阅读《论语》中的一段文字，然后回答问题。　　孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也，何以伐为？” 　　……　　季氏 - 高中语文试题 - 超级试练试题库

题目

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阅读《论语》中的一段文字，然后回答问题。
　　孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也，何以伐为？”
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　　季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也！”
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　　孔子对曰：“子为政，焉用***？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。”
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（1）从“何以伐为？”和“焉用***？”中可以看出孔子的政治主张，那么孔子提倡的是什么呢？
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（2）孔子强调“君子之德风，小人之德草”的作用，但是他又叫他自己的学生对求“鸣鼓而攻之可也！”，这样做不是自相矛盾的吗？对此请谈谈你的看法。
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答案

（1）以德治国。
（2）孔子为政的根本思想应该是以德治国，并且这种以德治国的思想有很多是值得肯定的，比如说教育熏陶；但是道德的作用并不是无上的，有时对特殊的环境和特殊的人要有不同的对待方式。冉有的这些话让孔子觉得他是那种屡教不改的人，所以孔子认为冉有不用道德感化的方法治国，就应当去声讨他。（言之有理即可）

核心考点

试题【阅读《论语》中的一段文字，然后回答问题。　　孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也，何以伐为？” 　　……　　季氏】；主要考察你对文言文阅读等知识点的理解。[详细]

举一反三

阅读下面的《论语》选段，然后回答问题。
　　子之武城^①，闻弦歌^②之声。夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀？”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”子曰：“二三子！偃之言是也。前言戏^③之耳。”
　　[注]①武城：鲁国的一个小城，当时子游是武城宰。②弦歌：弦，指琴瑟。以琴瑟伴奏歌唱。③戏：开玩笑，逗趣。
（1）下列各项中，对上面选段的理解不正确的一项是（）
A．子游任武城行政长官，孔子去看他，听到处处弦歌之声。孔子批评子游在这么小的地方施行礼乐教化，是用牛刀***鸡。
B．孔子既对子游在小小的武城里用礼乐来治理而感到高兴，又对子游不能治大国以施展其礼乐之治而感到惋惜。
C．子游把弦歌看成是学道的方法，他遵循孔子教导，认为不管是在上位的君子，还是普通百姓，学了礼乐道理都能从中受益。
D．孔子对学生的行为很满意，却说了反话；当学生正言以对，他马上承认是在开玩笑。这说明孔子为人幽默，教育方法灵活。
（2）“弦歌之声”，就是以音乐为中心的教育。根据上面的选段，请简要谈谈你对乐教观的理解。
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阅读《论语》中的一段文字，然后回答问题。
子曰：“乡原，德之贼也。”
子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”
（1）孔子所说的“乡原”，是指什么样的人？孔子为什么称之为“德之贼”？
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（2）请简要阐述“和而不同”和“同而不和”的区别。
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阅读下面《孟子》选段，回答问题。
　　（公孙丑问曰）：“敢问夫子恶乎长^①？”（孟子）曰：“我知言^②，我善养吾浩然之气。”“敢问何谓浩然之气？”曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁^③也。是集义所生者^④，非义袭而取之也^⑤。行有不慊^⑥于心，则馁矣。我故曰，告子未尝知义，以其外之也。必有事焉，而勿正^⑦；心勿忘，勿助长也。无若宋人然：宋人有闵^⑧其苗之不长而揠之者，芒芒然^⑨归，谓其人曰：‘今日病矣！予助苗长矣！’其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也，非徒无益，而又害之。”
　　[注]①恶乎长：擅长什么。②知言：分析辨析言辞。③馁：缺乏力量。④是集义所生者：是说平日行事，都合于义，日积月累，然后自然产生浩然之气。⑤非义袭而取之：不是靠偶尔的正义行为就能获取的。⑥慊（qiè）：足。⑦正：中止。⑧闵：忧虑。⑨芒芒然：疲倦的样子。
（1）下列各项中，对《孟子》选段理解不正确的一项是（）
A．“浩然之气”是指人的仁义道德修养达到极高的水平时所具有的一种正气凛然的精神状态。
B．“浩然之气”需要用“义”来培养，一方面注重外在力量，另一方面要有经常性的仁义道德蓄养。
C．孟子认为，对于“养气”有两种做法是不足取的：一是拔苗助长，一是放任不管，这两种做法都会对“养气”产生危害。
D．《孟子》散文素以雄辩著称，论证纲目清晰，说理善用譬喻，形象生动、深刻透彻。选文体现了这个特点。
（2）孟子“养气”说对后世影响极大，特别是在文学创作上为后来学者所阐发。北宋苏辙认为“文者气之所形，然文不可以学而能，气可以养而致”，请结合选文，谈谈你对苏辙观点的理解。
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阅读《论语》中的文字，然后回答问题。
或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”
子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”
（1）以上选文是关于人际交往的，这样做同时也体现了孔子思想中怎样的重要原则？用四字概括。
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（2）孔子教导子贡的交友之道，有人认为这样做是对朋友不负责任，但更有人认为并非不负责任，而是体现了以自主、独立、平等的个体关系为基础的交往准则，对后一种说法，你认同吗？请阐释理由。
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阅读下面《孟子》选段，回答问题。
　　邹与鲁讧^①。穆公^②问曰：“吾有司死者三十三人，而民莫之死也。诛之，则不可胜诛；不诛，则疾视其长上之死而不救，如之何则可也？”
　　孟子对曰：“凶年饥岁，君之民老弱转^③乎沟壑，壮者散而之四方者，几千人矣；而君之仓廪实，府库充，有司莫以告，是上慢^④而残^⑤下也。曾子曰：‘戒之戒之！出乎尔者，反乎尔者也。’夫民今而后得反之也。君无尤^⑥焉！君行仁政，斯民亲其上，死其长矣。”
　　[注]①讧：交战。②穆公：即邹穆公。③转：弃尸的意思。④慢：轻慢。⑤残：残害。⑥尤：责备、归罪。
（1）下列各项中，对上面<孟子》选段的理解，不正确的一项是（）
A．穆公感到不解的是，有一批死命报效国家的忠臣，为什么百姓不愿意为国家赴死尽节。孟子认为这根子上还是君与民、官与民的关系问题。
B．在古代，下情想要上达，必须以官员为桥梁，因而问题的症结，就在于有司与百姓这层关系。君主要施行仁政，让官员勤政，善待人民，百姓才愿意为他赴难。
C．孟子指出当老百姓灾荒年岁饿死或逃荒时，国家明明是仓廪充实，而官吏却乘机巧取豪夺。这种毫不体恤百姓的贪官污吏，是不可能得到百姓的信任的。
D．孟子引述曾子的话“出乎尔者，反乎尔者”，就是要让穆公知道，事出必有因，若真要追究的话，那么弃百姓于不顾的官员，才是造成恶果的主要原因。
（2）“君之视臣如手足，则臣视君如腹心”（《离娄下》），孟子说的也是投桃报李的道理，结合上面的选段，请简要说明你对“出乎尔者，反乎尔者”的理解。
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