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题目
题型:阅读题难度:一般来源:同步题
阅读下面的文言文,完成下面的题。
  郭原平字长泰,养亲必己力。性闲木功,佣赁以给供养。性谦虚,每为人作匠,取散夫价。主人设食,原平自以家贫,父母有肴味,唯餐盐饭而已。若家或无食,则虚中竟日,义不独饱,要须日暮作毕,受直归家,于里中买籴,然后举爨。父抱笃疾弥年,原平衣不解带,口不尝盐菜者,跨积寒暑。每出市卖物,人问几钱,裁言其半,如此积时,邑人皆共识悉,辄加本价与之。彼此相让,欲买者稍稍减价,要使微贱,然后取直。居宅下湿,绕宅为沟,以通淤水。宅上种少竹,春月夜有盗其笋者,原平偶起见之,盗者奔走坠沟。原平自以不能广施,至使此人颠沛,乃于所植竹处沟上立小桥,令足通行,又采笋置篱外。邻曲惭愧,无复取者。又以种瓜为业。世祖大明七年大旱,瓜渎不复通船,县官刘僧秀愍其穷老,下渎水与之。原平曰:“普天大旱,百姓俱困,岂可减溉田之水,以通运瓜之船”。乃步从他道往钱唐货卖。每行来,见人牵埭未过,辄迅楫助之;己自引船,不假旁力。若自船已渡,后人未及,常停住须待,以此为常。太守王僧郎察教廉,不就。太守蔡兴宗临郡,深加贵异,以私米馈原平及山阴朱百年妻,原平固让频烦,誓死不受。人或问曰:“府君嘉君淳行,敏君贫老,故加此赡,岂宜必辞。”原平曰:“府君若以吾义行邪,则无一介之善,不可滥荷此赐。若以其贫老邪,耋齿甚多,屡空比室,非吾一人而已。”终不肯纳。百年妻亦辞不受。(节选自《宋书·郭原平砖》)
1.对下列句子中加粗的词的解释,不正确的一项是(  )
A.至行,养亲必己力/禀:赐与
B.性木功,佣赁以给供养/闲 :熟习
C.日暮作毕,受归家/直:报酬
D.于里中买粜,然后举/爨:做饭
2.以下各组句子中,分别表示郭原平孝敬父母和仗义助人的一组是(  )
A.①唯餐盐饭而已②后人未及,常停住须待
B.①父抱笃疾弥年②要使微贱,然后取直
C.①于母前,示有所啖②岂可减溉田之水
D.①原平乃拜而受之②己自引船,不假旁力
3.下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是(   )
A.郭原平品德高尚,竭尽全力赡养双亲。他外出做工,赚钱养家,家中断炊,从不独自饱食。照顾病父,积年累月始终不懈;父亲去世后,他三十多年不吃鱼肉。
B.郭原平为人宽厚,常常顾及他人感受。出市卖物,只收半价,以致买者加价付钱。他家种竹,有人偷笋,他掘出竹笋放在篱外,盗者感到惭愧,不再偷盗。
C.郭原平以种瓜为业,曾遇大旱,运瓜的沟渠不能通船。县官刘僧秀要引农田中水注入瓜渠让他运瓜,他不肯接受。运瓜时他见有人遇到困难,却能迅速相助。
D.太守王僧朗举察郭原平为孝廉,他不愿接受。太守蔡兴宗私人送米给他,他坚决推辞;有人劝他别拒绝,原平谦虚地说,自己没有一点善行,不当受到赏赐。
4.把画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)自以不能广施,至使此人颠沛,乃于此植竹处沟上立小桥,令足通行。
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(2)若以其贫老邪,耋齿甚多,屡空比室,非吾一人而已。
_______________________________________________________
答案
1.A
2.A
3.C
4.(1)郭原平自认为不能广泛施舍,致使这人跌倒,于是在种竹处的沟上搭起小桥,让人足以通行。
  (2)如果因我又穷又老的话,老人很多,家家户户经常贫困,不只是我一个人而已。
核心考点
试题【阅读下面的文言文,完成下面的题。  郭原平字长泰,养亲必己力。性闲木功,佣赁以给供养。性谦虚,每为人作匠,取散夫价。主人设食,原平自以家贫,父母有肴味,唯餐盐饭】;主要考察你对文言文阅读等知识点的理解。[详细]
举一反三
阅读下列文段,完成下面的题。
  及至始皇,奋六世之余烈,振长策而御宇内,吞二周而亡诸侯,履至尊而制六合,执敲扑而鞭笞天下,威振四海。南取百越之地,以为桂林、象郡;百越之君,俯首系颈,委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱,却匈奴七百余里;胡人不敢南下而牧马,士不敢弯弓而报怨。于是废先王之道,焚百家之言,以愚黔首;隳名城,***豪杰;收天下之兵聚之咸阳,销锋镝,铸以为金人十二,以弱天下之民。然后践华为城,因河为池,据亿丈之城,临不测之渊,以为固。良将劲弩守要害之处,信臣精卒陈利兵而谁何。天下已定,始皇之心,自以为关中之固,金城千里,子孙帝王万世之业也
1.下列句中加粗的词解释错误的一项是(  )
A.履至尊而制六合/至尊:最尊贵的位置,此处指帝位
B.焚百家之,以愚黔首/言:言论,这里指著作
C.收天下之聚之咸阳/兵:兵器
D.然后践华为城,因河为/池:水池,池塘
2.下列句中加粗的虚词意义和用法相同的一项是(  )
A.振长策御宇内/锲不舍,金石可镂
B.为桂林、象郡/作《师说》贻之
C.临不测渊,以为固/邻国民不加少
D.天下定/学不可以
3.下列说法不符合原文的一项是(  )
A.秦始皇不仅消灭了各国诸侯,而且继续扩大版图,创建了史无前例的大帝国。
B.“胡人不敢南下而牧马,士不敢弯弓而报怨”这就意味着秦从此转入攻势。
C.秦始皇愚民、弱民、防民的目的是以“关中之固,金城千里”来确保“子孙帝王万世之业”。
D.这段文字义正词严,充分揭露了秦始皇的暴虐无道,为本文结句“仁义不施而攻守之势异也”张本。
4.将文中画线的句子翻译成现代汉语。
(1)百越之君,俯首系颈,委命下吏。
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(2)自以为关中之固,金城千里,子孙帝王万世之业也。
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阅读下面的文言文,完成下面的题。
  玄字幼度。少颖悟,与从兄朗俱为叔父安所器重。安尝戒约子侄,因曰:“子弟亦何豫人事,而正欲使其佳?”诸人莫有言者。玄答曰:“譬如芝兰玉树,欲使其生于庭阶耳。 ”安悦。及长,有经国才略,屡辟不起。后与王珣俱被桓温辟为掾,并礼重之。于 时苻坚强盛,边境数被侵寇,朝廷求文武良将可以镇御北方者,安乃以玄应举。中书郎郗超虽素与玄不善,闻而叹之,曰:“安违众举亲,明也。玄必不负举,才也。”时咸以为不然。超曰:“吾尝与玄共在桓公府,见其使才皆尽,虽履屐间亦得其任,所以知之。”于是征还。
  时苻坚遣军围襄阳,车骑将军桓冲御之。诏玄发三州人丁,遣彭城内史何谦游军淮泗,以为形援。襄阳既没,坚将彭超攻龙骧将军戴逯于彭城。玄率何谦次于泗口,欲遣间使报逯,令知救至,其道无由。小将田泓请行,乃没水潜行,将趣城,为贼所获。贼厚赂泓,使云“南军已败”。泓伪许之。既而告城中曰:“南军垂至,我单行来报,为贼所得,勉之!”遂遇害。
  及苻坚自率兵次于项城,众号百万。诏以玄为前锋,都督徐兖青三州、扬州之晋陵、幽州之燕国诸军事,与扬武将军陶隐等距之。玄先遣广陵相刘牢之五千人直指洛涧,即斩梁成及成弟云,步骑崩溃,争赴淮水。坚进屯寿阳,列阵临肥水,玄军不得渡。玄使谓苻融曰:“君远涉吾境,而临水为阵,是不欲速战。诸君稍却,令将士得周旋,仆与诸君缓辔而观之,不亦乐乎!”坚众 皆曰:“宜阻肥水,莫令得上。我众彼寡,势必万全。”坚曰:“但却军,令得过,而我以铁骑数十万向水,逼而***之。”融亦以为然,遂麾使却阵,众因乱不能止。于是玄与琰、伊等以精锐八千涉渡肥水,决战肥水南。坚中流矢,临阵斩融。坚众奔溃,自相蹈藉投水死者不可胜计,肥水为之不流。诏遣殿中将军慰劳。进号前将军、假节,固让不受。赐钱百万,彩千匹。(节选自《晋书·谢玄传》)
1.对下列句子中加粗的词的解释,不正确的一项是(  )
A.安尝戒子侄/约:约束、制止
B.将城,为贼所获/趣:告知、催促
C.玄率何谦于泗口/次:驻扎、停留
D.与扬武将军陶隐等之/距:同“拒”,抵抗
2.以下各组句子中,全都表现谢玄“不负举”的一组是(  )
①虽履屐间亦得其任
②先遣广陵相刘牢之五千人直指洛涧
③遣彭城内史何谦游军淮泗
④诸君稍却,令将士得周旋
⑤以精锐八千涉渡肥水
⑥进号前将军、假节,固让不受
A.①②③
B.④⑤⑥
C.②④⑤
D.①③⑥
3.下列对原文有关内容的分析和概括不正确的一项是(  )
A.谢玄从小聪慧过人,被谢安所器重,长大后有经国才略,朝廷几次任用他都被拒绝,后来与王珣同被桓温器重。
B.中书郎郗超平素与谢玄不和,但得知谢玄被推举后,由玄平时处理细小事务的做法推知谢玄一定不会辜负举荐。
C.彭城被围,谢玄欲派人给彭城守军报信,让其坚守,田泓自告奋勇,不幸被俘,田泓巧妙施计,最后不辱使命。
D.谢玄利用苻坚轻敌思想,先带领八千精兵南渡淝水,趁敌军还未扎 稳阵脚,即与苻坚决战,前秦军队溃败逃散。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)安违众举亲,明也。玄必不负举,才也。
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(2)但却军,令得过,而我以铁骑数十万向水,逼而***之。
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阅读下面语段,回答问题。
  古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。
1.选出加粗的词古今意义相同的一项(  )
A.圣人之所以为圣
B.余嘉其能行古道
C.小学而大遗
D.其子,择师而教之
2.作者对老师的职责与为什么要从师的道理,作了精辟论述,写出了千古名句。
①作者界定的老师的职责是:___________________________________;从句式特点审视,这是个____________句。
②人必须从师的理由是:___________________________________。
3.作者指出了“从师”的对象。
①这个对象是:___________________________________。
②在选择从师对象时,为什么不考虑年龄因素,作者揭示的理由是:___________________________________。
4.文段经过论证,形成了结论。
①这个结论是:___________________________________。
②参照题目,可以确认文段中的一个中心句。它也是统率全文的中心句,这个中心句是:___________________________________。
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阅读下面的文言文,完成下面的题。吏道
邓牧
  与人主共理天下者,吏而已。内九卿、百执事,外刺史、县令,其次为佐,为史,为胥徒。若是者,贵贱不同,均吏也。/ 古者君民间相安无事,固不得无吏,而为员不多。唐虞建官,厥可稽已,其去民近故也。择才且贤者,才且贤者又不屑为。是以上世之士高隐大山深谷,上之人求之,切切然恐不至也。故为吏者常出不得已,而天下阴受其赐。后世以所以害民者牧民,而惧其乱,周防不得不至,禁制不得不详, 然后大小之吏布于天下。取民愈广,害民愈深,才且贤者愈不肯至,天下愈不可为矣。今一吏,大者至食邑数万,小者虽无禄养,则亦并缘为食以代其耕,数十农夫力有不能奉者,使不肖游手往 往入于其间,率虎狼牧羊豕,而望其蕃息,岂可得也?
  天下非甚愚,岂有厌治思乱,忧安乐危者哉?宜若可以常治安矣,乃至有乱与危,何也?夫夺其食,不得不怒;竭其力,不得不怨。人之乱也,由夺其食;人之危也,由竭其力。而号为理民者,竭之而使危,夺之而使乱。二帝三王平天下之道,若是然乎?
  天之生斯民也,为业不同,皆所以食力也。今之为民不能自食,以日夜窃人货殖,搂而取之,不亦盗贼之心乎?盗贼害民,随起随仆,不至甚焉者,有避忌故也。吏无避忌,白昼肆行,使天下敢怨而不敢言,敢怒而不敢诛。岂上天不仁,崇淫长奸,使与虎狼蛇虺均为民害邪?
  然则如之何?曰:得才且贤者用之;若犹未也,废有司,去县令,听天下自为治乱安危,不犹愈乎?(选自《伯牙琴》)
1.对下列语句中加粗词语的解释,不正确的一项是(  )
A.不得无吏,而为员不多/固:固然,虽然
B.择才且贤者,且贤者又不屑为/才:人才
C.率虎狼牧羊豕,而望其蕃息/蕃息:滋生繁衍
D.以日夜窃人货殖/货殖:财物
2.下列各组语句中,全都是作者对当时“吏道”的批评的一组是(  )
①上之人求之,切切然恐不至也
②禁制不得不详
③取民愈广,害民愈深
④竭之而使危,夺之而使乱
⑤以日夜窃人货殖,搂而取之
⑥随起随仆,不至甚焉者
A.①③④⑤
B.②④⑤⑥
C.①②③⑥
D.②③④⑤
3.下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是(  )
A.远避尘世而隐居在大山深谷中的上世之士之所以不肯出山做官,是因为官吏榨取百姓越来越多,危害百姓越来越深。
B.从一般人的本意而言,他们愿意过安定的生活,但是国家仍会出现动乱的情况,这是因为有些人的日常生活无法得到保障。
C.作者站在当时官吏的对立面上,言辞激烈地批判他们仗势欺人无所顾忌肆意掠取,是鱼肉百姓的祸害,比强盗还要厉害。
D.作者认为民众所以作乱,是因为“由夺其食”“由竭其力”,作者能够从经济角度来分 析造成社会不安定的因素。
4.把文中画线的语句翻译成现代汉语。
(1)与人主共理天下者,吏而已。
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(2)人之乱也,由夺其食;人之危也,由竭其力。
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(3)天之生斯民也,为业不同,皆所以食力也。
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阅读下面语段,回答下面的题。
  (甲)古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。
  (乙)智者千虑,必有一失。圣人所不知,未必不为愚人之所知也;愚人之所能,未必非圣人之所不能也。理无专在,而学无止境也,然则问可少耶?《周礼》,外朝以询万民,国之政事尚问及庶人。是故贵可以问贱,贤可以问不肖 ,而老可以问幼,惟道之所成而已矣。孔文子不耻下问,夫子贤之。古人以问为美德,而并不见其有可耻也,后之君子反争以问为耻,然则古人所深耻者,后世且行之而不以为耻者多矣,悲夫!
1.在下面两组选择中,分别选出正确的答案,依次选择正确的选项为(  )
(1)A.甲中的“是故”与甲中的“所以”同义。
   B.甲中的“是故”与乙中的“是故”同义。
   C.甲中的“所以”与乙中的“是故”同义。
(2)A.甲中的“贵”“贱”与乙中的“贤”“不肖”同义。
   B.乙中的“贤可以问不肖”的“贤”与乙中的 “贤之”的“贤”词性相同。
   C.乙中的“贤”“不肖”在甲中找不到同义词。
2.对“夫子贤之”的解释正确的一项是(  )
A.夫子很尊敬孔文子。
B.夫子认为他是贤能的人。
C.孔文子认为他有贤才。
D.那您很尊敬他了。
3.上面两段文字阐述的观点基本相同,对这个相同点表述正确的一项是(  )
A.都强调了古今求学的人都必须有老师。
B.都说明了古代的圣人是不耻下问的,而圣人是我们学习的榜样,所以我们也要不耻下问。
C.都强调了有了疑难问题要“问”,而问的对象不必管他贵贱,而只看他是否懂得“道”。
D.都批判了那种以问为耻的作风。
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