题目
题型:阅读题难度:一般来源:同步题
嗟乎!师道也不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎? 爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣!彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻相师;士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:彼与彼年相若也,道相似也,位卑则足羞,官盛则近谀。呜呼!! 师道之不复可知矣!巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!
1.解释下列加粗字在句中的意思。
(1)是故圣益圣,愚益愚
(2)于其身也,则耻师焉
(3)句读之不知,惑之不解
(4)小学而大遗
(5) 君子不齿,今其智乃反不能及
2.选出下列加粗字与例句中的用法或以以相同的一项是( )
例句:古之圣人,其出人也远矣
A.小学而大遗,吾未见其明也
B.今其智乃反不能及,其可怪也欤!
C.愚人之所以为愚,其皆出于此乎
D.其如土石何
3.指出与“句读之不知,惑之不解”句式相同的一项( )
A.其贤不及孔子
B.师道之不复可知矣
C.小学而大遗,吾未见其明也
D.不拘于时
4.将下列句子译成现代汉语。
(1)彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。
译文:
(2)句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉。
译文:
5.“是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?”其中“此”所指代的内容是_____________________________________(用语段中的句子回答)
6.本语段运用了对比论证的方法,将 和 , 和 , 和 加以对比,论证了 。
答案
2.A
3.B
4.“略”。
5.古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。
6.圣人 众人 小学 大遗 巫医乐师百工之人 士大夫之族 师道也不传也久矣
核心考点
试题【阅读下面文言文,完成1--6题。 嗟乎!师道也不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而】;主要考察你对文言文阅读等知识点的理解。[详细]
举一反三
气,水也;言,浮物也。水大而物之浮者,大小毕浮①。气之与言犹是也:气盛,则言之短长与声之高下者皆宜。 ( 韩愈《答李翊书》)
孔子曰:“言之无文,行而不远。”又曰:“辞达而已矣。”夫言止于达意,即疑若不文,是大不然②。求物之妙,如系风捕影,能使是物了然于心者,盖千万人而不一遇也,而况能使了然于口与手者乎。是之谓辞迭。辞至于能达,则文不可胜用矣。( 苏轼《答谢民师书》)
且所谓文者,务为有补於世而已矣;所谓辞者,犹器之有刻镂绘画也。诚使巧且华,不必适用;诚使适用,亦不必巧且华。要之以适用为本,以刻镂绘画为之容而已。不适用,非所以为器也,不为之容,其亦若是乎? 否也。然容亦未可已也,勿先之其可也③。(王安石《上人书》)
1.翻译文中划线的三句话:
①________________________________________________________________。
②________________________________________________________________。
③________________________________________________________________。
2.根据文意,回答下列问题:
①韩、苏、王三人对于文章写作的观点有何共同之处?
______________________________________________________________________________,______________________________________________________________________________。
②三人对观点的表述和论证有何相似之处?
______________________________________________________________________________。
吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。君子生非异也,善假于物也。
(《劝学》)
嗟乎!师道之不传也久矣,欲人之无惑也难矣。古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之,于其身也,则耻师焉,惑矣!彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道 解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻相师,士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:彼与彼年相若也,道相似也。位卑则足羞,官盛则近谀。呜呼!师道之不复可知矣!巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!
(《师说》)
1.下列句子中加粗词的解释,有错误的一项是( )
A.声非加疾也,而闻者彰。 彰:清楚,明白
B.不耻相师 耻:以……为耻
C.士大夫之族 族:家族
D.于其身也,则耻师焉,惑矣! 惑:糊涂
2.下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一组是( )
A.吾尝跂而望矣 小学而大遗,吾未见其明也。
B.欲人之无惑也难矣 巫医乐师百工之人,不耻相师
C.其皆出于此乎 授之书而习其句读者
D.于其身也,则耻师焉 句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉
3.下列对选文的理解,有错误的一项是( )
A.《劝学》选段以学习的作用来论述”。认为人变得聪明的一个重要的标志是”。
B.《劝学》选段连用四个生活中常有的经历来设喻,阐明借助外部条件和注重积累的重要作用,借此证明人通过学习,能弥补自身不足。
C.《师说》选段承接对师道的论述,用三组对比,写不同的认识、不同的做法和不同的结果,批判了当时耻于从师的不良风气。
D.《师说》选段最后对士大夫之族的评论批判的力度加深,!” 这个结语采用了感叹的语气,富有感情色彩,它不仅表露了作者的不满情绪,而且显示出对他所批判的论敌的鄙夷和蔑视。
4.翻译
⑴假舟楫者,非能水也,而绝江河。
译:
⑵句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉。
译:
⑶巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!
译:
吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝破而望矣,不如登高之博见也。登高而招,臂非加长也,而见者远;颁风而呼,声非加疾也,而闻者彰。假舆马者,非利足也,而致千里;假舟揖者,非能水也,而绝江河。君子生非异也,善假于物也。
1.下列句中加粗词语用法不同于其他三项的是( )
A.吾尝而望矣
B.箕答运于渤海之尾
C.衣水犀之甲者
D.君为我呼人,吾得兄事之
2.下列句中“而”字用法不同于其他三项的是( )
A.吾尝终日而思矣
B.臂非加长也,而见者远
C.登高而招
D.顺风而呼
3.对下列句子翻译正确的一项是( )
吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也
A.我曾经整天地思考,却比不上短时间内学习收获大。
B.我曾经整天地独立思考,却比不上短时间向他人学习收获大。
C.我曾经一天到晚不停地学习,却比不上短时间内学习收获大。
D.我曾经整天地思考,却不如一会儿向别人学,一会儿自己思考收获大。
4.对上文意思理解不正确的一项是( )
A.“终日而思”之所以不如“须臾之所学”收获大,是因为没有很好地利用外在的人或物。
B.文章很好地运用了比喻论证方法,来阐述“善假于物”的重要意义。
C.学习上要取得好成绩,就必须把个人独立思考和向他人请教结合起来.这也是上文重点论述的道理。
D.学习可以使人“善假于物”,从而培养起自己超越常人的智慧和品德。
临川之东城,有地隐然而高,以临于溪,曰新城。新城之上,有池洼然而方以长,曰王羲之之墨池者,荀伯子①《临川记》云也。羲之尝慕张芝②,临池学书,池水尽墨,此为其古迹,岂信然邪?方羲之之不可强以仕,而尝极东方,出沧海,以娱其意于山水之间,岂有徜徉肆恣,而又尝自休于此邪?
羲之之书,晚乃善;则其所能,盖亦以精力自致者,非天成也。然后世未有能及者,岂其孝不知彼邪?则学固岂可以少哉!况欲深造道德者邪?
墨池之上,今为州学舍。教授王君盛恐其不彰也,书“晋王右军墨池”之六字于楹间以揭之。又告于巩曰“愿有记。”惟王君之心,岂爱人之善,虽一能不以废,而因以及乎其遥邪?其亦欲推其事以勉其学者邪?夫人之有一能,而使后人尚之如此,况仁人庄士之遣风余思,被于来世者如何哉! 庆历八年九月十二日曾巩记。
注:①荀伯子,南朝宋人。曾做过临川内史。著(临川记)。②张芝:字伯英,东汉人。王羲之曾十分欣赏他的草书,希望能与他齐名。
1.下列句中加粗字的释义都正确的一项是( )
A.岂有徜徉肆恣/恣:放纵
B.教授王君盛恐其不彰也/彰:传扬
C.书“晋王右军墨池”之六字于楹间以揭之/揭:掀开
D.惟王君之心/惟:只
2.画横线的句子的意思与一个成语的意义相近,这个成语是( )
A.狐假虎威
B.矫揉造作
C.爱屋及乌
D.煞费苦心
3.下列句子中加粗字的意义相同的一组是( )
A.①池水尽墨 ②曰王羲之之墨池者 ③近朱者赤,近墨者黑 ④胸无点墨
B.①辕之尝慕涨芝 ②徒慕君之高义也 ③众士慕仰④摹名而来
C.①而使后人尚之如此 ②礼尚往采 ③马超.韩遂尚在关西 ④且庸人尚羞之
D.①然后世未有能及者 ②而因以及乎其迹③疾在腠理,汤熨之所及 ④及花之既谢
4.对下列句子理解正确的是( )
而使后人尚之如此 被于来世者如何哉
A.让后人崇尚到这地步被来世的人怎么样呢
B.让后人像这样崇尚影响遍及后世的情形将怎么样呢
C.使后人尚且如此对于来世的人有怎么样呢
D.使后人如此重视被来世的人重视又到怎样的地步呢
5.下列判断不正确的是( )
A.王右军是王羲之的别称。
B.曾巩认为临川的墨池确实是王羲之当年练习书法的地方。
C.王羲之的书法到晚年才达到了炉火纯青的地步。
D.曾巩写此文的目的是赠送好友,勉励他向王羲之学习。
E.“教授王,君”是州学舍中的一位姓王的教师。
F.在文中,曾巩肯定了王羲之学有所成是由于自己的努力,以此说明学习的重要性。
积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。蟹六跪而二螯,非蛇蟮之穴无可寄托者,用心躁也。
1.下列判断不正确的一项是( )
A .本段三层意思都是运用正反对比、比喻的方法来论述的。
B .“锲而不舍,金石可镂”说明只要坚持,再难也能学好。
C .文中最后一句“……者……也”是表示原因的判断句式。
D .“下饮黄泉”的“下”是方位名词活用动词。
2.选出下面各句中加粗字解释正确的一项( )
(1) 积土成山,风雨兴焉。
(2) 故不积跬步,无以至千里。
(3) 非蛇蟮之穴无可寄托者。
(4) 用心躁也。
A .兴盛,不能够,寄居存身,毛躁
B .兴起,没有用来……的办法,托付,毛躁
C .兴盛,无法,托付 浮躁
D .兴起,没有用来……的办法,寄居存身,浮躁
3 .下列各句句式与例句相同的一项是( )
例句:蚓无爪牙之利
A.虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也
B.又杂植兰桂竹木于庭
C.何陋之有
D.居庙堂之高则忧其民
4.文中以“骐骥”为喻,用意在于( )
A .用名马比喻名人,说明名人成就事业并不困难。
B .说明人即使天资很高,如果没有恒心,也不能有所成就。
C .说明即使是千里马,如果不发挥它的才能,也不能有所成就。
D .说明即使天资很高,如果不专心致志,也不能有所成就。
5 .以喻代议,寓议于喻是这段文字的特点,这段文字的议论中心是( )
A .学习全在积累,细水长流,才能得到逐步提高。
B .只有不断积累,持之以恒,用心专一,才能取得学习上的成功。
C .慢工出细活,学习上应提倡粗雕细刻,精益求精的精神。
D .逆境才能成才。
6.对下列句子的翻译,正确的一项是( )
A .积水成渊,蛟龙生焉:积累流水成为深潭,蛟龙就会生长。
B .骐骥一跃,不能十步:骏马跳跃一次,不能够十步远。
C .蚓无爪牙之利,筋骨之强:蚯蚓没有爪牙的锋利,筋骨的坚强。
D .蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也:螃蟹有六条腿和两只蟹钳,然而没有蛇和黄鳝的洞穴就无处容身,这是用心浮躁的缘故。
7.翻译下列句子。
(1)木直中绳,輮以为轮,其曲中规。
________________________________________________________________________________
(2)积善成德,而神明自得,圣心备焉。
________________________________________________________________________________
(3)假舟揖者,非能水也,而绝江河。
________________________________________________________________________________
(4)蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。
________________________________________________________________________________
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