题目

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阅读下面的文言文，完成下面的题。     
　　宋清，长安西部药市^①人也。居善药，有自山泽来者，必归宋清氏，清优主之。长安医工，得清药，辅其方，辄易雠^②。成誊清。疾病疤疡者，亦皆乐就清求药，冀速已。清皆乐然响应。虽不持钱者，皆与善药，枳券如山，未尝诣取直^③圆。或不识，遥与券，清不为辞。岁终，度不能报，辄焚券，终不复言。市人以其异，皆笑之，曰：“清蚩妄人也。”
　　或曰：“清其有道者欤？”清闻之曰：“清逐利以活妻子耳，非有道也。然谓我蚩妄者，亦谬。”
　　清居药四十年，所焚券者百数十人，或至大官，或连数州，受俸博，其馈遗清者相属于户。虽不能立报而以赊死者千百，不害清之为富也。清之取利远，运故大。岂若小市人哉！一不得直，则怫然怒，再则骂而仇耳，彼之为利不亦翦翦乎？吾见蚩之有在也。清诚以是得大利，又不为妄，执其道不废，卒以富。求者益众，其应益广。或斥弃沉废，亲与交；视之落然者，清不以怠遇其人，必与善药如故。一旦复柄用，益厚报清。其远取利皆类此。
　　吾观今之交乎人者，炎而附，寒而弃，鲜有能类清之为者。呜呼！清，市人也，今之交有能望报如清之远者乎？幸而庶几，则天下之穷困废辱得不死亡者众矣。柳先生曰：“清居市不为市之道，然而居朝廷、居官府、居庠塾乡党，以士大夫自名者，反争为之不已。悲夫！然则清非独异于市人也。”（取材于柳宗《宋清传》）
注：①市：买卖场所，后文也指经商、交易。②雠：这里指售出、成交。③直：价值，价钱。
1．下列语句中，加粗的词的解释不正确的一项是（    ）     
A．居善药        居：聚积，搜集     
B．积券如山      券：借据，欠条     
C．未尝诣取直    诣：箭往     
D．终不复言      复：回答
2．下列各组语句中加粗的词意义和用法都相同的一组是（    ）   
A．清优主之         不害清之为富也   
B．市人以其异,皆笑之      清不以怠遇其人   
C．清其有道者饮          执其道不废   
D．求者益众，其应益广      一旦复柄用，益厚报清
3．下列对文中语句的理解，不符合文意的一项是（      ）     
A．其馈遗清者相属于户      那些等待宋清馈赠的人在门前排成了队     
B．彼之为利不亦翦翦乎      他们的求利不也太短浅了吗     
C．今之交有能望报如清之远者乎     现在的交往中有能像宋清那样从长远考虑回报的人吗
D．天下之穷困废辱得不死亡者众矣      天下那些穷困潦倒而还可以活下去的人就会多起来
4．下列的理解和分析，不符合文意的一项是（      ）
A．生意场的交往也不一定都是斤斤计较的，宋清就是一个例证。   
B．宋清认为做生意不是为了赚钱，而是追求高尚的做人的境界。     
C．计较蝇头小剩不仅是一般商人的本性，也是某些士大夫的通病。     
D．宋清与人交往不仅异于普通商人，也高于某些以士大夫自居的人。
5．《宋清传》中说“清之取利远，远故大”，意思是“宋清谋取利益放眼于长远，因为考虑长远所以获得的利益较大”。这概括了宋清经商的特点，请从文中举一例加以说明，并结合当下的社会生活谈谈自己对这一概括的领悟。（不少于200字）
                                                                                         
6．用斜线（／）给下面短文画横线的部分断句。     
　　孟子曰：“仁者如射，发而不中，反求诸身。”吾 尝 学 射矣 始 也 心 志 于 中 目 存乎 鹄 手 往 从 之 十 发 而 九 失 其 一 中 者 幸 也。有善射者，教吾反求诸身，手持权衡，足蹈规矩，四肢百体，皆有法焉。一 法 不 修 一 病 随 之 病 尽 而 法 完 则 心不 期 中 目 不 存 鹄 十 发 十 中 矣。（取材于苏轼《仁说》）
                                                                                         

答案

1．D  
2．D  
3．A  
4．B 
5．示例：宋清谋取利益有长远眼光，如原文中有这样的例子：有些被斥责抛弃、沉沦颓废的人，亲戚朋友冷漠地对待他们，宋清不会用怠慢的方式对待对方，也一定像平常那样给他好的药材。这些人一旦再度掌权用事，就会更加优厚地报答宋清。经商要有长远眼光。《红顶商人胡雪岩》中有这样一段话：如果你拥有一县的眼光，那么你可以做一县的生意；如果你拥有一省的眼光，那么你可以做一省的生意；如果你拥有天下的眼光，那么你可以做天下的生意。
　 这充分说明一个道理：在生意场上，你有多远多深的经营眼光，往往会决定你的生意能够做多大，以及你以怎样的方式来赚钱。
6．吾尝学射矣／始也心志于中／目存乎鹄／手住从之／十发而九失／其一中者／幸也。
　 一法不修／一病随之／病尽而法完／则心不期中／目不存鹄／十发十中矣。