅游，招引游客，图谋赚得更多银子。就这样，遗址正在一个个变成公园，变成赚钱的机器；历史被我们变成消费品了。
我们真的不怕没有了遗址的历史？不怕没有了令人敬畏与尊崇的精神性的文化而带来的浅薄与苍白——不怕那种腰缠万贯的浅薄和富得流油的苍白吗？
(写于2010年6月，选自《文汇报》，有改动)
小题1:作者认为遗址应该具有哪些特点？（6分）
小题2:国内将遗址公园化的现象背后有哪些原因？（6分）
小题3:文章最后说：“我们真的不怕没有了遗址的历史？”请说说这句话有哪几点含意。（6分）

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阅读下面文字，

完成下列各题。
现代生本与人本主义的区别
曾经存在卢梭的人本主义。那种人本主义是一种反封建的产物，它一产生就带上了与社会为本相对立的

烙印。因此，人本主义常常受到批判。那么，我们今天提以人为本，是否与社会要发生对立呢？
我们认为，这关键是看对人的认识。如果我们浅层次地看人，那么，个体的人的需求同整个社会当然会发生矛盾。如果我们从教育者的视点来看，从人的本质的需求来看，从人的发展来看，我们清楚地看到了人的生物学特性与社会的必然的联系。这样，今天我们所说的以人为本，哪怕是以个人为本，也找到了与社会为本的相通之处，从而，同人本主义区别开来。
相同的基础首先是人是一切社会关系的总和，人构成了社会。作为构成社会的最基本的单位，人的素质显然对整个社会起着决定性作用。而且，人与社会的联系，还可以从人自身的需要中分析出来。
这可以从康德的见解中看到。康德把美看作是真与善的桥梁，于是我们可以推出，美是原德和原智。而所谓德，马克思在中学毕业论文中认为，是建立一个有更多的人对于自己的快乐和忧愁的分享和分担的机制。也就是说，人为社会服务，从中获得精神享受，获得美。美是人为社会服务所得的

报偿。对美的享受是人的天性。简言之，人为社会服务是可以同人

的天性一致的。
继之康德理论的是马斯洛的“自我实现说”。他认为人最高的需要是自我实现，这是一种类本能。而进一步的研究表明，自我实现不是抽象的。自我实现必须投影到社会背景之中，才有意义，主体才能因此而获得真正的快乐和高峰体验。著名科学家吴健雄的墓志铭写道，她以出世的方式积极入世。这说明，尽管科学家把她的毕生献给了科学规律的追寻，但这决不表明她忘却了社会，而反而是她对于社会的深沉的爱的表现。在《鲁滨逊漂流记》中，主人公漂流到孤岛上离开了社会，他也要找到“星期五”来组成小社会，同时渴望有帆船出现，她让他回到喧嚣的社会去。即使是佛家或是到首阳山采薇而不食周粟的伯夷、叔齐，他们的离群索居也不是否弃社会，而是希望以自己的主张或思想来改变社会，在这里，我们看到，自我实现的社会意义说，把以人为本和与社会为本打通了。
生物哲学家雅各布·布洛诺夫斯基在《人的提升》中说：“人们在实现一己***和承认社会责任之间常常以保持平衡。没有一种动物会面临这样的困境：它既是一种社会的动物，

又是

一种个体的动物，只有人类才力图兼而为之，成为一种社会性的个体动物。在我看来，这是一种独特的生物学特征。”如果说，我们承认蜜蜂和蚂蚁组成的“社会”是它们的生物学群体特性之一，那么，我们就没有理由拒绝人的社会性：人在社会中自我实现的性质，是人的一种独特的生物特征。
由此，我们今天所说的以人为本，即使是涉及到人与社会的关系时也是和谐的，是与卢梭时代的人本主义相区别的。我们将教育儿

童永远地对社会有益，去寻找个人的深层次的幸福和快乐，去养成崇高的人格，但是，这还不是我们所说的生本的全部意义，我们所说的生本，除了反映学生的利益、学生的在学校社会中的独立的自主的存在之外，更重要的是依靠学生来进行教育，把教育的全部价值归结到学生身上，以学生发展为教育的本体。也就是说，我们的生本教育的重点，不仅仅在于学生的外部地位，更在于学生的内部自然天性和潜能的发挥。这也是教育对社会的根本贡献所在。
（选自郭思乐著《教育走向生本》）
小题1:以下说法，符合文意的两项是（5分）（　）

A．作者从康德的观点推论，人对美的享受的追求会使人乐于为社会服务。

B．马斯洛的自我实现说认为，自我实现必然投射到社会背景之中，作者赞同这种观点。

C．吴健雄墓志铭中“出世的方式”指的是潜心追寻科学规律，心不旁骛；“入世”指对社会深沉的爱。

D．作者用鲁宾逊“渴望有帆船出现，好让他回到喧嚣的社会去”这个事例论证自我实现要让位给回归社会。

E．作者用佛家和不食周粟的伯夷、叔齐的例子论证，否弃社会是达不到自我实现的目的的。
小题2:以下说法，符合文意的一项是（3分）（）

A．卢梭的人本主义是反封建的产物，对它的批判是不合现代进步潮流的。

B．以人为本就是以个人为本，这一点与人本主义不同。

C．具有社会意义的自我实现才能带来的真正的快乐和高峰体验。

D．卢梭的人本主义关注的是人的外部地位，与此相反，以人为关注的是人的本质需求。

小题3:本文所主产的以人为本与

卢梭的人本主义的主要区别是什么？（4分）
小题4:根据本文所述，生本包含哪几方面的意义？（4分）

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阅读下面的文字，完成下列各题。
寻找时间舱里的“爱因斯坦”
在1938年埋下的巨大的“时间舱”里，爱因斯坦写给5000年后的一封短信只占据了一个小小的角落。
其余的大部分空间里，装着不同的布料、金属、种子和日常生活用品，包括电话、电动剃须刀、丘比特娃娃，甚至还有一包万宝路香烟。
这是美国西屋电气公司为了迎接第二年将举行的纽约世博会所准备的特殊礼物。为了配合当届世博会“未来世界”的主题，他们决定在世博会场馆地下，埋入一个装有当代文明记录的容器，并在地面的石碑上注明：直到5000年后才能打开。
制作这个容器的过程中，西屋电气的主席安德鲁·罗伯森曾鼓励那些负责装配的工人：“5000年后，当它再次醒来时，里面的内容会成为我们给遥远后代的最好的礼物。”
　　这个穿越时空的礼物，有着铬铜合金制成的外壳，看起来就像一个两米长的巨大的子弹。它里面所装载的，除了那些让当时人们自豪的科学发明和日常用品，还包括一段纪录片、存有超过1000万字文档的微缩胶片，以及三位“对时代做出巨大贡献”的人给后代的留言，其中就包括爱因斯坦。
　　不过，相比于为科技高速发展而自豪的普通人，这位“划时代的物理学家”所表达的内容，沉重得有些不大协调。他在信中写道：
　　“我们的时代充满了创造性的发明，这也大大方便了我们的生活。我们使用电能把人类从繁重的体力劳动中解放出来。我们能横渡大洋，我们学会了飞行，甚至通过电波，我们能轻松地把消息传送到世界的每一个角落。
　　“但是，商

品的生产和分配却完全是无组织的，人们不得不为自己的生计焦虑地奔忙。而生活在不同国家的人们，总是过一段时间就要互相***戮。这让每个想到将来的人，都会充满忧虑和恐惧。
　　“这是因为，与那些真正为社会做出贡献的人相比，普通大众的智力水平和道德品格都要低得多。
　　“我相信我们的后人，应当会怀着一种理所当然的优越感，来阅读上面这几行文字吧。”
　

　当时，许多科学发现被应用于军事，转化为更加先进的武器，推动着人们相互的***戮与争夺。这也是为什么爱因斯坦会这样表达自己对“普通大众智力水平和道德品格”的不满。在他看来，当时的社会科技迅猛发展，而人文环境则每况愈下。科学家们所写的“经”，被这些普通人“念歪”了。
　　此后，科技与人文的矛盾一直没有停息。就在写下这段话的第二年，

爱因斯坦又签署了另一封信件，建议时任美国总统的富兰克林·罗斯福抢在德国纳粹之前研制出原子弹。几年后，就是这样两颗凝聚着最新科技的原子弹，在日本的广岛和长崎夺走了几十万平民的生命。
　　与72年前相比，如今的人们似乎很容易就能获得爱因斯坦所说的“优越感”。但科学家们所忧虑的社会现实仍然没有变化。人类的***戮和争夺从未停止，对未来的恐慌也仍然在持续。
　　如今，埋下一个自己的“时间舱”，已经成为每个世博会主办城市的惯例。在考古学家的眼中，“时间舱”是当代人承担起的“责任”。70年前，亚特兰大奥格尔索普大学校长雅各布就曾评价说，记录着当代文明的“时间舱”，能够让后人还原我们的生活。
　　但它的影响显然远不止于此。至少，这封爱因斯坦写给5000年后人们的信，已经被时间的信使带给了每一个人。总有人在读到这些文字时，会停下来想一想科技与人文的关系，想一想人类社会所缺乏的那些东西。
　　只是大多数人都顾不上这些。当人们的目光不断聚焦于科技、经济的高速发展时，人类关于文明的反思，也像“时间舱”里爱因斯坦的那封信一样，被遗忘在了一个小小的角落。
小题1:爱因斯坦在写给未来的信中说：“我相信我们的后人，应当会怀着一种理所当然的优越感，来阅读上面这几行文字吧。”爱因斯坦所希望的“优越感”指的是什么？（5分）
小题2:结合文本，说说作者为什么要提醒“寻找时间舱里的爱因斯坦”？（4分）
小题3:关于科技和人文，你有什么感悟？（6分）

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