题目
题型:阅读题难度:一般来源:同步题
问:“寻常遇事时,也知此为天理,彼为人欲。及到做时,乃为人欲引去,事已却悔,如何?”曰:“此便是无克己工夫。这样处,极要与他埽除打叠,方得。如一条大路,又有一条小路。明知合行大路,然小路面前有个物引著,自家不知不觉行从小路去;及至前面荆棘芜秽,又却生悔。此便是天理人欲交战之机。须是遏事之时,便与克下,不得苟且放过。此须明理以先之,勇猛以行之。若是上智圣人底资质,不用著力,自然存天理而行,不流于人欲。若贤人资质次于圣人者,到遇事时固不会错,只是先也用分别教是而后行之。若是中人之资质,须大段著力,无一时一刻不照管克治,始得。曾子曰:‘仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?’又曰:‘战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。而今而后,吾知免夫,小子!’直是恁地用功,方得。”(卷一六“训门人四”)
1、下列加粗的词,解释不正确的一项是( )
A、 事已却悔,如何 已:停止。
B、此便是无克己工夫 克:约束。
C、自然存天理而行 存:保留。
D、而今而后,吾知免夫 免:避免。
2、下列语句中加粗的词,与现代汉语意思不同的一项是( )
A、此便是无克己工夫
B、自家不知不觉行从小路去
C、若是上智圣人底资质
D、若是中人之资质,须大段著力
3、下列语句不能体现朱熹“存天理、灭人欲”方法的一项是( )
A、须是遇事之时,便与克下,不得苟且放过
B、须明理以先之,勇猛以行之
C、用著力,自然存天理而行,不流于人欲
D、先也用分别教是而后行之
4、下列有关本则内容的理解,不正确的一项是( )
A、本则中的“理”与“欲”的问题,就是道德规范与人的物质***之间的关系。
B、朱熹认为在生活中经常被人欲所引导而丢失了天理是“克己工夫”没有做好。
C、圣人在理欲问题上不需要任何用力,自然就会顺天理而行,而不流于人欲。
D、朱熹引用曾子之言,是为了说明对于理欲之辨的问题,要认真谨慎地对待。
5、把文中画横线的语句翻译成现代汉语。
(1)这样处,极要与他埽除打叠,方得。
___________________________________________
(2)须是遇事之时,便与克下,不得苟且放过。
___________________________________________
答案
1、A
2、D
3、C
4、A
5、(1)对待这种情况,极需要给他把问题梳理清楚,才可以。
(2)必须在遇到具体问题的时候,就要做“克己”工夫,不可以姑且放过。
核心考点
试题【阅读文本选段,完成1——5题。 问:“寻常遇事时,也知此为天理,彼为人欲。及到做时,乃为人欲引去,事已却悔,如何?”曰:“此便是无克己工夫。这样处,】;主要考察你对文言文阅读等知识点的理解。[详细]
举一反三
朱熹
夫挟其饥寒危迫之虑,以从事于圣人之门,而又杂之以道路行李之劳,疾病之忧。有事物之累,无优游之乐。其于理之精微,索之有不得尽。其事之是非,古今之成败兴废之故,考之有不得其详矣。况古人之学,所以渐涵而持养之者,因未尝得施诸其心,而措施其躬也。
如此,则凡所为,早夜孜孜,以冀事业之成,而诏道德之进者,亦可谓妄矣。然古之君子,一箪食瓢饮,而处之泰然,未尝有戚戚乎其心,而汲汲于其言者,彼其穷于当世,有甚于众矣。而有以自得于己者如此,必期所以用心者,或异于予矣。
孔子曰:“贫而乐。”又曰:“古之学者为己。”其然也。岂以饥寒者动其志,岂以挟策读书者,而谓之学哉。予方务此,以自达于圣人也。因述其所以,而书其辞于壁以为记。
1.下列语句中,对加粗词的解释不正确的一项是( )
A.以是自咎,故尝间而思之 间:抽空。
B.况古人之学,所以渐涵而持养之者 况:比较。
C.而诏道德之进者,亦可谓妄矣 诏:命令。
D.予方务此,以自达于圣人也 务:追求。
2.下列各组句子中,加粗虚词的意义和用法完全相同的一项是( )
A.①彼其穷于当世,有甚于众矣 ②而有以自得于己者如此
B.①而不知智益昏 ②而汲汲于其言者
C.①以冀事业之成 ②以自达于圣人也
D.①未尝一日弛于其心 ②考之有不得其详矣
3.下列句中加粗的词,古今意义相同的一项是( )
A.有事物之累,无优游之乐
B.因未尝得施诸其心,而措施其躬也
C.而有以自得于己者如此
D.必期所以用心者,或异于予矣
4.下列有关文意的理解分析,不正确的一项是( )
A.这篇题为“牧斋记”的短文,没有记叙自己书房的布局陈设,却写了自己读书的感悟,提出了关于读书的主张。
B.朱熹认为,自己多年来一直担忧饥寒、感到紧迫.有尘世俗事的拖累,没有悠闲快乐,缺少对事物的精细研究。
C.古人一箪食、一瓢饮,泰然处之,不伤悲也不牢***,因为他们心里有收获,朱熹认为这是古人勤勉读书的原因。
D.在文章的结尾,朱熹引用孔子的“贫而乐”和“古之学者为己”以表达自己坚守困境、快乐读书、修养自己的志向。
5.将文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)以其志之笃,事之勤如此,宜其智益加明,业益加进,而不知智益昏,而业益堕也。
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(2)岂以饥寒者动其志,岂以挟策读书者,而谓之学哉。
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龙洞山农叙《西厢》,末语云:“知者勿谓我尚有童心可也。”夫童心者,真心也,若以童心为不可,是以真心为不可也。夫童心者,绝假纯真,最初一念之本心也。若失却童心,便失却真心;失却真心,便失却真人。人而非真,全不复有初矣。
童子者,人之初也;童心者,心之初也。夫心之初,曷可失也?然童心胡然而遽失也?盖方其始也,有闻见从耳目而入,而以为主于其内而童心失。其长也,有道理从闻见而入,而以为主于其内而童心失。其久也,道理闻见日以益多,则所知所觉日以益广,于是焉又知美名之可好也,而务欲以扬之而童心失。知不美之名之可丑也,而务欲以掩之而童心失。夫道理闻见,皆自多读书识义理而来也。古之圣人,曷尝不读书哉?纵不读书,童心固自在也;纵多读书,亦以护此童心而使之勿失焉耳,非若学者反以多读书识义理而反障之也。夫学者既以多读书识义理障其童心矣,圣人又何用多著书立言以障学人为耶?童心既障,于是发而为言语,则语不由衷;见而为政事,则政事无根柢;著而为文辞,则文辞不能达。非内含以章美也,非笃实生辉光也,欲求一句有德之言,卒不可得。所以者何?以童心既障,而以从外入者闻见道理为之心也。
1.下列语句中加粗的词,解释不正确的一项是( )
A.夫心之初,曷可失也 曷:如何,
B.而务欲以扬之而童心失 扬:发扬。
C.非笃实生辉光也 笃:忠诚。
D.欲求一句有德之言,卒不可得 卒:最终。
2.下列语句中加粗词的意义和用法相同的一项是( )
A.①夫心之初,曷可失也 ②然纵不读书,童心固自在也
B.①道理闻见日以益多 ②所以者何?以童心既障
C.①有道理从闻见而入 ②于是发而为言语
D.①而以为主于其内而童心失 ②未有不出于童心焉者也
3.下列四项中,是作者认为“童心”丢失的最主要原因的一项是( )
A.有闻见从耳目而入,而以为主于其内而童心失.
B.有道理从闻见而入,而以为主于其内而童心失
C.知美名之可好也,而务欲以扬之而童心失
D.知不美之名之可丑也,而务欲以掩之而童心失
4.下列有关文意的分析,不正确的一项是( )
A.在这篇被时人认为是离经叛道的论文里,李贽提出了“童心”说。最重要的观点是:“人而非真,全不复有初矣。”
B.李贽认为儿童之心还未受到“道理闻见”的污染,最自然,最真诚,在成长过程中,逐渐失去了真诚和自然。
C.而所谓“童心”,在李贽看来,不仅是一切创作的源泉,而且是评价一切文学创作的首要的价值标准。
D.李贽的“童心”,其实就是指未经理学思想戕害的人的真实本然的状态。他反对虚伪的世风,主张言行出于真性情。
5.把文中画横线的语句翻译成现代汉语。
(1)夫童心者,绝假纯真,最初一念之本心也。
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(2)夫学者既以多读书识义理障其童心矣,圣人又何用多著书立言以障学人为耶?
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刘 开
余观穆生①在楚,以未设醴而去,未尝不怪其恝②然径行,负畴昔知遇之意;及见后世君子,处乡里之间,其才气学识卓然异乎众人.一旦受当事之知,遂心驰势利,变刚正之操,以事媚悦,所求未获,已为天下所非笑;然后知古人不屈道以徇私者,乃善处交游以全人己之美也。君子上交不谄,下交不渎,是故天子有不召之臣,王侯有不屈之士,将军得揖客而身益重。如使受知者皆谗馅而谀,希迎意旨,图旦夕之安而忘其所有事,卒使世之论者谓下无可取之实,而上无知人之明,此岂遇合中之美事哉?
人之相知,贵相知心。光武知严光之不能屈③,而不绳以君臣之法;献子④有友五人,皆无献子之家。故士之。自负也愈大,则其自待也愈重。抱杰出之才,逢破格之赏识,而即欲顺从求悦者,是不以道义自处,而又以世俗之心待君子也。
夫轻舍者必易离,故其始必有所甚难,而其终也至于久远而不废。信陵之客三千,其最难屈者,莫若侯生及毛、薛二公。然卒赖其力以建功人国,显名天下。嗟乎!非常特达之上,亦未必不终为人用也,夫固可以礼屈,而不可以势束也。持尺寸之丝,以系北溟之鹏,虽欲为之回翼,岂可得哉?
然而有子夏之贤,犹未免出见纷华而悦,吾诚为士之有志于立身者忧其继也。
注:①穆生:汉代楚元王的中大夫。②恝(jiá):淡漠,无动于衷。③光武:汉代光武帝刘秀。严光:字子陵,东汉初会稽余姚(今属浙江)人。他曾与刘秀同学,刘秀即位后,他改名隐居。刘秀召他到京师,想任他为谏议大夫,他不肯受,归隐富春山,刘秀也不再勉强,两人始终以同学相处。④献子:春秋时鲁国有贵卿孟献子。《孟子万章下》载,孟献子与乐正裘等五人交朋友,这五个人心里都没有把献子当做显贵的百乘之家(大夫)看待。
1.对下列句子中加粗词语的解释,不正确的一项是( )
A. 一旦受当事之知 当事:主事者、当权者。
B.君子上交不谄,下交不渎 渎:轻慢、不敬。
C.而不绳以君臣之法 绳:束缚。
D.夫固可以礼屈 屈:屈服。
2.下列各组语句子中,加粗词的意义和用法都相同的一组是( )
A.①以未设醴而去 ②愿以十五城请易璧
B.①其才气学识卓然异乎众人 ②君子博学而日参省乎己
C.①而上无知人之明 ②使民重死而不远徙
D.①亦未必不终为人用也 ②会其怒,不敢献,公为我献之
3.以下六句话,分别编为四组,全能表明君王“得遇知己”而应持态度的一组是( )
①上交不谄,下交不渎
②人之相知,贵相知心
③不绳以君臣之法
④士之自负也愈大,则其自待也愈重
⑤以世俗之心待君子也
⑥可以礼屈,而不可以势束也
A.①③⑤
B.②③⑥
C.①④⑥
D.②④⑤
4.下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是( )
A.本文说的“知己”,实际指的是当权者与士人的“遇合”,论说当权者应如何对待贤士,贤士又应如何对待当权者的征召任用。
B.文章从当权者与贤士两方面去写,侧重点在贤士方面,告诫贤士出仕要保持刚正节操,不媚不谄,自负自尊。
C.对那些才智超越一般人,言行异乎寻常的贤士,当权者不能用威势去约束,而要用礼义招致,并真心以道义和他们交往。
D.文章多处用正反对比手法,使说理明白透彻。结尾作者点明当今之士已经像子夏那样“见纷华而悦”,从而使文章有很强的现实针对性。
5.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)非知之难,处知者实难。
________________________________________________
(2)故士之自负也愈大,则其自待也愈重。
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(3)持尺寸之丝,以系北溟之鹏,虽欲为之回翼,岂可得哉?
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凡炉中炽铁用炭,煤炭居十七,木炭居十三。凡山林无煤之处,锻工先择坚硬条木,烧成火墨(俗名火矢,扬烧不闭穴火),其炎更烈于煤。即用煤炭,也别有铁炭一种。取其火性内攻、焰不虚腾者,与炊炭同形而分类也。
凡铁性逐节粘合,涂上黄泥于接口之上,入火挥槌,泥滓成枵而去,取其神气为媒合。胶结之后,非灼红、斧斩,永不可断也。凡熟铁、钢铁已经炉锤,水火未济,其质未坚。乘其出火之时,入清水淬之,名曰健刚、健铁。言乎未健之时,为钢为铁,弱性犹存也。凡焊铁之法,西洋诸国别有奇药。中华小焊用白铜末,大焊则竭力挥锤而强合之。历岁之久,终不可坚。故大炮西番有锻成者,中国则惟事冶铸也。(《天工开物·卷上·锤锻第十》)
1.下列语句中加粗的词,解释不正确的一项是( )
A.十耗其三为铁华、铁落 耗:消耗。
B.也别有铁炭一种 别:特别。
C.人清水淬之 淬:浸泡。
D.中国则惟事冶铸也 事:从事。
2.下列语句中加粗词的意义和用法不相同的一项是( )
A.①非无稽之说也 ②十止耗去其一也
B.①其炎更烈于煤 ②涂上黄泥于接口之上
C.①泥滓成枵而去 ②大焊则竭力挥锤而强合之
D.①若已成废器未锈烂者 ②故大炮西番有锻成者
3.下列六句话编成四组,全部属于铁器“粘合”方法的一项是( )
①涂上黄泥于接口之上,入火挥槌,泥滓成枵而去
②胶结之后,非灼红、斧斩,永不可断也
③乘其出火之时,入清水淬之
④西洋诸国别有奇药
⑤中华小焊用白铜末,大焊则竭力挥锤而强合之
⑥大炮西番有锻成者
A.①④⑤⑥
B.②③④⑤
C.①②③⑥
D.③④⑤⑥
4.下列有关文意的理解,不正确的一项是( )
A.锻造铁器,是用炒过的熟铁为原料,先用铸铁做成砧,作为承受锤打的底座。
B.炼铁炉中的燃料,要用十分之七的煤炭和十分之三的木炭混合而成。
C.把要锻造的铁逐节粘合起来,在接口处涂上黄泥,再放在火中烧红后捶打。
D.熟铁、钢铁经烧红锻打后,其质地不坚。还需要乘出炉时将物料放入清水中淬火。
5.把文中画横线的语句翻译成现代汉语。
(1)取其火性内攻、焰不虚腾者,与炊炭同形而分类也。
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(2)言乎未健之时,为钢为铁,弱性犹存也。
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马先生钧,字德衡,天下之名巧也。少而游豫,不自知其为巧也。当此之时,言不及巧,焉可以言知乎?
为博士,居贫,乃思绫机之变,不言而世人知其巧矣。旧绫机五十综者五十蹑,六十综者六十蹑。先生患其丧功费日,乃皆易为十二蹑。其奇文异变因感而作者,犹自然之成形,阴阳之无穷。此轮扁之对,不可以言言者,又焉可以言校也?
先生为给事中,与常侍高堂隆、骁骑将军秦朗争论于朝,言及指南车。二子谓古无指南车,记言之虚也。先生曰:“古有之。未之思耳,夫何远之有?”二子哂之曰:“先生名钧,字德衡,钧者器之模,而衡者所以定物之轻重,轻重无准而莫不模哉!”先生曰:“虚争空言,不如试之易效也。”于是二子遂以白明帝,诏先生作之,而指南车成。此一异也,又不可以言者也,从是,天下服其巧矣。
居京师,都城内有地可以为园,患无水以溉。先生乃作翻车,令童儿转之,而灌水自覆,更入更出,其功百倍于常。此二异也。
有裴子者,上国之士也,精通见理,闻而哂之,乃难先生。先生口屈不能对。裴子自以为难得其要,言之不已。傅予谓裴子曰:“子所长者言也,所短者巧也;马氏所长者巧也,所短者言也。以子所长,击彼所短,则不得不屈;以子所短,难彼所长,则必有所不解者矣。夫巧者,天下之微事也,有所不解而难之不已,其相击刺,必已远矣。必乖于内,口屈于外,此马氏所以不对也。”
1.对下列句子中加词粗词的解释,不正确的一项是( )
A.旧绫机五十综者五十蹑 蹑:踏板。
B.于是二子遂以白明帝 白:禀奏、告诉。
C.夫巧者,天下之微事也 微:细小。
D.必乖于内,口屈于外 乖:不同意。
2.下列各句加粗的词语在文中的意义与现代汉语不同的一项是( )
A.犹自然之成形
B.阴阳之无穷
C.与常侍高堂隆、骁骑将军秦朗争论于朝
D.其奇文异变因感而作者
3.以下句子分别编为四组,能够从正面突出表现马钧技巧高超的一组是( )
①为博士,居贫,乃思绫机之变
②先生患其丧功费日,乃皆易为十二蹑
③其奇文异变因感而作者,犹自然之成形,阴阳之无穷
④虚争空言,不如试之易效也
⑤从是,天下服其巧矣
⑥令童儿转之,而灌水自覆,更入更出,其功百倍于常
A.①③⑤
B.①②④
C.②③⑥
D.③⑤⑥
4.下列对原文的叙述和分析,不正确的一项是( )
A.这几段文字从“不自知其为巧”“不言而世人知其巧”到“从是,天下服其巧”,逐层递进,展现了著名科学家马钧的形象。
B.马钧强调思考,勤于探索,重视实践,具有钻研的热情和毅力,显示出我国古代科学家的优秀品质。
C.选文明显流露出作者对马钧及其创造发明的颂赞心情和对扼***科学的人与事的不满之情。
D.选文历叙了马钧改进织绫机、制造指南车、发明龙骨水车和能言善辩等事,记叙中时时参以议论,文笔简净朴素,层次分明。
5.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)当此之时,言不及巧,焉可以言知乎?
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(2)古有之。未之思耳,夫何远之有?
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(3)必乖于内,口屈于外,此马氏所以不对也。
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