题目
题型：阅读题难度：一般来源：同步题
壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
1、请你找出文段中写景的句子。
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2、作者用哪几句话，写出了自己在观赏这美景后的什么感受？
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答案
2、浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。表达了作者观看美景之后飘飘欲仙的美好感受。（意对即可）
核心考点
试题【阅读下面的文字，完成下面问题。 壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊】；主要考察你对文言文阅读等知识点的理解。[详细]
举一反三
绍圣初，予（苏辙）以罪谪居筠州，自筠徙雷，自雷徙循，予兄子瞻亦自惠再徙昌化，士大夫皆讳与予兄弟游，平生亲友无复相闻者。谷（巢谷，字元修，四川眉山人）独慨然自眉山诵言，欲徒步访吾兄弟。闻者皆笑其狂。元符二年春正月，自梅州遗予书曰：“我万里步行见公，不自意全，今至梅矣。不旬日必见，死无恨矣。”予惊喜曰：“此非今世人，古之人也。”既见，握手相泣，已而道平生，逾月不厌。时谷年七十有三矣，瘦瘠多病，非复昔日元修也。将复见子瞻于海南，予悯其老且病，止之曰：“君意则善，然自此至儋（今海南省儋县）数千里，复当渡海，非老人事也。”谷曰：“我自视未即死也，公无止我。”留之不可，阅其囊中无数千钱，予方乏困，亦强资遣之。船行至新会，有蛮隶窃其囊装以逃，获于新州，谷从之至新，遂病死。予闻哭之失声，恨其不用吾言，然亦奇其不用吾言而行其志也。予方杂居南夷，与之起居出入，盖将终焉，虽知其贤，尚何以发之？闻谷有子蒙在泾原军中，故为作传，异日以授之。
1、写出下列句中划线词的含义。
（1）士大夫皆讳与予兄弟游_____________
（2）不旬日必见_____________
（3）已而道平生_____________
2、对“不自意全”这一句子在文中的意思的理解，正确的一项是
B、自己没有把心意完全表示出来。
C、自己在路上没有注意安全。
D、自己的意图全都没有实现。
3、把下列句子译成现代汉语。
（1）然亦奇其不用吾言而行其志也。
____________________________________________
（2）盖将终焉，虽知其贤，尚何以发之？
____________________________________________
4、苏辙兄弟贬官以后，世人和巢谷对他们的态度有何不同？（用文中词语回答。）作者这样描写的意图是什么？（用自己的话回答。）
（1）世人态度：____________________________________。
（2）作者意图：____________________________________。
（3）巢谷态度：____________________________________。
（4）作者意图：____________________________________。
屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离***》。离***者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也，人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也，疾痛惨怛，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离***》，盖自怨生也。《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱，若《离***》者，可谓兼之矣。上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事，明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见，其文约，其辞微，其志洁，其行廉，其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽。以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。
1．对下列四句中加线字的解释完全正确的一项是
A．方方正正 贫穷 微小 表现
B．品行端正 处境窘迫 含蓄 表现
C．方方正正 处境窘迫 微妙 表现
D．品行端正 贫穷 含蓄 看见
2．对“屈原之作《离***》，盖自怨生也”这句话翻译正确的一项是
B．屈原作《离***》是由于对自己有怨愤而著的啊。
C．屈原之所以写作《离***》这部作品，大概是为了抒发心中的怨恨。
D．屈原作《离***》，是怨恨自己生活在不公平的社会中啊。
3．对这段文字分析最准确的一项是
B．这段文字借写屈原“忧愁幽思而作《离***》”，重点介绍了创作的原因、目的、内容、风格和思想基础。
C．这段文字是作者与屈原在情感上的共鸣，是对屈原作品的称赞，是对污泥浊秽的社会的抨击。
D．这段文字既介绍了《离***》的艺术特点，又高度评价了屈原可与日月争光的品行与志趣。
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
1．你认为“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”表达了作者怎样的生死观？
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2．文章最后一句说道：“后之览者，亦将有感于斯文。”我们今天读他的文章，是“后之览者”，应该有许多新的感悟。结合历史人物，谈谈你是怎样认识王羲之对人生的感悟的，你对人生有什么新的体验。
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梁大夫有宋就者，尝为边县令，与楚邻界。梁之边亭，与楚之边亭，皆种瓜，各有数。梁之边亭人，劬①力数灌其瓜，瓜美。楚人窳②而稀灌其瓜，瓜恶。楚令因以梁瓜之美，怒其亭瓜之恶也。楚亭人心恶梁亭之贤己，因夜往窃搔梁亭之瓜，皆有死焦者矣。梁亭觉之，因请其尉，亦欲窃往报搔楚亭之瓜，尉以请宋就。就曰：“恶！是何可？构怨，祸之道也。人恶亦恶，何褊之甚也。若我教子，必每暮令人往，窃为楚亭夜善灌其瓜，勿令知也。”于是梁亭乃每暮夜窃灌楚亭之瓜。楚亭旦而行瓜，则又皆以灌矣，瓜日以美。楚亭怪而察之，则乃梁亭之为也。楚令闻之大悦，因具以闻楚王，楚王闻之，惄③然愧，以意自闵也，告吏曰：“微搔瓜者，得无有他罪乎？此梁之阴让也。”乃谢以重币，而请交于梁王，楚王时则称说梁王以为信。故梁楚之欢，由宋就始。语曰：“转败而为功，因祸而为福。”老子曰：“报怨以德。”此之谓也。夫人既不善，胡足效哉！
注：①劬（qú）：勤劳。②窳（yǔ）：懒惰。③惄（nì）：忧思。
1．下列句子中加线词语的解释，不正确的一项是
B．楚亭旦而行瓜——行：巡视。
C．此梁之阴让也——让：谦让。
D．楚王时则称说梁王以为信——信：守信用。
2．下列各句括号中补出的成分，意思正确的一项是
B．尉以（楚亭之瓜）请宋就
C．楚亭旦而行瓜，（梁亭人）则又皆以灌矣
D．因具以（梁亭之为）闻楚王
3．下列句子编为四组，全都表现“报怨以德”的效果的一组是
②楚王闻之，惄然愧，以意自闵也
③人恶亦恶，何褊之甚也
④乃谢以重币，而请交于梁王
⑤楚亭旦而行瓜，则又皆以灌矣
⑥楚王时则称说梁王以为信
A．①③⑤
B．②④⑥
C．①⑤⑥
D．②③④
4．下面对原文的理解与分析不正确的一项是
B．宋就让梁亭人晚上暗中帮助楚亭人浇灌瓜地，表现了他大度宽容的胸怀。楚令了解真相之后，得意地把这件事报告给楚王。
C．楚王知道“梁亭之为”后，又忧愁又惭愧，拿出厚礼道歉，并请宋就把这些礼物转交给梁王，显示出楚王愿意交好邻国的诚意。
D．文章中引用古语和老子的话，启示后人在处理人际关系乃至国与国之间关系时，可以从“梁楚之欢”中汲取有益的经验。
欧阳修
是时天下学者杨、刘之作，号为时文，能者取科第，擅名声，以夸荣当世，未尝有道韩文者。予亦方举进士，以礼部诗赋为事。年十有七试于州，为有司所黜。因取所藏韩氏之文复阅之，则喟然叹曰：学者当至于是而止尔！因怪时人之不道，而顾己亦未暇学，徒时时独念于予心，以谓方从进士干禄以养亲，苟得禄矣，当尽力于斯文，以偿其素志。
后七年，举进士及第，官于洛阳。而尹师鲁之徒皆在，遂相与作为古文。因出所藏《昌黎集》而补缀之，求人家所有旧本而校定之。其后天下学者亦渐趋于古，而韩文遂行于世，至于今盖三十余年矣，学者非韩不学也，可谓盛矣。
呜呼！道固有行于远而止于近，有忽于往而贵于今者，非惟世俗好恶之使然，亦其理有当然者。而孔、孟皇皇于一时，而师法于千万世。韩氏之文没而不见者二百年，而后大施于今，此又非特好恶之所上下，盖其久而愈明，不可磨灭，虽蔽于暂而终耀于无穷者，其道当然也。
予之始得于韩也，当其沉没弃废之时，予固知其不足以追时好而取势利，于是就而学之，则予之所为者，岂所以急名誉而干势利之用哉？亦志乎久而已矣。故予之仕，于进不为喜、退不为惧者，盖其志先定而所学者宜然也。
集本出于蜀，文字刻画颇精于今世俗本，而脱缪尤多。凡三十年间，闻人有善本者，必求而改正之。其最后卷帙不足，今不复补者，重增其故也。予家藏书万卷，独《昌黎先生集》为旧物也。呜呼！韩氏之文、之道，万世所共尊，天下所共传而有也。予于此本，特以其旧物而尤惜之。
1．下列各句中，加线的词语在文中的意义与现代汉语相同的一项是
B．此又非特好恶之所上下
C．盖其久而愈明，不可磨灭
D．岂所以急名誉而干势利之用哉
2．下列各句对文章的阐述，不正确的一项是
B．本文开头部分记叙了作者年少时偶然从朋友家得到《昌黎先生文集》的经历。文中提到的《昌黎先生文集》《昌黎集》《昌黎先生集》以及标题中的“旧本韩文”均指同一部书。
C．欧阳修认为，韩氏之文的湮没无闻与盛行于世都有其当然之理。韩文的兴废表明，真正的好文章固然可能“沉没弃废”于一时，但终究会为“万世所共尊，天下所共传”。
D．欧阳修曾利用其他版本对旧本韩文进行多次修订，补足了缺失的卷帙，使之最终成为善本。他认为韩文之大行于世，并非因为自己的倡导，而是因为韩文本身“深厚而雄博”。
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