题目

题型：阅读题难度：一般来源：不详

阅读下面语段，完成文后各题。
答司马谏议书
王安石  
某启：
昨日蒙教。窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辨。重念蒙君实视遇厚，于反复不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。
盖儒者所争，尤在于名实。名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。人习于苟且非一日，士大夫多以不恤田事、同俗、自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。盘庚不以怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。
如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪也；如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。
无由会晤，不任区区向往之至。
(王安石《答司马谏议书》)
1．下列句子中加点的词语的意义，与现代汉语不同的项是（ ）
A．盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。
B．人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗、自媚于众为善……
C．辟邪说，难壬人，不为拒谏。
D．重念蒙君实视遇厚，于反复不宜卤莽……
2．下列各组句子中加点的词的意义和用法，不相同的项是（ ）
A. 冀君实或见恕也                                             今君实所以见教者
B. 议事每不合，所操之术多异故也                  盘庚不为怨者故改其度
C. 今君实所以见教者，以为侵官……              师者，所以传道受业解惑也
D. 盘庚不为怨者故改其度……             举先王之政，以兴利除弊，不为生事
3．以下句子编为四组，能够从“名实”入手，表明自己的观点，展开辩驳，十分有力的项是（　）
①盖儒者所争，尤在于名实。
②某则以谓受命人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官。
③如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣。
④辟邪说，难壬人，不为拒谏。
A．①②                 B．①②④                        C．②④                    D．③④
4．下列分析不符合原文意思的项是（ ）
A．王安石以此信回答司马光，是观点鲜明、维护新法的驳论文。
B．本文因为是书信体的驳论文，词语委婉，免得开篇就火药味十足，使对方不能往下看，从而不能宣传自己的主张。
C．王安石从明“名实”入手，是因为“儒者所争，尤在于名实。名实已明，而天下之理得矣”。司马光也不例外。因此从名实人手，问题就迎刃而解了。
D．文章在结尾既承认自己知罪，又说对对方观点不敢领教，实际上是用委婉的语言道出坚定的信念。
5. 把上面文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语，错误的项有（ ）
A. 窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。
译文：私下认为与您同游相处也有很长时间，但是在处理问题上意见总不一致，是因为所持的方法不同的缘故。
B. 今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。
译文：现在您责备我的，是侵官、生事、征利、拒谏等事，招致下面的埋怨和诽谤。
C. 盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。
译文：盘庚迁都殷地，遭受人们的埋怨，并不特别是朝廷的士大夫埋怨他。
D. 如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。
译文：如果说现在一律不做事，遵守祖宗的陈规旧法，不加更改，那我就不敢领教了。

答案

1. D
2. D
3. C
4. B
5.A、C

解析

1. （本题考查理解常见的文言实词（古今异义词）在文中的含义，能力层级B。D项的“反复”，联系上下文来看应为：回复，回信；与现代汉语的意思不同。）
2. 本题考查常见文言虚词在文中的用法，能力层级B。A表被动；B缘故，原因；C用来；D①“为”，因为；②“为”，是。
3. 本题考查筛选信息能力，能力层级C。①说的是“儒者”，而非王安石。③说的是假设自己“以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民”而认罪，非说“名实”问题。这两句都不能选。
4.本题考查分析概括文章内容与中心思想能力，以及分析概括作者在文中的观点态度能力，能力层级C。本题中，B项：本文是书信体的驳论文，作者开篇即摆明了自己与司马光所持的政治主张不同，一一批驳了政敌的指控，可以说是针锋相对，旗帜鲜明，毫不妥协。所以，B项说“词语委婉，免得开篇就火药味十足，使对方不能往下看，从而不能宣传自己的主张”是错误的。
5.A.“术”，不是方法，这里指政治观点、主张，C.“特”，不是特别之意，这里是“只”之义。
译文：
王安石启：
昨天蒙你教诲，私下认为与您同游相处也有很长时间。但是在处理问题上意见总不一致，是因为所持的政治主张不同的缘故。虽想勉强向你解释我的主张，但最终必定不为您接受，所以只有简单地写回信，不再一条一条地替自己辩说；我顾念您对我看顾深厚，在书信中不应该过于莽撞，所以现在详细说明所以如此的理由，希望您或者能够宽恕我。
儒者所重视的，尤其在于名声与实质相符。名声与实质分明了，天下的大道理就得到了。现在您责备我的，是侵官、生事、征利、拒谏等事，招致下面的埋怨和诽谤。我却认为我受命于君主，议论法律制度并在朝廷上讨论、修改，并将讨论的结果交给有关部门执行，不能说是侵犯官吏的利益；实施先王的政策，以用于兴利除弊，不能说是生事；为天下人理财，不能说是征利；抨击不正确的言论，排斥了巧辩的小人，不能说是拒谏。至于您说天下人对我的埋怨和诽谤很多，那是我在这以前就知道的。人们习惯于得过且过不是一天了，士大夫也多以不体恤国家大事，附合世俗，讨好世人为最好办法。当今皇上想改变这种情况，而我不曾衡量敌对势力的强弱，想出力帮助皇上抵抗敌对势力，大家就喧哗吵闹着反对我了。盘庚迁都殷地，遭受人们的埋怨，并不只是朝廷的士大夫埋怨他，但盘庚却不因为埋怨的人如此之多而改变迁都的计划，是因为他考虑到这样做合理然后行动，他认为完全正确，所以没有什么要悔改的地方。
如果您指责我已经执宰很久，却未能协助皇上有大作为，来加惠于人民，则我心悦诚服地认罪；如果说现在一律不做事，遵守祖宗的陈规旧法，不加更改，那我就不敢领教了。
没有办法会面，不胜诚心仰慕。