题目

题型：阅读题难度：一般来源：不详

阅读下文，完成文后各题.
盲 者 说
(清)戴名世
里中有盲童，操日者①术，善鼓琴。邻有某生，召而吊之日：“子年几何矣?”曰：“年十五矣。”“以何时而眇?”曰：“三岁耳。”“然则子之盲也且十二年矣!昏昏然而行，冥冥焉而趋。不知天地之大，日月之光，山川之流峙，容貌之妍丑，宫室之宏丽，无乃甚可悲矣乎?吾方以为吊也!”
盲者笑日：“若子所言，是第知盲者为盲，而不知不盲者之尽盲也。夫盲者曷尝盲哉?吾目虽不见，而四肢百体均自若也，以目无妄动焉。其于人也，闻其音而知其姓氏；审其语而知其是非。其行也，度其平陂以为步之疾徐，而亦无颠危之患。入其所精业，而不疲其神于不急之务，不用其力于无益之为，出则售其术以饱其腹。如是者久而习之，吾无病于目之不见也。今夫世之人，喜为非礼之貌，好为无用之观。事至而不能见，见而不能远；贤愚之品不能辨，邪正在前不能释，利害之来不能审，治乱之故不能识；诗书之陈于前，事物之接于后，终日睹之而不得其意，倒行逆施，伥伥焉踬且蹶而不之悟，卒蹈于罗网、入于陷阱者往往而是。夫天之爱人甚矣，予之以运动知识之具，而人失其所以予之之意，辄假之以陷溺其身者，岂独日哉!吾将谓昏昏然而行，冥冥然而趋，天下其谁非盲也?盲者独余耶?余方且睥睨顾盼，谓彼等者不足辱吾之一瞬也。乃子不自悲而悲我，不自吊而吊我！吾方转而为子悲为子吊也。”   
某生无以答。间诣余言，余闻而异之，曰：“古者瞽②、史教诲，师箴，瞍赋，嚎诵，若晋之师旷、郑之师慧是也。兹之盲者，独非其伦耶?”为记其语，庶使览之者知所愧焉。
[注]①日者，占卜。②瞽：“瞽”即太师，掌管音乐，一般都由盲人充任，故称“瞽”。小题1:下列加点词语的解释，不正确的一项是

A．审其语而知其是非审：判断

B．治乱之故不能识治：治理

C．间诣余言诣：拜访

D．若子所言，是第知盲者为盲第：只

小题2:下列加点虚词，用法和意义相同的一组是

A．天下其谁非肓也其孰能讥之乎

B．出则售其术以饱其腹是时以大中丞抚吴者为魏之私人

C．而不知不肓者之尽盲也项伯乃夜驰之沛公军

D．闻其音而知其姓氏尽吾志也而不能至者

小题3:下列对本文分析判断错误的一项是

A．肓者说闻音知姓氏，审语知是非，目的在强调观察世界应该举一反三，学会推理。

B．肓者说，看世人一眼都是对他自己的一种侮辱，这表现了作者强烈的愤世嫉俗之情。

C．文中说的瞍、朦都是指盲人乐师。在古代，这些盲人乐师负有诵诗训导的任务，而师旷、师慧则是他们中的突出代表。

D．本文借盲者之言，讽刺世俗贤愚不辨、利害不审、倒行逆施、无所适从、跌入陷阱而不能自省。

答案

小题1:B
小题2:A
小题3:A

解析

小题1:B(治：安定)
小题2:A(A都是表反问语气；B表目的的连词，表凭借的介词。C助词，用在主谓之间取消句子独立性，动词“到”。D顺承连词，转折连词。)
小题3:A(盲者说这句话的目的是为了说明自己“不盲”，并不是强调“观察世界应该举一反三，学会推理”)
参考译文：
乡里有个盲人少年，从事占卜职业，(他)善于弹琴。邻居某人，招呼并安慰他道：“您年龄多少啊?”(回落)说：“年纪十五岁了。”“从什么时候失明的啊？”(回答)说：“三岁。”“那么您遗失明就十二年啦!昏昏狐行走，黑忽忽朝前赶。不知道天地的大、日月的光、山高水流、容貌美丑、宫殿的宏伟壮丽，岂不是非常可悲的吗?我因为这才安慰你啊!”  
盲人笑着说：“如您所言，这是只知盲人瞎了，却不知不盲的人全都是瞎子啊。盲人何尝就盲啊?我眼睛虽看不见，四肢和身体各个部位都(行动)自如啊，因为眼睛不乱动啊。对于人来说，听他的声音就知道他的姓氏；琢磨他的话知道他的对与错。(我)行走(时)，判断道路的平陡来决定走的快慢，也没有摔跤的隐患。进入自己所精通的职业，不让自己精神在不急的事务中疲劳，不在没有益处的事上使用自己的力气。出外就推销自己的技能用来喂饱自己的肚子。如此这般久了就成习惯了．我对眼睛看不见并不感到烦恼。当今(这)世上的人，喜欢作不合礼教的妆扮，喜欢做无用的观看。事情来临了却看不见，看见了又无法远离(它)；贤明蠢笨的品质不能辨别；邪恶和正义在面前不能分辨；利害(冲突)来了不能审时度势；安定和动乱的缘故不能识别；诗书摆在面前，(现实)事物跟着(身)后，终日看到它们却不得其要领，倒行逆施，（昏昏然)无所适从地绊倒跌倒却不知道觉悟：最终跳进罗网、跌入陷阱的人比比皆是。老天已经够偏爱人的了，给予人们运动认识的器官，而人们却失去了老天爷给那些本能给人们的本意。动不动就用这些本能来陷自身于被动的，难道只是眼睛吗!我要说昏昏然行走，黑忽忽朝前赶(的人)，天下谁不瞎啊?瞎的人只有我吗?我正轻蔑地顾盼，说你等不够资格有辱我(的眼睛)看上一眼的。您不替自己悲哀却为我悲哀，不安慰自己却安慰我!我正转而为您悲要安慰您啊。”
(邻居)某人没有(言辞)来作答。他闲暇时来拜访我，讲了盲者的那段话。我听了之后认为盲者与众不同，说：“古代由盲人担任的乐官和太史负责讽谏教化，少师进献箴言，盲人乐师朗诵诗歌，像晋国的师旷和郑国的师慧就是这种人。这个盲者，难道不是那一类人吗?”因此我记下他的话，希望使看到的人能感到心有所愧。