刘三吾,茶陵人。初名如孙,以字行。兄耕孙、焘孙皆仕元。耕孙,宁国路推官,死长枪贼难。焘孙,常宁州学正,死僚寇。三吾避兵广西,行省承制授静江路儒学副提举。明兵下广西,乃归茶陵。洪武十八年,以茹嫦荐召至,年七十三矣,奏对称旨,授左赞善,累迁翰林学士。时天下初平,典章阙略。帝锐意制作,宿儒凋谢,得三吾晚,悦之。一切礼制及三场取士法多所刊定。
三吾博学,善属文。帝制《大诰》及《洪范注》成,皆命为序。敕修《省躬录》《书传会选》《寰宇通志》《礼制集要》诸书,皆总其事,赐赉甚厚。帝尝曰:“朕观奎壁间尝有黑气,今消矣,文运其兴乎。卿等宜有所述作,以称朕意。”帝制诗,时令属和。尝赐以朝鲜玳瑁笔。朝参,命列侍卫前;燕享,赐坐殿中。与汪睿、朱善称“三老”。既而三吾年日益老,才力日益减,往往忤意,礼遇亦渐轻。二十三年,授晋世子经,吏部侍郎侯庸劾其怠职。降国子博士,寻还职。
三吾为人慷慨,不设城府,自号“坦坦翁”。至临大节,屹乎不可夺。懿文太子薨,帝御东阁门,召对群臣,恸哭。三吾进曰:“皇孙世嫡承统,礼也。”太孙之立由此。户部尚书赵勉者,三吾婿也,坐赃死。三吾引退。许之。未几,复为学士。三十年偕纪善白信蹈等主考会试。榜发,泰和宋琮第一,北士无预者。于是诸生言三吾等南人,私其乡。帝怒,命侍讲张信等覆阅,不称旨。或言信等故以陋卷呈,三吾等实属之。帝益怒,信蹈等论死,三吾以老戍边,琮亦遣戍。帝亲赐策问,更擢六十一人,皆北士。时谓之“南北榜”,又曰“春夏榜”云。建文初,三吾召还,久之,卒。
1.对下列句子中加粗的词的解释,不正确的一项是( )
A.以茹瑞荐召至——荐:推荐,举荐
B.奏对称旨,授左赞善——称:称赞
C.才力日益减,往往忤意——忤:违背
D.三吾以老戍边,琮亦遣戍——遣:放逐
2.以下各组句子中,全都表现刘三吾品节的一组是( )
①行省承制授静江路儒学副提举
②一切礼制及三场取士法多所刊定
③三吾为人慷慨,不设城府
④至临大节,屹乎不可夺
⑤泰和宋琮第一,北士无预者
⑥皇孙世嫡承统,礼也
A.①③⑤
B.②④⑥
C.①②⑥
D.③④⑥
3.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是( )
A.刘三吾早年与其兄刘耕孙、刘焘孙都曾在元朝为官,当明军攻下广西后,回到故乡茶陵,后由茹瑞推荐给朝廷。
B.因天下初定,朝廷典籍制度极为缺乏,朱元璋见到刘三吾大有相见恨晚之意,非常欣赏其才华,朝廷礼制及科举考试制度均由其制定。
C.刘三吾深受皇帝倚重,受命编写《大诰》与《洪范注》,并负责修订《省躬录》《书传会选》《寰宇通志》《礼制集要》诸书,得到丰厚的赏赐。
D.刘三吾曾受命主持会试,因所取皆为南方人,引发诸生不满,皇帝派翰林侍讲张信重新阅卷,但不满意其结果,后将信蹈等官员处死,刘三吾发配戍边。
4.将文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)既而三吾年日益老,才力日益减,往往忤意,礼遇亦渐轻。
译文:_________________________________________________
(2)帝亲赐策问,更擢六十一人,皆北士。时谓之“南北榜”。
译文:_________________________________________________
2.D
3.C
4.(1)不久,刘三吾因年老体衰,才气智力日益衰减,常常违背皇帝意愿,故其所受礼遇也逐渐减轻。
(2)皇帝亲自主持策问,另外选拔了六十一人,全部是北方人。当时称其为“南北榜”。
端初读谢应芳《辨惑编》,笃好之,一切浮屠、巫觋(xí)、风水、时日之说屏不用。上书邑宰,毁淫祠百余,为设里社、里谷坛,使民祈报。年荒劝赈,存活甚众。为霍州学正,修明圣学。诸生服从其教,郡人皆化之,耻争讼。知府郭晟问为政,端曰:“其公廉乎。公则民不敢漫,廉则吏不敢欺。”晟拜受。遭艰归,渑池、霍诸生多就墓次受学。服阕,改薄州学正,霍、薄两邑各上章争之,霍奏先得请。
霍州李德与端同时,亦讲学于其乡。及见端,退语诸生曰:“学不厌,教不倦,曹子之盛德也。至其知古今,达事变,未学鲜或及之。古云:‘得经师易,得人师难。’诸生得人师矣。”遂避席去。端亦高其行谊,命诸生延致之,讲明正学。
端先后在霍十六载,宣德九年卒官,年五十九。诸生服心丧三年,霍人罢市巷哭,童子皆流涕。贫不能归葬,遂留葬霍。
1.下列对句中加粗词的解释,不正确的一项是( )
A.端初读谢应芳《辨惑编》,笃好之——笃:深,甚
B.上书邑宰,毁淫祠百余——淫:不合礼制的
C.诸生多就墓次受学——次:按着顺序
D.命诸生延致之,讲明正学——延:邀请
2.下列完全表现曹端至孝、清廉品德的一组是( )
①父初好释氏,端为《夜行烛》一书进之
②继遭二亲丧,五味不入口
③既葬,庐墓六年
④上书邑宰,毁淫祠百余
⑤年荒劝赈,存活甚众
⑥贫不能归,遂留葬霍。
A.①②③
B.④⑤⑥
C.②③⑤
D.②③⑥
3.下列对文章内容的概括和分析,正确的一项是( )
A.曹端受《辨惑编》的启迪,对佛教、巫婆、神权、阴阳先生、凶时吉日的说法都不相信,同时,开始研究整理儒学。
B.曹端读了《辨惑编》之后,与封建迷信彻底决裂,上书官府,请求废除淫祠,为百姓建里社、里谷坛。
C.与曹端同在霍州讲学的李德对曹端非常佩服,说他是见识广博,难得的人师。
D.曹端去世,之所以诸生服心丧三年,霍州人罢市巷哭,童子皆流涕,只是因为他在霍州十六年,为官清廉。
4.把下列句子翻译成现代汉语。
(1)诸生服从其教,郡人皆化之,耻争讼。
______________________________________________________
(2)至其知古今,达事变,未学鲜或及之。
______________________________________________________
丙吉字少卿,鲁国人也。为人深厚,不伐善。地节三年,立皇太子,吉为太子太傅。数月,迁御史大夫。后五岁,代魏相为丞相。吉本起狱法小吏,后学《诗》、《礼》,皆通大义。及居相位,尚宽大,好礼让。掾史有罪臧,不称职,辄予长休告①,终无所案验。客或谓吉曰:“君侯为汉相,奸吏成其私,然无所惩艾。”吉曰:“夫以三公之府有案吏之名,吾窃陋焉。”后人代吉,因以为故事,公府不案吏,自吉始。于官属掾史,务掩过扬善。吉驭吏嗜酒,尝从吉出,醉呕丞相车上。西曹主吏白欲斥之,吉曰:“以醉饱之失去士,使此人将复何所容?西曹但忍之,此不过污丞相车茵耳。”遂不去也。此驭吏边郡人,习知边塞发奔命警备事,尝出,适边郡发奔命书驰来至。驭吏因至公车刺取②,知虏入云中、代郡,遽归府见吉白状。未已,诏召丞相、御史,问以虏所入郡吏,吉具对。御史大夫猝遽不能详知,以得谴让;而吉见谓忧边思职,驭吏力也。吉乃叹曰:“士无不可容,能各有所长。向使丞相不先闻驭吏言,何见劳勉之有?”掾史由是益贤吉。吉又尝出,逢清道群斗者,死伤横道,吉过之不问,掾史独怪之。吉前行,逢人逐牛,牛喘吐舌。吉止驻,使骑吏问:“逐牛行几里矣?”掾史独谓丞相前后失问,或以讥吉,吉曰:“民斗相***伤,长安令、京兆尹职所当禁备逐捕,岁竞奏行赏罚而已。宰相不亲小事,非所当于道路问也。方春未可大热,恐牛近行用署故喘,此时气失节,恐有所伤害也。是以问之。”掾史乃服,以吉知大体。五凤三年春,吉病笃。薨,谥曰定侯。(节选自《汉书·丙吉传》)
【注】①长休告:放长假,使……离职。②刺取:刺探。
1.下列各组句子中,加粗词的意义和用法不相同的一组是( )
A.奸吏成其私,然无所惩艾——秦有余力而制其弊
B.以三公之府有案吏之名——欲勿予,即患秦兵之来
C.因至公车刺取,知虏人云中、代郡——府吏闻此变,因求假暂归
D.召丞相、御史,问以虏所入郡吏——王尝语庄子以好乐,有诸
2.下列各组句子中,分别表明丙吉“为人宽厚”和“遇事善分主次”的一组是( )
A.后人代吉,因以为故事死伤横道,吉过之不问
B.公府不案吏,自吉始掾史独谓丞相前后失问
C.于官属掾史,务掩过扬善岁竟奏行赏罚而已
D.此不过污丞相车茵耳非所当于道路问也
3.下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是( )
A.丙吉以狱吏出身,修习《诗》、《礼》,通晓大义,最终官至丞相。他处理政务以宽松礼让为怀,三公之府不直接处分属吏,从丙吉开始而形成惯例。
B.丙吉的车夫因酒醉在车上呕吐,西曹主吏报告丙吉并主张赶走车夫,丙吉认为因醉酒将他赶走,会使他无处容身,于是劝西曹主吏予以容忍。
C.车夫被丙吉的宽容所感动,他主动要求去探听敌虏入寇云中、代郡的消息,并详尽报告丙吉,所以在皇帝召问时,丙吉能从容应对,受到褒奖。
D.丙吉观察问题十分细致,长于以小见大。他见到牛近行即喘息吐舌,进而联想到气候可能出现异常,将产生不利影响,他的下属对此十分佩服。
4.把文言文中画线的句子翻译成现代汉语。
(1)御史大夫猝遽不能详知,以得谴让;而吉见谓忧边思职,驭吏力也。
____________________________________________________
(2)方春未可大热,恐牛近行用暑故喘,此时气失节,恐有所伤害也。
____________________________________________________
永和九年,岁在癸丑,暮春之初,会于会稽山阴之兰亭,修禊事也。群贤毕至,少长成集。此地有崇山峻岭,茂林修竹,又有清流激湍,映带左右,引以为流觞曲水,列坐其次。虽无丝竹管弦之盛,一觞一咏,亦足以畅叙幽情。
是日也,天朗气清,惠风和畅。仰观宇宙之大,俯察品类之盛,所以游目骋怀,足以极视听之娱,信可乐也。
夫人之相与,俯仰一世。或取诸怀抱,悟言一室之内;或因寄所托,放浪形骸之外。虽趣舍万殊,静躁不同,当其欣于所遇,暂得于己,快然自足,不知老之将至;及其所之既倦,情随事迁,感慨系之矣。向之所欣,俯仰之间,已为陈迹,犹不能不以之兴怀,况修短随化,终期于尽!古人云:“死生亦大矣。”岂不痛哉!
每览昔人兴感之由,若合一契,未尝不临文嗟悼,不能喻之于怀。固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。后之视今,亦犹今之视昔,悲夫!故列叙时人,录其所述,虽世殊事异,所以兴怀,其致一也。后之览者,亦将有感于斯文。
1.第一、二段写兰亭集会的时间、地点和原因,并写出集会之“乐”。请依照例子从5个方面补充概括说明“乐”之所在。(每方面内容的概括均为7字)
①写群贤集会到兰亭。
②写高山林竹绕流水。
③写_______________________________________
④写_______________________________________
⑤写_______________________________________
2.第三段写兰亭集会后的感触,以“悲”字为基调。这一段是如何逐步展开的?下列分析正确的一项是( )
A.承上文的“乐”字,论述人生由乐而忧,由生而死的自然过程。
B.承上文的“乐”字,论述乐极生悲,这是人生中的最大的不幸之事。
C.承上文的“乐”字,论述人们难免为“欣于所遇”的“乐”和“所之既倦”的“忧”所左右。
D.承上文的“乐”字,论述不管人们的生活方式有怎样的不同,但总留恋于 美好生活,最终却又总是厌倦美好的生活。
3.阅读全文,把握文意,下列叙述不正确的一项是( )
A.王羲之他们在风景幽绝的兰亭宴饮,是含有这么一个游戏:把酒杯盛酒放在溪水之中,让它随水漂流。杯子停下来时,坐在近处的人就应取觞饮酒。
B.全文前半部分叙兰亭宴集情景,是实写,以“乐”字为基调;后半部分抒发宴集之后的感触,是虚写,以一个“悲”字为基调。
C.文中作者批判了庄子死生一体的虚幻世界观,认为生是生,死是死,不能等同看待。
D.作者谈对人生的感触,从宴集发端,由今人及古人,再及后人,在深沉的 慨叹之中,暗含着对人生的厌倦和冷漠。
庐山诸道人①
释法师以隆安四年仲春之月,因咏山水,遂杖锡而游。于时众徒同趣,三十余人,成拂衣晨征,怅然增兴。虽林壑幽邃,而开途竞进,虽乘危履石,并以所悦为安。既至,则援木寻葛,历险穷崖,猿臂相引,仅乃造极。于是拥胜倚岩,详观其下,始知七岭之美,蕴奇于此。双阙对峙其前,重岩映带其后,峦阜周回以为障,崇岩四营而开宇。其中则有石台池宫馆之象,触类之形,致可乐也。清泉分流而合注,渌渊镜净于天池。文石发彩,焕若披面;柽松芳草,蔚然光目。其为神丽,亦已备矣。斯日也,众情奔悦,瞩览无厌,游观未久,而天气屡变。霄雾尘集,则万象隐形;流光回照,则众山倒影。开辟之际,状有灵焉,而不可测也。乃其将登,则翔禽拂翮,鸣猿厉响,归云回驾,想羽人之来仪;哀声相和,若玄音之有寄。虽仿佛犹闻,而神以之畅。虽乐不期欢,而欣以永日。当其冲豫自得,信有味焉,而未易言也。
退而寻之,夫崖谷之间,会物无主,应不以情,而开兴引人,致深若此,岂不以虚明朗其照,闲邃笃其情邪!并三复斯谈,犹昧然未尽;俄而太阳告夕,所存已往;乃悟幽人之玄览,达恒物之大情,其为神趣,岂山水而已哉!
于是徘徊崇岭,流目四瞩,九江如带,丘阜成垤。因此而推,形有巨细,智亦宜然。乃喟然叹宇宙虽遐,古今一契,灵鹫邈矣;荒途日隔。不有哲人,风迹谁存!应深悟远,慨焉长怀。各欣一遇之同欢,感良辰之难再,情发于中,遂共咏之云尔。
【注】庐山诸道人,指东晋安帝时居住在庐山的一些僧人,具体姓名及生平均不可考。
1.下列加粗的词解释不正确的一项是( )
A.基连大岭,体绝众阜——绝:超出
B.于时众徒同趣,三十余人——趣:同“去”
C.游观未久,而天气屡变——屡:多次
D.喟然叹宇宙虽遐——虽:即使
2.这篇诗序的行文思路是什么?请用简要的文字说明。
___________________________________________________________
3.填空。
东晋时期,政治动荡,社会黑暗,那些受压抑的文人名士便避开现实,追崇佛教,向往自然,于是避世隐居,依恋山水渐成风气,游宴空谈也成习俗。反映在文章里,《兰亭集序》和《游石门诗序》两文都有一些游宴欢情之语。《兰亭集序》文有:“是日也,天朗气清,惠风和畅。……足以极视听之乐也。”《游石门诗序》文为:“____________________________________________。”两文又都有悲叹之言。《兰亭集序》曰“修短随化,终归于尽”,“每览昔人兴感之由,若合一契,未尝不临文嗟悼”。《游石门诗序》文为“__________________________________________”。
4.本文和课文均为东晋时代的诗序,两者有哪些相同点和不同点?请简要分析。
______________________________________________________________
曾国藩
吾友湘潭罗君研生,以所编撰《湖南文征》百九十卷示余,而属为序其端。国藩陋甚,齿又益衰,奚足以语文事?
窃闻古之文,初无所谓“法”也。《易》、《书》、《诗》、《仪礼》、《春秋》诸经,其体势声色,曾无一字相袭,即周秦诸子,亦各自成体。持此衡彼,画然若金玉与卉木之不同类,是乌有所谓法者。后人本不能文,强取古人所造而摹拟之,于是有“合”有“离”,而“法”、“不法”名焉。若其不俟摹拟,人心各具自然之文,约有二端:日理,日情。二者人人之所固有,就吾所知之理,而笔诸书而传诸世,称吾爱恶悲愉之情,而缀辞以达之,若剖肺肝而陈简策,斯皆自然之文。性情敦厚者,类能为之,而浅深工拙,则相去十百千万而未始有极。自群经而外,百家著述,率有偏胜。以理胜者,多阐幽造极之语,而其弊或激宕失中;以情胜者,多悱恻感人之言,而其弊常丰缛而寡实。自东汉至隋,文人秀士,大抵文不孤行,辞多俪语。即议大政,考大礼,亦每缀以排比之句,间以婀娜之声,历唐代而不改……
湖南之为邦,北枕大江,南薄五岭,西接黔蜀,群苗所萃,盖亦山国荒僻之亚。然周之末,屈原出于其间,《离***》诸篇,为后世言情韵者所祖。逮乎宋世,周子复生于斯,作《太极图说》、《通书》,为后世言义理者所祖。两贤者,皆前无师承,创立高文。上与《诗经》、《周易》同风,下而百代逸才,举莫能越其范围而况湖湘后进沾被流风者乎?兹编所录,精于理者盖十之六,善言情者,约十之
四,而骈体亦颇有甄采,不言法而法未始或紊。惟考据之文搜集极少。前哲之倡导不宏,后世之欣慕亦寡。研生之学,稽《说文》以究达诂,笺《禹贡》以晰地志,固亦深明考据家之说。而论文但崇体要,不尚繁称博引,取其长而不溺其偏,其犹君子慎于择术之道欤!(选自《曾国藩诗文集》)
1.对下列句子中加粗词语的解释,不正确的一项是( )
A.国藩陋甚,齿又益衰——齿:年龄
B.若剖肺肝而陈简策——陈:陈述
C.间以婀娜之声——间:间或
D.北枕大江,南薄五岭——薄:接近
2.下列各组句子中,加粗的词的意义和用法相同的一组是( )
A.逮乎宋世,周子复生于斯——胡为乎遑遑欲何之
B.亦每缀以排比之句——则遣从事以一少牢告庙
C.不言法而法未始或紊——其所谓忠者不忠,而所谓贤者不贤也
D.上与《诗经》、《周易》同风——苏子与客泛舟游于赤壁之下
3.下列各项中,不能说明“古之文,初无所谓‘法’也”的一项是( )
A.其体势声色,曾无一字相袭
B.周秦诸子,亦各自成体
C.若其不俟摹拟,人心各具自然之文
D.《离***》诸篇为后世言情韵者所祖
4.下列各项对文章的阐述,不正确的一项是( )
A.从行文的顺序看,作者先说文集,次论文法,再论文风,然后谈湖南文化源流,最后是对《湖南文征》及其编撰者的评价。
B.论及群经之外的百家著述,作者认为,无论是以理胜者,还是以情胜者,都有其自身的不足,并非尽善尽美。
C.谈到文化源流,作者认为,湖南虽属“山国荒僻之亚”,但由屈原、周子(敦颐)所开创的文化传统,泽被后世。
D.文章结尾,作者认为《湖南文征》收录考据之文极少的客观原因是罗研生深明考据家之学,“论文但崇体要,不尚繁称博引”。
4.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)奚足以语文事?
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(2)而其弊常丰缛而寡实。
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(3)兹编所录,精于理者盖十之六。
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