题目

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阅读下面的文字，完成下面的题。深虑论
（明）方孝孺
　　虑天下者，常图其所难，而忽其所易；备其所可畏，而遗其所不疑。然而祸常发于所忽之中，而乱常起于不足疑之事。岂其虑之未周与？盖虑之所能及者，人事之宜然，而出于智力之所不及者，天道也。
　　当秦之世，而灭诸侯，一天下，而其心以为周之亡在乎诸侯之强耳，变封建而为郡县。方以为兵革可不复用，天子之位可以世守，而不知汉帝起陇亩之中，而卒亡秦之社稷。汉惩秦之孤立，于是大建庶孽而为诸侯，以为同姓之亲可以相继而无变，而七国萌篡弑之谋。武、宣以后，稍剖析之而分其势，以为无事矣，而王莽卒移汉祚。光武之惩哀、平，魏之惩汉，晋之惩魏，各惩其所由亡而为之备，而其亡也，盖出于所备之外。唐太宗闻武氏之***其子孙，求人于疑似之际而除之，而武氏日侍其左右而不悟。宋太祖见五代方镇之足以制其君，尽释其兵权，使力弱而易制，而不知子孙卒困于敌国。此其人皆有出人之智、盖世之才，其于治乱存亡之幾，思之详而备之审矣。虑切于此而祸兴于彼，终至乱亡者何哉？盖智者可以谋人，而不可以谋天。良医之子多死于病，良巫之子多死于鬼，彼岂工于活人而拙于活己之子哉？乃工于谋人而拙于谋天也。
　　古之圣人，知天下后世之变非智虑之所能周，非法术之所能制，不敢肆其私谋诡计，而唯积至诚、用大德以结乎天心，使天眷其德，若慈母之保赤子而不忍释。故其子孙虽有至愚不肖者足以亡国，而天卒不忍遽亡之，此虑之远者也。夫苟不能自结于天而欲以区区之智笼络当世之务而必后世之无危亡此理之所必无者也而岂天道哉！
1．下列句子中加粗词的解释，正确的一项是（    ）
A． 岂其虑之未周与？／虑：考虑、思虑。
B．晋之惩魏，各惩其所由亡而为之备／惩：惩罚，引申为灭亡。
C．求人于疑似之际而除之／求：请求。
D．其于治乱存亡之幾，思之详而备之审矣／幾：通“机”，机会。
2．下列各组句子中，加粗词的意义和用法都相同的一组是（    ）
A．①而不知子孙卒困于敌国②师不必贤于弟子
B．①良医之子多死于病②师道之不传也久矣
C．①盖智者可以谋人，而不可以谋天②青，取之于蓝，而青于蓝
D．①而其心以为周之亡在乎诸侯之强耳②于乱石间择其一二扣之
3．下列各句中加粗的词语在文中的意义与现代汉语相同的一项是（    ）
A．而出于智力之所不及者
B．岂工于活人而拙于活己之子哉
C．虽有至愚不肖者足以亡国
D．笼络当世之务
4．下列对文章内容的理解和分析，不正确的一项是（    ）
A．本文是一篇经国济世的政论文，通篇紧扣题目“深虑”二字着笔，通篇一气，层次清楚，中心明确。
B．本文第一段从理论上剖析“虑天下者”的习惯思维特点及其必然的局限性，表明他们虽然思虑甚详，却每每祸出虑外。
C．第二段通过具体的事例即通过秦、汉、魏、晋、唐、宋的史实，说明要想国家不灭，必须有“出人之智，盖世之才”。
D．第三段用良医、良巫的不能谋子的生活事例引出古圣人“用大德以结乎天心”的深谋远虑，并以此警戒后世君主。
5．用“／”给文中画线的文字断句。
夫苟不能自结于天而欲以区区之智笼络当世之务而必后世之无危亡此理之所必无者也而岂天道哉！
6．把下面的句子翻译成现代汉语。
①以为无事矣，而王莽卒移汉祚。
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②唐太宗闻武氏之***其子孙，求人于疑似之际而除之。
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③彼岂工于活人而拙于活己之子哉？乃工于谋人而拙于谋天也。
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答案

1．A
2．C
3．C
4．C
5．夫苟不能自结于天／而欲以区区之智／笼络当世之务／而必后世之无危亡／此理之所必无者也／而岂天道哉！
6．①以为这样天下太平无事了，可是王莽终于夺走了汉朝政权。
　 ②唐太宗听说有个姓武的人，将来要***害他的子孙，就寻找那些有嫌疑的人，尽数除掉。
　 ③难道他们善于救活他人却拙于救活自己的儿女吗？这是因为他们只善于谋求人事而拙于谋求天意啊。