题目
题型：阅读题难度：一般来源：不详
五官莫明于目，面有黑子，而目不知，乌在其为明也？……客有任目而恶镜者，曰：“是好苦我。吾自有目，乌用镜为？”久之，视世所称美人，鲜当意者，而不知己面之黑子，泰然谓美莫己若。左右匿笑，客终不悟，悲夫！
（1）乌在其为明也？
译文：
（2）泰然谓美莫己若。
译文：
答案
译文：它的明察（表现）在哪里呢？
译文：他还安然自得地认为没有谁比得上自己漂亮（或：他还安然自得地认为没有像自己漂亮的了）。
解析
参考译文：
五官中没有哪一个比眼睛更明察的，脸面上有黑点，眼睛却看不到，它的明察表现在哪里？ 眼睛可以看见（其他）物体，却看不见自己的脸，于是借用镜子来看（自己的脸）。镜子可贵在不知道有眼睛，也求于眼睛。而眼睛有求于镜子。这世上没有过因为镜子协助了眼睛而使眼睛失去了光明。镜子有什么对不住眼睛的地方呢？！
某人因有眼睛而讨厌镜子，说：“这（镜子）使我好痛苦，我有眼睛，要镜子有什么用！”时间长了，他看世间赞许的美人，很少合自己意的，却不知道自己脸上的黑点，安然自得地认为没有谁像自己漂亮。周边的人都偷偷的笑（他），他却一直不能醒悟，可悲呀！
启示：告诉人们要善于通过借鉴发现自己的缺点，看到自己的不足。
核心考点
试题【阅读下文，回答问题。五官莫明于目，面有黑子，而目不知，乌在其为明也？……客有任目而恶镜者，曰：“是好苦我。吾自有目，乌用镜为？”久之，视世所称美人，鲜当意者，而】；主要考察你对文言文阅读等知识点的理解。[详细]
举一反三
星隊木鸣，国人皆恐。曰：是何也？曰：无何也。是天地之变，阴阳之化，物之罕至者也。怪之可也，而畏之非也。夫日月之有蚀，风雨之不时，怪星之黨见，是无世而不常有之。
（1）是天地之变，阴阳之化，物之罕至者也。
译文：
（2）怪之可也，而畏之非也。
译文：
垓下之围（节选自《项羽本纪》） 司马迁
项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重。夜闻汉军四面皆楚歌，项王乃大惊曰：“汉皆已得楚乎？是何楚人之多也！”项王则夜起，饮帐中。有美人名虞，常幸从；骏马名骓，常骑之。于是项王乃悲歌慷慨，自为诗曰：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”歌数阕，美人和之。项王泣数行下，左右皆泣，莫能仰视。
于是项王乃上马骑，麾下壮士骑从者八百余人，直夜溃围南出，驰走。平明，汉军乃觉之，令骑将灌婴以五千骑追之。项王渡淮，骑能属者百余人耳。项王至阴陵，迷失道，问一田父，田父绐曰：“左。”左，乃陷大泽中，以故汉追及之。项王乃复引兵而东，至东城，乃有二十八骑。汉骑追者数千人。项王自度不得脱，谓其骑曰：“吾起兵至今八岁矣，身七十余战，所当者破，所击者服，未尝败北，遂霸有天下。然今卒困于此，此天之亡我，非战之罪也。今日固决死，愿为诸君快战，必三胜之，为诸君溃围，斩将，刈旗，令诸君知天亡我，非战之罪也。”乃分其骑以为四队，四向。汉军围之数重。项王谓其骑曰：“吾为公取彼一将。”令四面骑驰下，期山东为三处。于是项王大呼驰下，汉军皆披靡，遂斩汉一将。是时，赤泉侯为骑将，追项王，项王嗔目而叱之，赤泉侯人马俱惊，辟易数里。与其骑会为三处。汉军不知项王所在，乃分军为三，复围之。项王乃驰，复斩汉一都尉，***数十百人，复聚其骑，亡其两骑耳。乃谓其骑曰：“何如？”骑皆伏曰：“如大王言！”
于是项王乃欲东渡乌江。乌江亭长舣船待，谓项王曰：“江东虽小，地方千里，众数十万人，亦足王也。愿大王急渡。今独臣有船，汉军至，无以渡。”项王笑曰：“天之亡我，我何渡为！且籍与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还，纵江东父兄怜而王我，我何面目见之？纵彼不言，籍独不愧于心乎？”乃谓亭长曰：“吾知公长者。吾骑此马五岁，所当无敌，尝一日行千里，不忍***之，以赐公。”乃令骑皆下马步行，持短兵接战。独籍所***汉军数百人。项王身亦被十余创，顾见汉骑司马吕马童，曰：“若非吾故人乎？”马童面之，指王翳曰：“此项王也。”项王乃曰：“吾闻汉王购我头千金，邑万户，吾为若德。”乃自刎而死。
1．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是
A．歌数阕，美人和之 和：应和，跟着唱
B．骑能属者百余人耳 属：跟随
C．田父绐曰 绐：欺骗，哄骗
D．赤泉侯人马俱惊，辟易数里 辟易：躲避，绕道
2．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是
A．乃陷大泽中，以故汉追及之 以故法为其国与此同
B．吾起兵至今八岁矣 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也
C．此天之亡我，非战之罪也 收天下之兵，聚之咸阳
D．天之亡我，我何渡为！ 予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉?
3．下列全都体现了项羽“生当作人杰，死亦为鬼雄”的一项是
①有美人名虞，常幸从；骏马名骓，常骑之 ②今日固决死，愿为诸君快战
③于是项王大呼驰下，汉军皆披靡 ④赤泉侯为骑将，追项王
⑤天之亡我，我何渡为 ⑥纵江东父兄怜而王我，我何面目见之
A．①② B．④⑤
C．③⑥ D．④⑥
4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）项王乃复引兵而东，至东城，乃有二十八骑。
译文：
(2) 纵江东父兄怜而王我，我何面目见之？
译文：
（3）吾闻汉王购我头千金，邑万户，吾为若德。
译文：
夫子当路于齐
公孙丑问曰：“夫子当路于齐，管仲、晏子之功，可复许乎？”孟子曰：“子诚齐人也，知管仲、晏子而已矣。或问乎曾西曰：‘吾子与子路孰贤？’曾西蹙然①曰：‘吾先子之所畏也。’曰：‘然则吾子与管仲孰贤？’曾西②艴然不悦，曰：‘尔何曾比予于管仲？管仲得君，如彼其专也；行乎国政，如彼其久也；功烈，如彼其卑也。尔何曾比予于是？’”曰：“管仲，曾西之所不为也，而子为我愿之乎？”曰：“管仲以其君霸，晏子以其君显。管仲、晏子犹不足为与？”曰：“以齐王，由反手也。”曰：“若是，则弟子之惑滋甚。且以文王之德，百年而后崩，犹未③洽于天下；武王、周公继之，然后大行。今言王若易然，则文王不足法与？”曰：“文王何可当也？由汤至于武丁，贤圣之君六七作。天下归殷久矣，久则难变也。武丁朝诸侯，有天下，犹运之掌也。纣之去武丁未久也，其故家遗俗，流风善政，犹有存者；又有④微子、微仲、⑤王子比干、箕子、胶鬲皆贤人也，相与辅相之，故久而后失之也。尺地莫非其有也，一民莫非其臣也；然而文王犹方百里起，是以难也。
齐人有言曰：‘虽有智慧，不如乘势；虽有镃基，不如待时。’今时则易然也。夏后、殷、周之盛，地未有过千里者也，而齐有其地矣；鸡鸣狗吠相闻，而达乎四境，而齐有其民矣。地不改辟矣，民不改聚矣，行仁政而王，莫之能御也。且王者之不作，未有疏于此时者也；民之憔悴于虐政，未有甚于此时者也。饥者易为食，渴者易为饮。孔子曰：‘德之流行，速于置邮而传命。’当今之时，万乘之国行仁政，民之悦之，犹解倒悬也。故事半古之人，功必倍之，惟此时为然。”
孟子曰：“以力假仁者霸，霸必有大国，以德行仁者王，王不待大。汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。诗云：‘自西自东，自南自北，无思不服。’此之谓也。”
（节选自《孟子·公孙丑上》，有删改）
注：①蹙然：不安的样子。②艴然：发怒的样子。③洽：遍及。④微子、微仲：纣王之兄。⑤王子比干、箕子：纣王之叔。
1.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是 （ ）
Ａ.夫子当路于齐 当路：当政
Ｂ.管仲、晏子之功，可复许乎 许：答允
Ｃ.其故家遗俗，流风善政，犹有存者 流风：传统作风、教化
Ｄ.以力假仁者霸，霸必有大国 假：假借
2.下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是（ ）
Ａ.管仲，曾西之所不为也，而子为我愿之乎？/ 冰，水为之，而寒于水
Ｂ.文王何可当也？/ 使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？
Ｃ.尺地莫非其有也，一民莫非其臣也 / 既其出，则或咎其欲出者
Ｄ.且王者之不作，未有疏于此时者也 / 郯子之徒，其贤不及孔子
3.下列各句中，加点的词语在文中的意义与现代汉语相同的一项是（ ）
Ａ.功烈，如彼其卑也。尔何曾比予于是？
Ｂ.然而文王犹方百里起，是以难也
Ｃ.民之憔悴于虐政，未有甚于此时者也
Ｄ.以德服人者，中心悦而诚服也
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）或问乎曾西曰：“吾子与子路孰贤？”
译文：
（2）以齐王，由反手也。
译文：
（3）万乘之国行仁政，民之悦之，犹解倒悬也。
译文：
察传
《吕氏春秋》
夫传言不可以不察，数传而白为黑，黑为白。故狗似玃，玃似母猴，母猴似人，人之与狗则远矣。此愚者之所以大过也。
闻而审，则为福矣，闻而不审，不若无闻矣。齐桓公闻管子于鲍叔，楚庄王闻孙叔敖于沈尹筮（shì），审之也，故国霸诸侯也。吴王闻越王勾践于太宰嚭，智伯闻赵襄子于张武，不审也，故国亡身死也。
凡闻言必熟论，其于人必验之以理。
鲁哀公问于孔子曰：“乐正夔一足，信乎？”孔子曰：“昔者舜欲以乐转教于天下，乃令重黎举夔于草莽之中而进之，舜以为乐正。夔于是正六律，和五声，以通八风。而天下大服。重黎又欲益求人，舜曰：夫乐，天地之精也，得失之节也。故唯圣人为能和乐之本也。夔能和之，以平天下，若夔者一而足矣。"故曰‘夔一足"，非‘一足"也。”
宋之丁氏家无井，而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。”有闻而传之者曰：“丁氏穿井得一人。”国人道之，闻之于宋君。宋君令人问之于丁氏，丁氏对曰：“得一人之使，非得一人于井中也。”求闻之若此，不若无闻也。
子夏之晋过卫，有读史记者曰：“晋师三豕涉河。”子夏曰：“非也，是己亥也。夫己与三相近，豕与亥相似。”至于晋而问之，则曰，晋师己亥涉河也。
辞多类非而是，多类似而非，是非之经，不可不分，此圣人之所慎也。然则何以慎？缘物之情及人之情，以为所闻，则得之矣。
1．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（ ）
A．闻而审，则为福矣 审：考察 B．乐正夔一足，信乎 信：相信
C．夔于是正六律 正：定 D．是非之经，不可不分 经：原则，道理
2．下列各组句子中，加点词的意义和用法不相同的一组是（ ）
A．①齐桓公闻管子于鲍叔 ②爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉
B．①昔者舜欲以乐转教于天下 ②将以衅钟
C．①子夏之晋过卫 ②又有剪发杜门，佯狂不知所之者
D．①以为所闻，则得之矣 ②如或知尔，则何以哉
3．下列各句中，与“吴王闻越王勾践于太宰嚭”句式相同的一项是（ ）
A．暴见于王 B．王语暴以好乐
C．嬴乃夷门抱关者也 D．譬若以肉投馁虎，何功之有哉
4．把文言文中画横线的句子翻译成现代汉语：
（1）此愚者之所以大过也。
译文： 。
（2）乃令重黎举夔于草莽之中而进之。
译文： 。
（3）缘物之情及人之情，以为所闻，则得之矣。
译文： 。
书巢记
陆游
陆子既老且病，犹不置读书，名其室曰书巢。客有问曰：“鹊巢于木，巢之远人者；燕巢于梁，巢之袭人者。凤之巢，人瑞之；枭之巢，人覆之。雀不能巢，或夺燕巢，巢之暴者也；鸠不能巢，伺鹊育雏而去，则居其巢，巢之拙者也。上古有有巢氏，是为未有宫室之巢。尧民之病水者，上而为巢，是为避害之巢。前世大山穷谷中，有学道之士，栖木若巢，是为隐居之巢；近时饮家者流，或登木杪①，酣醉叫呼，则又为狂士之巢。今子幸有屋以居，牖户墙垣，犹之比屋也，而谓之巢，何邪？”
陆子曰：“子之辟辩矣，顾未入吾室。吾室之内，或栖于椟，或陈于前，或枕藉于床，俯仰四顾，无非书者。吾饮食起居，疾痛***，悲忧愤叹，未尝不与书俱。宾客不至，妻子不觌②，而风雨雷雹之变有不知也。间有意欲起，而乱书围之，如积槁枝。或至不得行，则辄自笑曰：‘此非吾所谓巢者耶？’”乃引客就观之。客始不能入，既入又不能出，乃亦大笑曰：“信乎其似巢也。”客去，陆子叹曰：“天下之事，闻者不如见者知之为详，见者不如居者知之为尽。吾侪未造夫道之堂奥③，自藩篱之外而妄议之，可乎？”因书以自警。
【注释】①杪（miǎo）：树梢的细枝。②觌（dí）：相见。③堂奥：房屋正中偏前的厅堂之中，此指道的精微之处。
1．对下面句子中加点的词的解释，不正确的一项是 （ ）
A．尧民之病水者。 病：生病 B．吾侪未造夫道之堂奥。 侪：同辈、同类人
C．信乎其似巢也。 信：确实 D．或枕藉于床。 枕藉：一个个挨在一起
2．下列各组句子中，加点的词的意义和用法不相同的一组是 （ ）
A．①尧民之病水者 ②巢之袭人者
B．①是为避害之巢 ②则又为狂士之巢
C．①犹之比屋也，而谓之巢，何耶？ ②间有意欲起，而乱书围之
D．①名其室曰书巢 ②信乎其似巢也
3．以下六句话，分别编为四组，全部说明陆游喜爱读书和实践探索的一组是 （ ）
①乃引客就观之 ②陆子既老且病，犹不置读书 ③前世大山穷谷中，有学道之士
④名其室曰书巢 ⑤牖户墙垣，犹之比屋也 ⑥天下之事，见者不如居者知之为尽
A．①⑤⑥ B．②④⑥ C．③④⑥ D．①②⑤
4．把文言文中划横线的句子翻译成现代汉语。
①鹊巢于木，巢之远人者；燕巢于梁，巢之袭人者。
译文： 。
②尧民之病水者，上而为巢，是为避害之巢。
译文： 。
③信乎其似巢也。
译文： 。
5．陆游说“因书以自警”，文章警戒自己和他人一个什么道理？请用自己的话归纳。这个道理和苏轼在《石钟山记》中所说的哪一句话的观点非常相似？
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