阅读下面《论语》选段，回答问题。　　子贡曰：“如有博施于民而能济众①，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸②。夫仁者，己欲立而立人，己欲达 - 高中语文试题 - 超级试练试题库

题目

题型：阅读题难度：一般来源：云南省模拟题

阅读下面《论语》选段，回答问题。
　　子贡曰：“如有博施于民而能济众^①，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸^②。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬^③，可谓仁之方也已。”（《论语·雍也》）
　　（注）①济众：周济大众。②尧舜其犹病诸：病，不足；诸，之乎。③能近取譬：能够就自身打比方，即推己及人的意思。
（1）下列对上面选段内容的理解，不正确的一项是（）
A．子贡想以博施于民、济助众人等事功去行仁道，孔子认为那是圣人的事功，只有尧舜那样的圣王才能够做得到。
B．“己欲立而立人，己欲达而达人”就是孔子“推己及人”的“恕”，从爱自己推及到爱父母子女，再推及到爱天下的老人幼儿。
C．孔子认为求仁之道不必好高骛远，劝子贡从浅近易行的“恕”做起。他人和我自己是一样的，所以以自身为喻，推及他人，即是行仁之道。
D．“仁”是一种至高的境界，不易把握，孔子从寻常事理人手，用“推己及人”的方法来阐明关于“仁”的基本主张。
（2）孔子还说“己所不欲，勿施于人”，结合上面的选段，请简要说明你对孔子的“恕”的理解。
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答案

（1）A
（2）孔孟最高的道是“仁”，而“恕”是通向仁道的最基本的途径，“己欲立而立人，己欲达而达人”和“己所不欲，勿施于人”都是以推己之心来对待别人，这种“恕”是人人都可以做到的。（意对即可）

核心考点

试题【阅读下面《论语》选段，回答问题。　　子贡曰：“如有博施于民而能济众①，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸②。夫仁者，己欲立而立人，己欲达】；主要考察你对文言文阅读等知识点的理解。[详细]

举一反三

阅读下面的文言文，完成1-3题。郦食其
　　郦生食其者，陈留高阳人也。好读书，家贫落魄，无以为衣食业，为里监门吏。然县中贤豪不敢役，县中皆谓之狂生。
　　及陈胜、项梁等起，诸将徇地过高阳者数十人，郦生闻其将皆握龊好苛礼自用，不能听大度之言，郦生乃深自藏匿。后闻沛公将兵略地陈留郊，沛公麾下骑士适郦生里中子也，沛公时时问邑中贤士豪俊。骑士归，郦生见谓之曰：“吾闻沛公慢而易人，多大略，此真吾所愿从游，莫为我先。若见沛公，谓曰‘臣里中有郦生，年六十余，长八尺，人皆谓之狂生，生自谓我非狂生’。”骑士曰：“沛公不好儒，诸客冠儒冠来者，沛公辄解其冠，溲溺其中。与人言，常大骂。未可以儒生说也。”郦生曰：“弟言之。”骑士从容言如郦生所诫者。
　　沛公至高阳传舍，使人召郦生。郦生至，入谒，沛公方倨床使两女子洗足，而见郦生。郦生入，则长揖不拜，曰：“足下欲助秦攻诸侯乎？且欲率诸侯破秦也？”沛公骂曰：“竖儒！夫天下同苦秦久矣，故诸侯相率而攻秦，何谓助秦攻诸侯乎？”郦生曰：“必聚徒合义兵诛无道秦，不宜倨见长者。”于是沛公辍洗，起摄衣，延郦生上坐，谢之。郦生因言六国从横时。沛公喜，赐郦生食，问曰：“计将安出？”郦生曰：“足下起纠合之众，收散乱之兵，不满万人，欲以径入强秦，此所谓探虎口者也。夫陈留，天下之冲，四通五达之郊也，今其城又多积粟。臣善其令，请得使之，令下足下。即不听，足下举兵攻之，臣为内应。”于是遣郦生行，沛公引兵随之，遂下陈留。号郦食其为广野君。
　　后，使郦生说齐王。淮阴侯闻郦生伏轼下齐七十余城，乃夜度兵平原袭齐。齐王田广闻汉兵至，以为郦生卖己，乃曰：“汝能止汉军，我活汝；不然，我将亨（通“烹”）汝！”郦生曰：“举大事不细谨，盛德不辞让。而公不为若更言！”齐王遂亨郦生，引兵东走。（《史记·郦生陆贾列传》，有删改）
1．对下列句子中加粗词语的解释，不正确的一项是（）
A．郦生至，入谒——谒：拜见
B．延郦生上坐，谢之——谢：道歉
C．足下起纠合之众——起：出身
D．齐王遂亨郦生，引兵东走——走：逃跑
2．以下六句话分别编为四组，全都直接表现郦食其是“狂生”的一组是（）
①然县中贤豪不敢役 ②人皆谓之狂生，生自谓我非狂生
③郦生人，则长揖不拜 ④足下欲助秦攻诸侯乎
⑤欲以径人强秦，此所谓探虎口者也 ⑥而公不为若更言
A．①②⑥
B．①④⑥
C．②③④
D．②⑤⑥
3．把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。
（1）此真吾所愿从游，莫为我先。
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（2）臣善其令，请得使之，令下足下。
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（3）举大事不细谨，盛德不辞让。
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阅渎下面文言文，按要求回答问题。
　　孟子曰：“中^①也养不中，才也养不才，故人乐有贤父兄也。如中也弃不中，才也弃不才，则贤不肖^②之相去，其间不能以寸。”（《离娄下》）
　　[注]①中：无过不及，中庸，无偏激。②不肖：不贤，品行低下。
（1）下列对上面选段内容的理解．不正确的一项是（）
A．“中也养不中，才也养不才”其实质是呼唤人们的社会责任感，这一点在当今社会犹为重要。
B．不仅父兄、师长，任何有正确生活态度、社会责任感的人，都有帮助或匡正别人的义务。
C．孟子这一主张可以使无知者有知、有知者更有知，可以使愚昧者文明、文明者更文明。
D．“如中也弃不中，才也弃不才，则贤不肖之相去，其间不能认寸。”孟子进一步阐明：如果有积极生活态度和社会责任感的人不去承担匡正别人的义务，他们就与不肖之人没有区别，甚至赶不上他们了。（2）孟子认为怎样去做才能使愚昧者文明，文明者再文明？（用自己的话回答）
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阅读下面的文言文，完成下面问题。
　　王遇，字庆时，本名他恶，冯翊李润镇羌也。与雷、党、不蒙俱为羌中强族。自云其先姓王，后改氏钳耳，世宗时复改为王焉。自晋世以来，恒为渠长。父守贵，为郡功曹，卒。遇既贵，追赠安西将军、秦州刺史、澄城公。
　　遇坐事腐刑，为中散，迁内行令、中曹给事中，加员外散骑常侍、右将军，赐爵富平子。迁散骑常侍、安西将军，进爵宕昌公。拜尚书，转吏部尚书，仍常侍。例降为侯。出为安西将军、华州刺史，加散骑常侍。幽后之前废也，遇颇言其过。及后进幸，高祖对李冲等申后无咎，而称遇谤议之罪。冲言：“果尔，遇合死也。”高祖曰：“遇旧人，未忍尽之，当止黜废耳。”遂遣御史驰驿免遇官，夺其爵，收衣冠，以民还私第。世宗初，兼将作大匠。未几，拜光禄大夫，复夺爵。
　　废后冯氏之为尼也，公私罕相供恤。遇自以常更奉接，往来祗谒，不替旧敬，衣食杂物，每有荐奉。后皆受而不让。又至其馆，遇夫妻迎送谒伏，侍立执臣妾之礼。
　　遇性巧，强于部分。北都方山灵泉道俗居宇及文明大后陵庙，洛京东郊马射坛殿，修广文昭大后墓园，太极殿及东西两堂、内外诸门制度，皆遇监作。虽年在耆老，朝夕不倦，跨鞍驱驰，与少壮者均其劳逸。又长于人事，留意酒食之间，每逢僚旧，具设餚果，觞膳精丰。然竞于荣利，趋求势门。赵倚之宠也，遇往还宗承，受敕为之监作第宅，增于本旨，笞击作人，莫不嗟怒。卒于官。初，遇之疾也，太傅、北海王与大妃俱往临问，视其危慑，为之泣下。其善奉诸贵，致相悲悼如此。赠使持节、镇西将军、雍州刺史，侯如故。
　　始遇与抱嶷并为文明大后所宠，前后赐以奴婢数百人，马牛羊他物称是，二人俱号富室。
　　遇养弟子厉，本郡太守。稍迁至右军将军，袭爵宕昌侯。产业有过于遇时。（选自《魏书·王遇传》）
1．对下列句子中加粗的词的解释，不正确的一项是（）
A．遇坐事腐刑——坐：因犯……罪
B．出为安西将军——出：外出
C．后皆受而不让——让：推让
D．受敕为之监作第宅——敕：命令
2．下列句子中，能表现王遇“善奉诸贵”的一组是（）
①往来祗谒，不替旧敬 ②虽年在耆老，朝夕不倦 ③每逢僚旧，具设淆果
④竞于荣利，趋求势门 ⑤受敕为之监作第宅，增于本旨 ⑥视其危慑，为之泣下
A．①③④
B．②③⑤
C．②④⑥
D．①⑤⑥
3．请把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）遇旧人，未忍尽之，当止黜废耳。
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（2）废后冯氏之为尼也，公私罕相供恤。
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（3）每逢僚旧，具设餚果，觞膳精丰。
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阅读下面文言文，按要求答题。
　　孟子见齐宣王曰：“为巨室，则必使工师”求大木。工师得大木，则王喜，以为能胜其任也。匠人斫而小之，则王怒，以为不胜其任矣。夫人幼而学之，壮而欲行之，王曰：‘姑舍女所学而从我’，则何如？今有璞玉于此，虽万镒，必使玉人雕琢之。至于治国家，则曰：‘姑舍女所学而从我’，则何以异于教玉人雕琢玉哉？”（《梁惠王下》）
　　[注]①工师：古代官名，主管各种工匠的官。②镒：古代重量单位，20两为一镒，一说24两。
（1）下列对上面选段内容的理解，不正确的一项是（）
A．孟子用工匠加工木料、玉匠雕琢玉石作为比喻，想劝服齐宣王实行自己的王道主张。
B．‘盂子认为治理国家与教玉人雕琢玉一样，这样做才会学有所用，用必所学。
C．“夫人幼而学之，壮而欲行之”，君王此时就要发挥他们特长，使其成为治理国家的有用之才。
D．孟子把治玉之理引申到国家管理上，使文章的思想更深刻、更具普遍的意义。
（2）本章孟子通过治玉之理，表达了怎样的一种思想？（用自己的话回答）
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阅读下面的文言文，完成1一4题。
　　董俊，字用章，真定藁城人。少力田，长涉书史，善骑射。金贞祐间，边事方急，藁城令立的募兵，射中者拔为将。独俊一发破的，遂将所募兵迎敌。
　　太祖十年，国王木华黎南下，俊迎降。十四年，以劳擢知中山府事，佩金虎符。金将武仙据真定，诸城皆应仙。俊率众夜入真定，逐仙走之。十五年春，中山府治中李全叛应仙。俊方屯曲阳，仙来攻，败之黄山下，献捷于木华黎。及仙以众降，木华黎承制授俊龙虎卫上将军，行元帅府事，屯藁城。俊谒木华黎曰：“武仙奸黠，终不为我用，请备之。”木华黎然其言，以俊为左副元帅，升藁城县为永安州，号其众为匡国军，兵、民之事，一委于俊。二十年，仙果杀都元帅史天倪，据真定叛。俊以孤军居反侧间，战士不满千人。仙攻之，不能下，乃纵兵蹂民禾。俊呼语之日：“汝欲得民，而夺之食，无道贼不为也！”仙惭而去。久之，俊复夜入真定，仙败走，乃纳史天倪弟天泽为帅。太宗四年，会诸军围精。明年，金主弃汴奔归德，追围之。金兵夜出薄诸军于水，俊力战死之。时年四十有八。
　　俊早丧父，事母以孝闻，待亲故皆有恩意。克汴时，以侍其轴^（注）为贤，延归教诸子。尝曰：“射，百日事耳。《诗》《书》，非积学不通。”屡诫诸子曰：“吾一农夫，遭天下多故，徒以忠义事人，仅立门户，深愿汝曹力田读书，勿求非望为吾累也。”临阵，勇气慑众，立矢石间，怡然若无事者，虽中伤亦不为动。每慕马援为人，曰：“马革裹尸，援固可壮。”故战必持矛先士卒。或谏，俊曰：“我人臣也，敌在前，不死，乃就安避危乎！”初，太宗即位，朝于行在，诸将献户口，各增数要利。吏请如众，俊日：“民实少，他日需求无应，必重敛以承命，是我独利，而民日困也。”藁城有三百余人克期作乱，事觉，戮其渠魁，余并释之。深、冀二州妖人惑众，图不轨，连逮者数万人，有司议当族。俊力请主者，但诛首恶。节度使刘成叛降武仙，俊下令曰：“叛者成一人，余能去逆，即忠义士，吾畀其资产，仍奏官之。”众果相率来降。沃州天台寨既降，他将利其子女，欲掠之。俊曰：“城降而俘其家，仁者不为也。”力止之。为政宽明，见人善治田庐，必曲加褒奖，有惰者，则怒罚之。故所部完实，民惟恐其去也。（节选自《新元史》）
　　【注】其轴，人名。
1．对下列句子中加粗词的解释。不正确的一项是（     ）
A．十四年，以劳擢知中山府事——擢：提拔。
B．兵、民之事，一委于俊——一：全部。
C．以侍其轴为贤，延归教诸子——延：招请。
D．余能去逆，即忠义士——去：除去。
2．以下各组句子中，分别表现董俊军事才能和政治才能的一组是（     ）
A．①国王木华黎南下，俊迎降 ②见人善治田庐，必曲加褒奖
B．①俊率众夜入真定，逐仙走之 ②事觉，戮其渠魁，余并释之
C．①俊复夜入真定，仙败走 ②立矢石问，怡然若无事者
D．①败之黄山下，献捷于木华黎 ②是我独利，而民日困也
3．下列对原文有关内容的叙述和分析，不正确的一项是（     ）
A．金朝贞祐年间，藁城县令比武招兵，董俊因箭术高超而被提拔为将领。元太祖十年，他迎降国王木华黎。
B．金将武仙被打败后率众投降，但后来又杀害元帅史天倪，凭借真定叛乱，董俊再次夜袭真定，打跑了他。
C．董俊特别孝顺母亲，对亲戚朋友也都有恩惠，他奖赏善治田庐者，处罚懒惰者，所以百姓都不愿他离任。
D．董俊在处理藁城人预谋作乱、深冀二州妖人惑众以及刘成反叛的案件中，都主张严办首恶，不问胁从。
4．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）俊谒木华黎曰：“武仙奸黠，终不为我用，请备之。”
译文：______________________________________________________
（2）吾一农夫，遭天下多故，徒以忠义事人，仅立门户，深愿汝曹力田读书，勿求非望为吾累也。
译文：______________________________________________________

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