题目
题型：阅读题难度：一般来源：不详
①子曰：“可与言而不与之言，失人；不可与之言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。”（《论语·卫灵公》）
②孔子曰：“侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。”（《论语·季氏》）
小题1:“知者”（智者）说话有什么讲究？请简要概括。（2分）
小题2:孔子认为在侍奉有德位的君子时，应如何正确说话？请简要说明。（4分）
答案
小题1:智者讲究说话的时机，该说就说，不该说就不说。
小题1:①说话要沉稳，不要急躁；②说话要坦诚，不要隐瞒；③说话要察言观色，把握最佳时机。
解析
小题1:此题考查学生的概括和理解能力。学生理解“不可与之言而与之言，失言”并能从中概括“知者”说话的讲究，即该说就说，不该说就不要说。小题1:此题考查学生的对文本内容的分析概括能力。学生理解分析“侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。”即①说话要沉稳，不要急躁；②说话要坦诚，不要隐瞒；③说话要察言观色，把握最佳时机。学生分析合理即可。
核心考点
试题【阅读下面《论语》选段，回答问题。(6分)①子曰：“可与言而不与之言，失人；不可与之言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。”（《论语·卫灵公》）②孔子曰：“侍于】；主要考察你对文言文阅读等知识点的理解。[详细]
举一反三
答韦中立论师道书①(有删节)
柳宗元
二十一日，宗元白：辱书云欲相师，仆道不笃，业甚浅近，环顾其中，未见可师者。虽常好言论，为文章，甚不自是也。不意吾子②自京师来蛮夷间，乃幸见取。仆自卜固无取，假令有取，亦不敢为人师。为众人师且不敢，况敢为吾子师乎？
孟子称“人之患在好为人师”。由魏、晋氏以下，人益不事师。今之世，不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。
屈子赋曰：“邑犬群吠，吠所怪也。”仆往闻庸、蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠，余以为过言。前六七年，仆来南，二年冬，幸大雪逾岭，被南越中数州。数州之犬，皆苍黄③吠噬狂走者累日，至无雪乃已，然后始信前所闻者。今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎？非独见病，亦以病吾子。然雪与日岂有过哉？顾吠者犬耳！度今天下不吠者几人，而谁敢炫怪于群目，以召闹取怒乎？
吾子行厚而辞深，凡所作，皆恢恢然有古人形貌，虽仆敢为师，亦何所增加也？假而④以仆年先吾子，闻道著书之日不后，诚欲往来言所闻，则仆固愿悉陈中所得者。吾子苟自择之，取某事，去某事，则可矣；若定是非以教吾子，仆材不足，而又畏前所陈者，其为不敢也决矣。
吾子前所欲见吾文，既悉以陈之，非以耀明于子，聊欲以观子气色，诚好恶如何也。今书来，言者皆大过。吾子诚非佞誉诬谀之徒，直见爱甚故然耳!
凡若此者，果是耶？非耶？有取乎？抑其无取乎？吾子幸观焉，择焉，有余以告焉。苟亟来以广是道⑤，子不有得焉，则我得矣，又何以师云尔哉？取其实而去其名，无招越蜀吠怪，则幸矣。宗元复白。
【注释】①本文是作者被贬永州期间给韦中立的一封回信。韦中立，潭州刺史韦彪之孙，曾写信要求拜柳宗元为师，并不辞道远，从长安到永州去拜访求教。返回京城后，又写信给柳宗元，要求拜师。②吾子：古时对人的尊称，可译为“您”，比“子”更亲切。③苍黄:同“仓皇”，惊慌失措的样子。④假而：假如⑤苟亟来以广是道: 如果我们经常往来交谈，以扩充发挥作文之道
小题1:下列各句加横线词解释错误的一项是（ ）（3分）
| A．仆自卜固无取卜：占卜 |
| B．犯笑侮，收召后学犯：冒着 |
| C．被南越中数州被：覆盖 |
| D．则仆固愿悉陈中所得者中：心中 |
| A．因抗颜而为师因利乘便，宰割天下 |
| B．至无雪乃已今其智乃反不能及 |
| C．若定是非以教吾子不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士 |
| D．其为不敢也决矣愚人之所以为愚，其皆出于此乎 |
| A．仆材不足，而又畏前所陈者 | B．奋六世之余烈，振长策而御宇内 |
| C．天下云集响应，赢粮而景从 | D．或师焉，或不焉 |
| A．不意吾子自京师来蛮夷间，乃幸见取 | B．不拘于时，学于余 |
| C．身死人手，为天下笑者，何也 | D．信臣精卒陈利兵而谁何 |
| A．在这封书信中，柳宗元首先说自身条件差，够不上当老师的资格，婉言谢绝了韦中立“欲相师”的请求。当然，这不过是他的谦虚之辞，并不是他拒绝的真正原因。 |
| B．接着，作者从师道衰落的历史谈到目前的情况，举韩愈“抗颜而为师”受到嘲笑打击为鉴，以蜀犬吠日、越犬吠雪为喻，说明师道之衰，自己不敢为师的社会原因。 |
| C．柳宗元说，已经陈列了中立想看的全部文章，并不是想炫耀，只是想看看中立是不是真的喜欢他的文章；还提到，从中立的来信可知，中立对作者文章的过誉，只是中立特别喜欢的缘故。 |
| D．最后柳宗元提出采取老师之实，不必讲求师之名的办法，这样既可以免遭嘲笑攻击，又能达到行师道的目的。 |
（1）（3分）为众人师且不敢，况敢为吾子师乎？
（2）（3分）于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首。
（3）（3分）惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
裴楷字叔则。明悟有识量，弱冠知名，尤精《老》《易》，少与王戎齐名。钟会荐之于文帝，辟相国掾，迁尚书郎。贾充改定律令，以楷为定科郎。事毕，诏楷于御前执读，平议当否。楷善宣吐，左右属目，听者忘倦。武帝为抚军，妙选僚采，以楷为参军事。吏部郎缺，文帝问其人于钟会。会曰：“裴楷清通，王戎简要，皆其选也。”于是以楷为吏部郎。
楷风神高迈，容仪俊爽，博涉群书，特精理义，时人谓之“玉人”，又称“见裴叔则如近玉山，映照人也”。转中书郎，出入宫省，见者肃然改容。武帝初登阼，探策以卜世数多少，而得一，帝不悦，群臣失色，莫有言者。楷正容仪，和其声气，从容进曰：“臣闻天得一以清，地得一以宁，王侯得一以为天下正。”武帝大悦，群臣皆称万岁。
楷性宽厚，与物无忤，不持俭素。每游荣贵，辄取其珍玩，虽车马器服，宿昔之间，便以施诸穷乏。尝营别宅，其从兄衍见而悦之，即以宅与衍。梁、赵二王，国之近属，贵重当时，楷岁请二国租钱百万，以散亲族。人或讥之，楷曰：“损有余以补不足，天之道也。”安于毁誉，其行己任率，皆此类也。与山涛、和峤并以盛德居位，帝尝问曰：“朕应天顺时，海内更始，天下风声，何得何失？”楷对曰： “陛下受命，四海承风，所以未比德于尧舜者，但以贾充之徒尚在朝耳。方宜引天下贤人，与弘正道，不宜示人以私。”时任恺、庾纯亦以充为言，帝乃出充为关中都督。充纳女于太子，乃止。平吴之后，帝方修太平之化，每延公卿，与论政道。楷陈三五之风，次叙汉魏盛衰之迹。帝称善，坐者叹服焉。《晋书·裴楷传》
小题1:对下列句子中划线字词的解释不正确的一项是（3分）
| A．明悟有识量，弱冠知名弱冠：二十岁左右 |
| B．辟相国掾，迁尚书郎迁：晋升 |
| C．平议当否平：通“评”，评议 |
| D．妙选僚采，以楷为参军事僚采：有文采的人 |
①楷善宣吐，左右属目，听者忘倦。
②每游荣贵，辄取其珍玩。
③臣闻天得一以清，地得一以宁，王侯得一以为天下正。
④人或讥之，楷曰：“损有余以补不足，天之道也。
⑤方宜引天下贤人，与弘正道，不宜示人以私。
⑥楷陈三五之风，次叙汉魏盛衰之迹。
| A．①③⑤ | B．①②④ | C．②④⑥ | D．③⑤⑥ |
| A．裴楷经钟会推荐，被征辟为相国掾，成为皇帝的亲信，晋朝的法律基本上也都是由裴楷起草的。 |
| B．晋武帝刚登位的时候,用蓍草占卜帝位能传多少代，得到一。武帝很不高兴，群臣也吓得脸色发白，没人敢出声。这时，只有侍中裴楷，神态自如，侃侃而谈，最终让武帝龙心大悦。 |
| C．裴楷性格宽厚, 但生活不主张俭约朴素，堂兄裴衍喜欢他的别院,他就慷慨相送，还把每年向梁、赵二王索要的几百万租钱，来散发给自己家中的穷亲戚，人们因此嘲笑他。 |
| D．由于裴楷、任恺、庾纯等弹劾贾充，皇帝就让贾充出京任关中都督。贾充把自己的女儿献给太子，这件事情才被废止。 |
（1）虽车马器服，宿昔之间，便以施诸穷乏。
（2）人或讥之，楷曰：“损有余以补不足，天之道也。”
（3）所以未比德于尧舜者，但以贾充之徒尚在朝耳。
记稻鼠
（唐）陆龟蒙
乾符己亥岁，震泽之东曰吴兴，自三月不雨，至于七月。当时污坳沮洳者埃壒尘坌①，棹楫支派者入，屝屦②无所污。农民转远流渐稻本，昼夜如乳赤子，欠欠然救渴不暇，仅得葩坼穗结，十无一二焉。无何，群鼠夜出，啮而僵之，信宿食殆尽。虽庐守版击，殴而骇之，不能胜。若官督尸责不食者有刑当是而赋索愈急棘械束榜箠木肌体者无壮老。
吾闻之于《礼》曰 “迎猫为食田鼠也”，是《礼》缺而不行久矣。田鼠知之后欤？物有时而暴欤？政有贪而废欤？《国语》曰 “吴稻蟹不遗种”，岂吴之土，鼠与蟹更伺其事而效其力，歼其民欤？且《魏风》以硕鼠刺重敛，硕鼠斥其君也。有鼠之名，无鼠之实。诗人犹曰“逝将去汝，适彼乐土”。况乎上捃其财，下啖其食，率一民而当二鼠③，不流浪转徙聚而为盗何哉？《春秋》虫蝝生大有年皆书，是圣人于丰凶不隐之验也。余学《春秋》，又亲蒙其灾，于是乎记。
【注】①污坳沮洳者埃壒尘坌：水泽或低湿的地方也变得尘土飞扬。②屝屦：两种鞋子。③二鼠：指田鼠和家鼠。
小题1:对下列句子中划线的词语的解释，不正确的一项是（ ）
| A．自三月不雨雨：下雨 |
| B．农民转远流渐稻本渐：浸渍，灌溉 |
| C．昼夜如乳赤子 乳：喂养 |
| D．率一民而当二鼠 率：一律，一概 |
| A．欠欠然救渴不暇/其然乎？其不然乎？ |
| B．十无一二焉/至丹以荆卿为计，始速祸焉 |
| C．以硕鼠刺重敛，硕鼠斥其君也/其竟以此而殒其生乎 |
| D．于是乎记/生于吾前，其闻道也固先乎吾 |
| A．若官督尸/责不食者有刑/当是而赋索愈急棘械束榜箠木/肌体者无壮老。 |
| B．若官督尸责/不食者有刑/当是而赋索愈急/棘械束榜箠木肌体者无壮老。 |
| C．若官督尸责不食者有刑/当是/而赋索愈急/棘械束榜箠木肌体者无壮老。 |
| D．若官督尸责/不食者有刑/当是/而赋索愈急/棘械束榜箠木肌体者无壮老。 |
（1）无何，群鼠夜出，啮而僵之，信宿食殆尽。
译文：
（2）田鼠知之后欤？物有时而暴欤？政有贪而废欤？
译文：
（3）有鼠之名，无鼠之实。诗人犹曰“逝将去汝，适彼乐土”。
译文：
马伶者，金陵梨园部也。金陵为明之留都，社稷百官皆在，而又当太平盛时，人易为乐。其士女之问桃叶渡、游雨花台者，趾相错①也。梨园以技鸣者，无论数十辈，而其最著者二：曰兴化部，曰华林部。
一日，新安贾合两部为大会，遍征金陵之贵客文人，与夫妖姬静女，莫不毕集。列兴化于东肆，华林于西肆。两肆皆奏《鸣凤》②，所谓椒山先生者③。迨半奏，引商刻羽，抗坠疾徐，并称善也。当两相国论河套④，而西肆之扮严嵩相国者曰李伶，东肆则马伶。坐客乃西顾而叹，或大呼命酒，或移坐更近之，首不复东。未几更进，则东肆不复能终曲。询其故，盖马伶耻出李伶下，已易衣遁矣。马伶者，金陵之善歌者也。既去，而兴化部又不肯辄以易之，乃竟辍其技不奏，而华林部独著。
去后且三年而马伶归，遍告其故侣，请于新安贾曰：“今日幸为开宴，招前日宾客，愿与华林部更奏《鸣凤》，奉一日欢。”既奏，已而论河套，马伶复为严嵩相国以出。李伶忽失声，匍匐前，称弟子。兴化部是日遂凌出华林部远甚。其夜，华林部过马伶曰：“子，天下之善技者，然无以易李伶。李伶之扮严嵩相国至矣，子又安从授之而掩其上哉？”马伶曰：“固然。天下无以易李伶，李伶即又不肯授我。我闻今相国昆山顾秉谦者，严相国俦也。我走京师，求为其门卒三年，日侍昆山相国于朝房，察其举止，聆其语言，久而得之，此吾之所为师也。”华林部相与罗拜而去。
马伶，名锦，字云将，其先西域人，当时犹称马回回云。
侯方域曰：异哉！马伶之自得师也。夫其以李伶为绝技，无所于求。乃走事昆山，见昆山犹之见分宜⑤也。以分宜教分宜，安得不工哉！呜呼！耻其技之不若，而去数千里，为卒三年。倘三年犹不得，即犹不归尔。其志如此，技之工又须问耶？
（侯方域《马伶传》）
【注】 ①趾相错：脚趾互相错杂，形容人之多。 ②指《鸣凤记》，写明代杨继盛等人与权奸严嵩斗争，被害之事。 ③指杨继盛，因弹劾严嵩而被害。 ④明嘉靖年间，陕西总督上书，主张收复被蒙古俺答所占的河套地区，大学士夏言赞成，严嵩反对。
⑤分宜：严嵩是分宜人，当时的人称呼严嵩为严分宜。
小题1:下列句子中划线词的解释，不正确的一项是( )
| A．其士女之问桃叶渡、游雨花台者 问：探访 |
| B．今日幸为开宴幸：幸运 |
| C．迨半奏，引商刻羽迨：到 |
| D．子，天下之善技者，然无以易李伶易：轻视，引申为胜过 |
| A．①而华林部独著②劳苦而功高如此 |
| B．①其士女之问桃叶渡、游雨花台者②青，取之于蓝，而青于蓝 |
| C．①日侍昆山相国于朝房②而智勇多困于所溺 |
| D．①耻其技之不若②其若从避世之士哉 |
①盖马伶耻出李伶下，已易衣遁矣 ②匍匐前，称弟子 ③我走京师，求为其门卒三年 ④察其举止，聆其语言，久而得之 ⑤倘三年犹不得，即犹不归尔
| A．①②③ | B．②③④ | C．③④⑤ | D．①③⑤ |
（1）坐客乃西顾而叹，或大呼命酒，或移坐更近之，首不复东（4分）
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（2）询其故，盖马伶耻出李伶下，已易衣遁矣。（4分）
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（3）李伶之扮严相国至矣，子又安从授之而掩其上哉？（4分）
译文：__________________________________________________________________
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帆山子传
（清）袁枚
真州有逸人曰帆山子，姓员，名燉，字周南。帆山子，其别号也。性逋宕不羁。读经书悉通晓，卒不为先儒所囿。尝曰：“汉儒泥器而忘道，宋儒舍情以言性，皆误也。或下一令曰：途遇被妹，平视者笞，受笞者必多；又下一令曰：归家能殴兄妹者赏，受赏者必少。何也?一情中所有，一情中所无也。善为学者，务究大义而顺人情以设教。”其持论快彻，大率类是。余每至邗江，必招与俱。帆山知余之好之也，扼腕而谈，汩汩如倾河。尤长于说往事，叙先贤遗迹。凡可喜可愕，可嗢噱①绝倒者，腾其口抑扬而高下之，尽态极妍。
身短而髯，圆面。终身布衣，家无担石，气象充充然，不类贫者。逡巡有耻，遇人无机心。假馆某某家，偶有不可于意，色斯举矣。居常不系袜，或戴道士冠，挂尘尾。几上罗列图书、珮环。椭狡零星，手自摹拭。见美男子则惵然意下，目往而足欲随，或尤之，笑曰：“吾何与哉?《易》称‘见金夫②，不有躬’，圣人诏我矣。”其风趣如此。
论曰：庄子有“人貌而天”之说，帆山子真气盎然，盖纯乎天者也。年七十四而终。闻临终预知死期，奉其祖父木主埋先人垅中，而以所玩器物尽贻朋好，拱手而逝。自称无方之民。其信然矣。其挚友江吟香素敦风义，有友五人，哀其无后，每逢寒食，辄具鸡黍纸钱。设位，祀之于江上之延生佛舍。帆山，其一也。盖即宋玉“招魂”、圣人“于我殡”之义。呜呼，仁哉!
（选自《袁枚全集》，有删改）
注：①嗢噱(Wà jué)：笑谈，笑话。 ②金夫：有钱有势的男子。
小题1:对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是(3分)
| A．其持论快彻彻：透彻 |
| B．叙先贤遗迹遗迹：留下踪迹 |
| C．圣人诏我矣诏：教导 |
| D．自称无方之民无方：不行礼义 |
①汉儒泥器而忘道，宋儒舍情以言性，皆误也 ②扼腕而谈，汩汩如倾河
③腾其口抑扬而高下之 ④逡巡有耻，遇人无机心
⑤居常不系袜，或戴道士冠，挂尘尾 ⑥椭狡零星，手自摹拭
| A．①②④ | B．①③⑤ | C．②④⑥ | D．③⑤⑥ |
| A．在帆山子看来，命令人在路上不直视美貌女子，或者回到家里殴打自己的兄妹，都是不合人的性情的。 |
| B．帆山子见到美男子就心慌意乱，眼睛盯着而脚像要跟着，他却风趣幽默地解释说自己合乎圣人之道。 |
| C．帆山子有仁爱之心，有五个朋友，故而在他死后，他的好朋友江吟香每逢寒食节就会在寺庙中设灵位祭祀他。 |
| D．帆山子是一位隐士，为人豪放不羁而又自尊自爱，谈吐、举止都显示出他是—个“真气盎然”的人。 |
（1）读经书悉通晓，卒不为先儒所囿。
（2）善为学者，务究大义而顺人情以设教。
（3）假馆某某家，偶有不可于意，色斯举矣。
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