阅读下面的文字，完成7～9题。人类智商提高一倍会怎样？研究智力基础的神经学家发现，智商高的人大脑往往具有高度的协调性，拥有与大脑远区域相连的神经通路，而智商不那 - 高中语文试题 - 超级试练试题库

题目

题型：阅读题难度：一般来源：不详

阅读下面的文字，完成7～9题。
人类智商提高一倍会怎样？
研究智力基础的神经学家发现，智商高的人大脑往往具有高度的协调性，拥有与大脑远区域相连的神经通路，而智商不那么高的人大脑中的通路较简单、较短。不过没人知道为何有些人的大脑能建立比其他人长得多的连接。
研究智力的加利福尼亚大学欧文分校名誉教授、神经学家理查德·海尔说：“在了解了构成智商基础的大脑机制后，从理论上讲，有可能对这些机制稍加改进以提高智商。”
这是一个能激发兴趣的想法，人们可能想知道：更聪明真的更好吗？如果我们的智商突然提高，比如说一倍，那生活和社会将变成什么样子？
有人估计17世纪的天才人物、万有引力的发现者艾萨克·牛顿的智商可能为200(尽管他从未接受过智商测试)。那么，用他作原型，如果我们都是“牛顿”，那将会怎样？世界会变得比今天先进得多吗？
海尔认为，智力水平更高在个体层面上是非常有利的。他说：“对多数人来说，以更高的智商体验世界更有趣。他们可以阅读更多东西，对某些事物可以有更深的理解，对生活也有更深的洞察力。”
海尔说，此外，200的智商将使我们能够从事我们最感兴趣的活动和事业，而不只是那些我们在智力上能够完成的事情。比如，我们可以在几周内就掌握新语言，或者成为脑外科医生。
科学家说，如果人类变得更聪明，那么也会更健康更长寿，因为人类将更好地了解什么行为能导致这些特性。华盛顿大学心理学名誉退休教授、国际智力研究学会会长厄尔·亨特认为：“保持健康的生活方式，甚至还有控制糖尿病之类的慢性病，在认知上具有相当大的挑战性。从理论上讲，聪明的人能够迎接这类挑战。”
社会不会像个体那样，从人类智商普遍提高上获得那么多益处。虽然人们喜欢把社会问题归咎于人类的无知和愚蠢，但科学家说，这些因素的消失并不会带来一个和谐的乌托邦。智力的提高并不会与合作能力的提高相伴出现。
海尔说：“智力与个性和情感无关，因此可以有非常聪明，但同时也有点儿疯狂的人。即便所有人的智商都达到200，个性的范围仍然会和目前一样，而且由于个性是社会好坏的一个决定性因素，社会不一定就变得更好。”
虽然在满是牛顿的社会中，轻微犯罪率可能下降，但白领犯罪，比如金融诈骗和制药公司造假药，可能会增加，甚至变得更复杂。另一方面，打击犯罪也会变得更复杂。亨特写道：“邪恶的犯罪团伙会比以往更聪明，但制定和执行安全规则的政府官员也会变得更聪明！谁会赢？谁知道呢？”
虽然存在这些问题，但功能更强大的大脑将帮助我们发明技术来解决一些目前难以解决的问题。例如，我们可以想出一种超级有效的办法来淡化海水，或者开发出一种无限的代用能源。
据亨特说，有证据显示，许多人，如果智力明显提高，那么他们将不再信仰上帝。他写道：“一个小趋势是，高智商人士具有更宽容的社会态度，而且较不可能接受强烈的宗教信仰。这是可以理解的；我们可以通过思考了解事物，我们也可以不加怀疑地接受某事。如果我们全都变成出色的思考者，那么大概人们就会更倾向于接受通过思考对生命现象作出的解释，而不是基于信仰的解释。”
毫无疑问，有些人仍将接受基于信仰的宇宙论，因为历史上有很多非常聪明的宗教人士的例子。
亨特提到如果我们全都变得更聪明，预计会出现的另一个变化——人们会变得更漂亮！
(有删改)
小题1:下列有关“智商”的理解，正确的一项是 (　　)

A．智商高的人大脑都具有高度的协调性，拥有与大脑远区域相连的神经通路，而智商较低的人大脑中的通路较简单、较短。

B．智商高的人比智商低的人更觉得世界有趣，因为他们可以阅读更多东西，对某些事物可以有更深的理解，对生活也有更深的洞察力。

C．如果智商提高到200，人能够从事自己最感兴趣的活动和事业，而不只是那些在智力上能够完成的事情。比如在几周内就掌握新语言，或者成为脑外科医生。

D．智商是可以提高的，只要在了解了构成智商基础的大脑机制后对其稍加改进就能够实现。

小题2:下列对于人类智商与社会关系的表述，不正确的一项是 (　　)

A．人类智商普遍提高，社会上的轻微犯罪率可能下降，但白领犯罪，比如金融诈骗和制药公司造假药，可能会增加，甚至变得更复杂。

B．社会上有非常聪明，但同时也有点儿疯狂的人，这完全可能，因为人的智力与个性和情感无关。

C．社会问题的出现源于人类的无知和愚蠢，科学家认为人类智力的提高会与合作能力的提高相伴出现，从而和谐社会就能实现。

D．人类智商提高一倍，虽然未必能使社会变得更好，但功能更强大的大脑将帮助我们发明技术来解决一些目前难以解决的问题。

小题3: 根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是 (　　)

A．保持健康的生活方式，甚至还有控制糖尿病之类的慢性病，在认知上具有相当大的挑战性，只有聪明的人能够做到。

B．人类智商提高一倍，邪恶的犯罪团伙会比以往更聪明，但制定和执行安全规则的政府官员也会变得更聪明，魔高一尺道高一丈，结果也未可知。

C．有人估计17世纪的天才人物、万有引力的发现者牛顿的智商可能为200，这只是主观臆断。

D．许多人，如果智力明显提高，那么他们将不再信仰上帝，原因是高智商人士倾向于接受通过思考对生命现象作出的解释，而不是基于信仰的解释。

答案

小题1:C
小题2:C
小题3:A

解析

试题分析：
小题1:A项说法绝对，原文是“往往”，而不是“都”。B项原文不是作两者之间的比较。D项“只要……就”的说法绝对化。
试题分析：
小题2:注意原文两个“并不会”。
试题分析：
小题3:“只有聪明的人能够做到”绝对化了，原文是“从理论上讲”。

核心考点

试题【阅读下面的文字，完成7～9题。人类智商提高一倍会怎样？研究智力基础的神经学家发现，智商高的人大脑往往具有高度的协调性，拥有与大脑远区域相连的神经通路，而智商不那】；主要考察你对文学类文本阅读等知识点的理解。[详细]

举一反三

阅读下面的文字，完成7～9题。
猫影响了30亿人的性格
我们养宠物猫，希望猫能带给自己快乐。但殊不知宠物猫却悄悄地改变了我们的性格，使我们变得神经质：男士会变得多疑和极具侵略性，女士会变得暴躁和爱发脾气。这样一来，养宠物猫不但不能带给自己快乐，反而使人性格大变给生活增添了许多困扰。
养宠物猫究竟是怎样改变了我们的性格呢？一些科学家研究发现，养宠物猫之所以会改变人们的性格，原来是寄生在猫身上的一种寄生虫在作怪。
这种寄生虫最早发现在某种老鼠的体内，人们把它叫做“刚地弓形虫”。刚地弓形虫在世界各地分布广泛，人和动物都极易感染，尤其猫科动物是其感染源，因而养宠物猫的人就极容易感染上这种寄生虫。
假如老鼠感染了这种寄生虫会表现得很轻率，甚至会去侵占猫的领地从而轻易地断送性命。如果这种寄生虫感染了人，就会侵袭到人的大脑，破坏大脑里保护神经元的星形胶质细胞。这会使人们容易患上精神分裂症，性格就会变得猜疑、暴躁、过度敏感等等。
据估计，目前全球已经有30亿人感染上了这种寄生虫，也就是说，全世界将近有一半人都或多或少受到了这种寄生虫的影响，改变了性格。
虽然对于个人来说，感染了刚地弓形虫的确不是一件好事，但是科学家们却说，这种寄生虫对全球的多元文化也作出了莫大的贡献。因为刚地弓形虫在改变人们性格的同时，还影响到了人们对自我、金钱、物质享受和工作态度的看法，从而很可能改变了自己的价值观，而不同的价值观则会产生不同的文化。因而这种寄生虫对于全球多元文化的产生和发展贡献了一臂之力。
刚地弓形虫让人们的性格变得暴躁和过度敏感，给生活带来困扰；但同时却有利于全球多元文化的发展。那么我们该如何抉择呢？这真是个两难困境。
不过，也有科学家认为，刚地弓形虫并不能够改变人们的性格。这些反对者认为，大脑的神经元主要功能是用于传递和处理信息，而非是人们性格形成的机制所在，到目前为止，还没有发现任何证据能够证实，大脑的神经元对人的性格形成有影响。因此刚地弓形虫根本不可能改变人的性格。真相究竟如何，恐怕还需要进一步的科学研究。
(选自《大科技·科学之谜》)
小题1: 从原文看，下列关于猫影响人的性格的说明，错误的一项是 (　　)

A．养宠物猫之所以会改变人们的性格，原来是寄生在猫身上的刚地弓形虫在作怪。

B．如果刚地弓形虫感染了人，就会侵袭到人的大脑，破坏大脑里保护神经元的星形胶质细胞。

C．大脑的神经元主要功能是用于传递和处理信息，而非是人们性格形成的机制所在。

D．宠物猫悄悄地改变了我们的性格，男士会变得多疑和极具侵略性，女士会变得暴躁和爱发脾气。

小题2:下列表述，不符合原文意思的一项是 (　　)

A．猫科动物是刚地弓形虫感染源，因而养宠物猫的人就极容易感染上这种寄生虫。

B．据估计，全世界将近有一半人都或多或少受到了这种寄生虫的影响，改变了性格。

C．刚地弓形虫在改变人们性格的同时，对于全球多元文化的产生和发展也贡献了一臂之力。

D．刚地弓形虫在改变人们性格的同时，还会产生不同的文化，所以养宠物猫还是有利无害的。

小题3: 依据原文提供的信息，下列推断正确的一项是 (　　)

A．男士变得多疑和极具侵略性，女士变得暴躁和爱发脾气，是由于他们养宠物猫而引起的。

B．感染了刚地弓形虫的确不是一件好事，但也给自己、给生活、给社会带来了许多乐趣。

C．有的科学家认为刚地弓形虫能够改变人们性格，也有科学家认为并不能改变人们性格，需要进一步研究才能确知。

D．刚地弓形虫能影响人们对自我、金钱、享受等的看法，从而使自己的价值观得以改变。

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阅读下面的文字，完成7～10题。
消逝于透明之中
纳兰妙殊
①在朋友家读到一册绘本，上面写着：爷爷越来越透明了，他把东西藏起来让我们找，其实我们都能看得到就藏在他背后。后来他就彻底成了透明人。人们以为爷爷死了，不过有时空中会传来爷爷说话的声音，大家才知道他还活着。
②——我姥姥死的时候，透明人当了快十年了。
③姥姥在高寿这条路上蹒跚前行。八十了，八十五了，九十了，九十五了。每回过生日时大家都说，您老人家肯定能活过一百岁。她笑嘻嘻的，好，好，我就没皮没脸地活着，活到一百岁，真成老妖精了。
④她死的这年九十六岁。
⑤寿则多辱。周作人晚年把这四个字刻作一枚闲章，无限沉痛。巴金说：“长寿是一种惩罚。”活得越短，越没机会露出纰漏、丑态、昏聩。
⑥衰老像夜晚一样徐徐降临，光并不是一下子就散尽，死神有惊人的耐心，有时他喜欢一钱一钱地凌迟。八十岁时，姥姥的食量仍是阖家之最。她独个儿住在老房子里，自己伺候一个蜂窝煤炉子，自己买菜做饭，虽是颠一对小脚，行如风摆杨柳，但还利索得很。她对大家都很有用，儿子的孩子尚小，都得靠姥姥帮忙看管。
⑦后来她越来越老了，城池一座一座失守，守军一舍一舍败退，退至膏肓之中。她不能再为家人提供帮助，只能彻底地索取，因此她逐渐透明下去，世界渐渐看不见她了。
⑧生命和岁月交给她的能力，最终按原本的顺序一样一样还回去。五年前，很难出门了，用轮椅推到外面花园里，还能搀着别人的手走两步，走到池子边看人用馒头喂金鱼。后来不再出屋，不过还能从这间屋走到那间屋。再后来彻底不能行走，但还勉强能站立。再后来站起来也不能了。
⑨三年里整日只倚枕坐着，由母亲把她抱到马桶上。她的食量逐渐减少，食谱逐渐缩短，需要多费牙齿之力与肠胃之力的美味一项一项与她道别。
⑩最后半年，她吃得像个初生婴儿，粥、牛奶，一点点肉糜。
⑪到临终两个月，粥与牛奶亦被肠胃拒绝了，只剩了饮水，蜂蜜调制的水、糖水。再让她喝两口牛奶，下午就泻一床。仅余的生命力负隅顽抗，又把这座孤城苦守了两个月，直至弹尽粮绝。
⑫最后一次回家看她，她的精神已不够把眼皮撑足。眯缝眼看我，仍笑，喊我乳名，声音又虚又小，像一片揉烂的纸条。阳光照着她，能透过去。
⑬我拉起她的手，攥一攥，又放下，然后做了一次从没跟她做过的动作：握着她硬邦邦硌手的肩膀，嘴唇碰着她颧骨，轻轻一吻。那皮肤薄得像一层膜。
⑭她眼皮下闪出一星欣慰和快活，低声说，哟。然后问，你回来待几天啊？我说，明天就走，你等着我，我再来看你。她半迷蒙地一笑，代替回答。
⑮到世上来学会的第一样本领以及丢掉的最后一样，都是：呼吸。
⑯初夏的上午，她咽下了最后一口呼吸。
小题1: 如何理解标题“消逝于透明之中”？
答：________________________________________________________________________
小题2:文章第⑤段引用周作人印章上的字和巴金的话有何作用？
答：________________________________________________________________________
小题3:文中画线部分提到：“她不能再为家人提供帮助，只能彻底地索取，因此她逐渐透明下去，世界渐渐看不见她了。”请结合全文解释这句话的含意并联系现实生活，谈谈你的感触。
答：________________________________________________________________________
小题4:下列对文章内容的分析和概括，不正确的两项是 (　　)

A．本文第①段中由朋友绘本上写的字引出下文，同时也借朋友的爷爷暗示老人生活在“透明”之中不是个别现象，而是比较普遍的现象。

B．文章第⑥段写姥姥八十岁时依然独立生活，利索地照顾自己，甚至帮助儿女照看孩子，是暗指姥姥儿女的不孝，表达作者对他们要姥姥照顾孩子这一事情的不满。

C．文章运用了动作、神态、外貌等多种描写手法，从不同角度刻画人物，塑造了一个勤劳、善良、朴实、让人怜惜的姥姥。

D．本文作者通过回忆姥姥生前片段，并用饱含深情的笔墨把它们记录下来，全文形散神不散，表达出作者对老人离开的不舍，同时也启示读者给予老人更多的关注和爱，不要把他们的情感需求当透明。

E．全文借朋友的爷爷和姥姥暮年时的种种表现，表达了对死亡的无奈和恐惧之情。

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阅读下面的文字，完成后面题目（18分）。
团队精神
（意）卡尔维诺
我停下来打量他们。
他们在干活，晚上，在一条冷僻的街上，在商店的门板上动手脚。
这是一块很重的门板：他们正用一个铁门闩当杠杆，但是门板就是一动不动。
我当时正在闲荡，一个人，没什么特别的地方要去。我就抓住那个门闩帮他们一把。他们挪了点地方给我。
我们不是同时在使劲。我就叫：“嗨，往上！”站我右边的人用他的肘子捅了捅我，低声说：“闭嘴！你疯了！你想叫他们听见吗？”
我晃了晃我的脑袋，就好像是说我不过是说溜了嘴。
这事儿颇费了我们一点时间，大家都浑身是汗，但最后我们把门板支到足够一个人从下面钻进去的高度了。我们互相看看，十分高兴。然后我们就进去了。他们让我提着一个口袋，其他人把东西拿过来放进去。
“只要那些狗日的警察别出现！”他们说。
“对！”我说：“他们真是狗娘养的！”“闭嘴！你没听见脚步声吗？”他们每隔几分钟就这么说一次。我很仔细地听着，有点害怕。“不，不，不是他们！”我说。
“那些家伙总在你最不希望他们出现的时候到来！”其中一个人说。
我晃了晃自己的脑袋。“把他们统统杀了，就行了。”我回答说。
然后他们派我出去一会，走到街角，看看有没有人过来。我就去了。
外面，在街角，另有一群人扶着墙，身子藏在门廊里，慢慢朝我移过来。
我就加入进去。
“那头有声响，在那些商店边上。”我旁边的人跟我说。
我探头看了一下。
“低下你的头，白痴，他们会看见我们，然后再次逃走的。”他嘘了一声。
“我再看看。”我解释说，同时在墙边蹲了下来。
“如果我们能不知不觉地包围他们，”另一个说，“我们就可以把他们活捉了。他们没有很多人。”
我们一阵一阵地移动，踮着脚，屏着气：每隔几秒钟，我们就交换一下晶亮的眼神。
“他们现在逃不掉了。”我说。
“终于我们可以在现场捉拿他们了。”有人说。
“是时候了。”我说。
“不要脸的混蛋们，这样破店而入！”有人吼道。
“混蛋，混蛋！”我重复，愤怒地。
他们派我到前面去看看。我就又回到了店里。
“他们现在不会发现我们的。”一个人一边说着，一边把一包东西从肩上甩过来。
“快，”另外有人说，“让我们从后面出去！这样我们就能在他们的鼻子底下溜走了。” 我们的嘴上都挂着胜利者的微笑。
“他们一定会倍感痛心的。”我说。于是我们潜入商店后面。
“我们再次愚弄了那帮白痴！”他们说。但是接着一个声音响起来：“站住，谁在那儿？”灯也亮了。我们在一个什么东西后面蹲下来，脸色苍白，相互抓着手。另外那些人进入了后面房间，没看见我们，转过身去。我们冲出去，发疯也似的逃了。“我们成功了！”我们大叫。我绊了几次脚后，落在了后面。我发现自己混在了追赶他们的队伍里。
“快点，”他们说，“我们正赶上他们呢。”
所有的人都在那条窄巷里奔跑，追赶他们。“这边跑，从那里包抄。”我们叫着，另外那群人现在离得不远了，因此我们喊：“快快，他们跑不了啦。”
我设法追上他们中的一个。他说：“干得不坏，你逃出来了。快，这边，我们就可以甩掉他们了。”我就和他一起跑。过了一会，我发现只剩下自己一个了，在一条弄堂里。有人从街角那里跑过来，说：“快，这边，我看见他们了。他们跑不远的。”我跟他跑了一阵。
然后我停了下来，大汗淋漓。周围没人了，我再也听不见叫喊声。我站着，两手插在口袋里，开始走，一个人，没什么特别要去的地方。
小题1:小说中“我”的身份有哪些变化？（4分）
闲荡者→（）→告发者→（）→（）→（）→闲荡者
小题2:小说情节简单，叙述也非常清晰，但读后却有一种强烈的荒诞感。其中一个很重要的原因是有些情节与现实逻辑完全不符，请分条陈述。（4分）
小题3:小说开头说“一个人，没有什么特别的地方要去”，结尾又说“一个人，没什么特别要去的地方”，这样写有什么用意？请简要分析。（4分）
小题4:小说“符号化”的写作，几乎零度的情感和道德介入，使文本意义呈现多种可能性，每位读者都可能从中读出不同的理解。请结合文本谈谈你对小说主题的理解。（6分）

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阅读下面的文字，完成后面各题
灵感一词本意为一种神的灵气的吸入，意谓神把灵气送入了诗人的灵魂。英国文论家阿诺·理德说：“每当某人讲出来的东西好像显得不是从他自己本身那里来的，而是从一个他自身以外的某种力量或作用那里来的时候，我们就常常会说这个人被灵感了。”
灵感的概念来自西方，然而，西方有的文艺理论家却认为中国、尤其是古代中国的艺术更重视灵感。贡布里希就说过：“没有一种艺术传统要比中国古代的艺术传统更加竭尽全力于灵感的追求。”确实，中国古代文艺虽没有直接的灵感概念，但颇多与灵感相似的论述。比如说“兴会”，在古典诗学中一般就是指兴到时心与物会，诗思涌动，诗情勃发，汩汩而不可遏止的灵感状态。如唐释皎然<<诗式·取景>>中说：“有时意静神王，佳句纵横，若不可遏，宛若神助……”清代画家张瘐则从自身体会说到：“当其凝神注想，流盼运腕，初不意如是，而忽然如是者是也。谓之为足，则实未足，谓之未足，则叉无可增加，独得于笔情墨趣之外，盖天机之勃露也。”我国心理学界对灵感也进行了有价值的探讨，主要是从思维这一人脑的功能角度展开的。灵感作为突变思维形式，意指人们在思维过程中突然闪现的、富于创造性的、令人茅塞顿开的心理现象。而理解这一心理现象又必须把灵感放到整个思维系统中来考察。也就是说．灵感这一高级思维活动的发生不是单一的心理活动(潜意识的或显意识的)结果，而是与大脑中的其他心理活动密切联系着的，是大脑高度的综合性和协同性的结果。钱学森曾指出：“灵感是综合的，人脑的综合功能是非常重要的。”灵感激发的心理机制正是植根于人脑的整体性综合功能之中。也就是，灵感是人脑自动化协同作用在某一临界点上的总爆发和巨大活力的释放。现代医学成果确认，大脑左右半球分别具有抽象思维和形象思维的功能，且二者是互为补充的。近年来又在脑神经网络中发现了海马、尾状体的一些神经元，存在着“对比”机能，综合整理感觉信息的功能。当人脑两半球活动达到高潮，只要出现某种偶然的契机。便会使它们整体组合起来，从而协同奏出宏大的思维交响乐——审美灵感。因此，我们可以认为，审美灵感是创造性思维活动的升华，是人类意识活动的某个聚光点。
灵感是人类的一种思维活动，但却不是一种思维方式：它既非纯逻辑思维过程，亦非纯形象思维过程。所谓灵感实则是人的逻辑思维、形象思维以及审美直觉的聚合结晶；是人在蓦然间洞见了宇宙的奥蕴、事物的本质、人生的真谛时所闪射出的思维火花；它是一种思维骤然升华时的高层次的创造活动。 (选自陈大柔《美的张力》，有删结)
小题1:下列关于“灵感”的表述，正确的一项是( )

A．灵感是一种来自自身以外的力量，进入到人的灵魂中来参与人们的审美创造活动。

B．灵感是人的逻辑思维和形象思维活动的“聚光点”，是创造思维骤然升华高的层次活动。

C．灵感是人脑整体综合协调作用于某一事物时的、具有巨大活动力的一种突变思维形式。

D．灵感的出现是要有契机的，它是大脑活动达到高潮时的一种思维方式的聚合。

小题2:下列对文章内容的理解，不恰当的一项是( )

A．“若不可遏”“初不意如是，而忽然如是”意即灵感之来是不可预求也无法阻断的。

B．“谓之为足，则实未足一一一”说明灵感总是不讲逻辑、带着缺憾之美突然而至。

C．“兴会”是人们专注于某一对象时，忽然洞见了事物本质、生命真谛时心灵的感动。

D．灵感常表现出闪现性、创造性、顿悟性心理特征，可以出现在诗、画甚至科学领域。

小题3:从全文看，下列表述符合作者观点的一项是( )

A．灵感的概念来自西方，中国古代重视创作中灵感的捕捉，却缺少对这一现象的阐释。

B．中国现当代对灵感进行的有价值探讨，主要是从思维这一大脑功能角度展开的。

C．虽然大脑中左右半球和海马、尾状体的功能各不相同，但在思维活动中互为补充。

D．灵感是潜意识和显意识活动的综合协调结果，是与大脑的其它心理活动密切联系的。

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阅读下面的文字，完成后面各题。
麦黄草枯说布谷
李明官
①芒种时节，南风悠悠，熟麦飘香，一声声布谷鸟鸣如急促的上工号子，催得农人们脚板子不沾地．割麦如救火，他们和布谷鸟一样懂得这种简朴而精深的哲学。
②在乡下，最令人快慰的莫过于在一阵阵麦香里感知布谷鸟一声紧似一声的敦促。那是一种自由、舒散，让人怀着感戴的心情去凝听的天外之音。刚从这一片林子里响起，又在另一处田垄上回荡。隐隐悠悠，或徐或疾，在仲夏的西南风中润染开来，又悄然隐于窸窸的麦浪之中，如清清渠水渗入干裂的土地。那种充满灵性的喊叫，纯净坦然，深沉凝重，远不似麻雀檐下之语的琐碎，喜鹊枝头之噪的乖俏，更不若娇怯的黄莺，仅为一己的情爱而歌。它关心着农事，没有半毫私心。它的焦虑的啼鸣不是以喉管轻巧地吟出，亦不是自舌尖悄然滑落，那急呛、紧迫的上工号子浓缩了人世间太多的忧患，是用心血写出来的，膜拜土地的人们不能不为之动容。
③布谷催种，始于春分，麦熟尤甚。“田家少闲月，五月人倍忙”，麦收一场是要让人脱一层皮的。嘎巴嘎巴弯下的古铜色脊梁，鼓凸的青筋和干裂的嘴唇，无不诠释着稼穑的艰辛。而农人们一颗颗疲乏的快乐之心却随着布谷鸟的兴奋之鸣，在高大结实的麦草垛上舞蹈。一个寂静的夏日正午总如一幅精美的油画般，在我记忆的晴天里翻晒。那时，太阳的神辇从一望无垠的麦地上驶过，饱满的麦粒在明艳的阳光下发出响亮的簌簌声。这一片庞杂浩瀚的庄稼之音间以一两滴布谷鸟若远若近，忽断忽续的清啼，真让人不知其情之何以移，其神之何以旷。
④夕暮时分，谁家乖巧的孩子挎着竹篮，拎着水罐，为在地里挥汗如雨的父母送饭茶来了。孩子一放下手中的东西，便懂事地蹲上畦子，细心地捡拾割落的麦穗。忽然，头顶上灵性的布谷鸟以一串精绝的号音诱惑着，孩子拿着麦穗的手慢下了，他按捺不住天性的好奇，歪了草帽，眯缝着眼，迎着刺目的阳光去搜寻这灵物。坐在田埂上嘎吱嘎吱嚼着咸菜下饭的父母，以一种和悦而憔悴的神情幸福地望着。这场景，总使我怀念起优雅的《诗经》里“以其妇子，饁彼南亩”、“有嗿其饁，思媚其妇，有依其士”这样古朴淳厚的图景，古今的劳作竟是这样令人心动地一脉相承呵。
⑤布谷鸟作为季节的信使，一直在农业这部厚厚的辞典中穿梭忙碌。而把它作为一种物候，一条农谚，一句良言并与之厮守了整整一辈子的庄户人家，却鲜有能准确地道出它的真名实姓的。这似乎有些不可思议，甚而近乎残酷了。桑梓父老惯常以“麦黄草枯”称之，盖因其鸣相类也。我曾拽住斜对门深谙农事的麻老队长搭在肩头油腻腻的粗布大褂，讨教这忧心如焚的生灵的名字，麻老队长一脸茫然，最后不耐烦地丢了句：“连噗咕噗咕都不晓得，真是的。”我愣愣着，恍然有了一种被朝夕相伴的朋友遗弃的失落。
⑥其实，布谷鸟是从远古洪荒，从厚厚的线装书中扑愣着翅膀，诚心诚意地向我们啼唱过来的。《曹风》说，“尸鸠在桑，其子七兮”，桑榆乃家园之树，可以想见，布谷鸟和我们曾经是多么要好的近邻；《离骚》却每多伤春惜时之慨叹：“恐鹈鳺之先鸣”；李太白一句“杨花落尽子规啼”道尽了人生离愁、世事沧桑；而崔涂“杜鹃枝上月三更”又在这凄清的鸟声中倾入了日暮乡关故家月明的万般无奈。
⑦在布谷鸟众多蕴含着丰富内涵的雅称中，我对杜鹃这个名字情有独钟。这纤纤巧巧的名儿惯常为农家姑娘所用，每念叨起这清脆悦耳的名字，眼前便会出现一堵院墙，一株向日葵，一扇低矮的蓬门吱呀而开，一位扎羊角辫，穿红衬衣的村姑，拿着草绳和镰刀，匆匆奔向新割的麦地……
⑧“麦黄草枯，麦黄草枯，”这不知其源，亦不知其终的鸣叫，如一脉地气，一缕阳光，一阵南风，一垄麦香，越过时空，铺展在高远的天宇，辽旷的田畴，一直抵达我们的心灵。(选自((与理想主义者喝茶》，有删节)
小题1:本文中布谷的形象与传统文学中的布谷形象有何不同?请简要分析。(3分)
小题2:文章第四段对一个典型的农家生活场景的描写，在文中有何作用?(5分)
小题3:文章最后不以有据可考的名称称呼布谷，而呼之以“麦黄草枯”，这样结尾有何用意?(6分)
小题4:下列对原文的赏析，不恰当的两项是(4分)( )

A．第二自然段用对比的手法，将布谷与麻雀、喜鹊、黄莺等鸟儿的叫声进行比较，突出表现了布谷声轻盈悠扬的特点。

B．第三自然段在描写农人们劳累而快乐的麦收中，用通感手法嵌进布谷清亮的啼啭，使布谷声充满质感，触手可摸。

C．“与之厮守了一辈子的庄户人家”竟不能道出布谷的名字这一细节，表现布谷在日常生活中因普通而不为人知。

D．文中引用了许多我们传统诗歌中关于布谷鸟的表述，既丰厚了文章的文化气息，又将主旨引向深远。

E．“杜鹃”在布谷鸟众多雅称中最得作者青睐，缘于作者早年的甜美记忆而留在心底的、对女性美好形象的联想。

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