题目
题型:阅读题难度:简单来源:不详
原 弊
[宋] 欧阳修
农者,天下之本也,而王政所由起也。古之为国者未尝敢忽,而今之为吏者不然,薄书听断而已矣,闻有道农之事,则相与笑之曰:鄙。夫知赋敛移用之为急,不知务农为先者,是未原为政之本末也。知务农而不知节用以爱农,是未尽务农之方也。
古之为政者,上下相移用以济。下之用力者甚勤,上之用物者有节,民无遗力,国不过费。上爱其下,下给其上,使不相困。一夫之力,督之必尽其所任;一日之用,节之必量其所入。一岁之耕,供公与民食,皆出其间而常有余。故三年而余一年之备。今乃不然,耕者,不复督其力;用者,不复计其出入。一岁之耕供公仅足,而民食不过数月。甚者,场功甫毕,簸糠麸而食秕稗,或采橡实、畜菜根以延冬春。不幸一水旱,则相枕为饿殍。此甚可叹也!
国家罢兵, 三十三岁矣。兵尝经用者老死今尽,而后来者未尝闻金鼓、识战阵也。生于无事而饱于衣食也,其势不得不骄惰。今卫兵入宿,不自持被而使人持之;禁兵给粮,不自荷而雇人荷之。其骄如此,况肯冒辛苦以战斗乎?就使兵耐辛苦而能斗战,虽耗农民,为之可也。奈何有为兵之虚名,而其实骄惰无用之人也。
古之凡民长大壮健者皆在南亩,农隙则教之以战。今乃大异,一遇凶岁,则州郡吏以尺度量民之长大而试其壮健者,招之去为禁兵;其次不及尺度而稍怯弱者,籍之以为厢兵。吏招人多者有赏,而民方穷时争投之。故一经凶荒,则所留在南亩者惟老弱也。而吏方曰:不收为兵,则恐为盗。噫!苟知一时之不为盗,而不知其终身骄惰而窃食也。古之长大壮健者任耕,而老弱者游惰;今之长大壮健者游惰,而老弱者留耕也。何相反之甚邪!然民尽力乎南亩者,或不免乎狗彘之食,而一去为僧、兵,则终身安佚而享丰腴,则南亩之民不得不日减也。故曰有诱民之弊者,谓此也。(选自《欧阳文忠公集》,有删改)
小题1:对下列语句中划线词的解释,不正确的一项是( )
A.则相与笑之曰:鄙 鄙:卑鄙 |
B.场功甫毕 甫:刚刚 |
C.或采橡实、畜菜根以延冬春畜:通“蓄” |
D.籍之以为厢兵籍:登记 |
①一岁之耕供公仅足,而民食不过数月
②不幸一水旱,则相枕为饿殍
③生于无事而饱于衣食也,其势不得不骄惰
④一遇凶岁,则州郡吏以尺度量民之长大而试其壮健者
⑤则南亩之民不得不日减也
⑥故曰有诱民之弊者,谓此也
A.①②⑤ | B.①③⑥ | C.②④⑥ | D.③④⑤ |
A.作者认为农业是天下之本,当政者只知使用民力而不知爱惜民力是不可取的。 |
B.作者通过古今施政的对比,揭示了宋朝农民在利益被严重侵害下的悲惨遭遇。 |
C.作者认为,休战以来的士卒已经老迈,因此背军粮的任务只好雇请他人来做。 |
D.作者指出,高大健壮的不种田,年老体弱的却在田地劳作,有时吃的是猪狗食。 |
答案
小题1:A
小题1:A
小题1:C
解析
小题1:根据文意,A项中“鄙”应解释为:鄙陋,见识短浅
小题1:③句是说国家长久没有战事,士兵衣食无忧,将导致骄纵怠惰。④句是说遇到灾荒年,州郡官吏挑选健壮者当兵。这两句均与题旨无关,运用排除法,因此选A。
小题1:根据文意,背军粮的任务请他人来做并非因为士卒老迈,而是健壮的士卒骄纵怠惰造成的。
【参考译文】 原弊
农业是天下的根本,是施行王政的基础。古代治国者不敢忽视,但是如今当官的不是这样,只是处理公文,办理政务罢了。听说谈论农业方面的事,就互相取笑说:真是见识短浅,只知道征收赋税是紧要公务,不懂得把务农之事放在首位,这是因为他们没有分清处理政事的本末轻重啊。懂得务农之道却不了解通过节俭来爱惜农力,这也是没能完全懂得务农的方略啊。
古代施政,上上下下讲求互相帮扶互相补充。下面的民众劳作得非常勤苦,上面的统治者使用财物非常节俭。民众不遗余力,国家也不过度浪费。上面爱惜下面的民力,下面的民众供给上面的统治者,双方都不使对方陷于困境。一个农夫的力量,加以督责必定都能竭尽;一天的用度,必定量入而出地节俭安排。一年的耕作,交公或自用,都可从田地中产出并常有结余。因此三年里经常有一年的结余来备用。如今却不是这样,耕种的人不再被督责尽力耕种,消费者不再根据收入确定支出。一年的耕种仅够充公,可农民自己够吃的粮食不超过几个月。更有甚者,庄稼刚打完场,用簸箕去除糠皮麦麸,吃不饱满的秕谷稗子,有的还采集橡子果、贮存菜根来准备度过冬春两季。一旦不幸赶上水灾旱灾,就会有许多饿死的人,尸体横七竖八地枕藉在一起,这真是令人哀叹啊!
国家休战以来,有三十三年了。那些历经战阵的精兵已老死殆尽,可后来的兵士不曾听到过战鼓声不识战阵。生在太平无事之时而且衣食无忧,就势必养成骄纵怠惰的习惯。如今派卫兵入内拱守,自己不拿兵器却让别人拿;给禁军分派粮草,自己不运送却让别人来背负。骄纵到了这种地步,他们能冒着艰辛来战斗吗?假使士兵吃苦耐劳而且能征惯战,即使耗费一些民力,也不是不可以的。没法办的是他们有当兵的虚名,却都是些骄纵怠惰的无用之人。
过去凡是身体强健的农夫都在南亩耕种,农闲时就进行军事训练,如今却完全不同,一遇到灾年,州郡的官吏就用尺衡量百姓的身高,找出其中高大健壮者,招集起来让他们去做禁军;身高不够稍微体弱胆怯者,就登记下把他们偏为厢军。朝廷对招人多的官吏有赏赐,而民众此时正陷入穷困之境,争着当军。所以留在南亩种地的只有老弱病残之人。可官吏还说:“不把他们收为士兵,恐怕会沦为盗贼。”唉!只知道他们一时不去做盗贼,却不知道他们一生都在骄横懒惰窃取衣食。过去身强力壮的人负责耕作,可老弱之人闲游怠惰;现在身强力壮的人闲散怠惰,老弱之人却留下来耕作。这种反差实在是太大了!然而努力在南亩中耕种的民众,有时还免不了吃猪狗之食,而一旦离开田地去当和尚、士兵,却终身安逸并享有丰足的财食,因此在南亩耕作的农民就必然一天天地减少了。所以说有诱民怠惰的流弊,就是指以上所述的情况啊!
核心考点
试题【阅读下面文字,完成小题原 弊[宋] 欧阳修农者,天下之本也,而王政所由起也。古之为国者未尝敢忽,而今之为吏者不然,薄书听断而已矣,闻有道农之事,则相与笑之曰:】;主要考察你对文言文阅读等知识点的理解。[详细]
举一反三
小题1:阅读下面文字,按要求答题。(4分)
齐人伐燕,胜之。宣王问曰:“或谓寡人勿取,或谓寡人取之。以万乘之国伐万乘之国,五旬而举之,人力不至于此。不取,必有天殃。取之,何如?”孟子对曰:“取之而燕民悦,则取之。古之人有行之者,武王是也。取之而燕民不悦,则勿取。古之人有行之者,文王是也①。以万乘之国伐万乘之国,箪食壶浆以迎王师②,岂有他哉?避水火也。如水益深,如火益热,亦运而已矣。”
这段文字孟子指出战争的目的是
战争胜败的原因是
小题2:阅读下面文字,按要求答题。(4分)
孟子见梁惠王。王曰:“叟!不远千里而来,亦将有以利吾国乎?”
孟子对曰:“王!何必曰利?亦有仁义而已矣。王曰‘何以利吾国?’大夫曰‘何以利吾家?’士庶人曰‘何以利吾身?’上下交征利而国危矣。
万乘之国,弑其君者,必千乘之家;千乘之国,弑其君者,必百乘之家。万取千焉,千取百焉,不为不多矣。苟为后义而先利,不夺不餍。未有仁而遗其亲者也,未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣,何必曰利?
梁惠王关心的是
孟子倡导的是
宗泽字汝霖,婺州义鸟人。泽自幼豪爽有大志。登元佑六年进士第,廷对极陈时弊,考宦恶直,置末甲。
调大名馆陶尉。吕惠卿师鄜延,檄泽与邑令视河埽,檄至,泽适丧长子,奉檄遽行,惠卿闻之,曰:“可谓国而忘家者.”适朝廷大开御河,时方隆冬,役夫僵仆于道,中使督之急,泽曰浚河细事,乃上书其帅曰:“时方凝寒,徒苦民而功未易集,少需之,至初春,可不扰而办。”率用其言上闻,从之。惠卿辟为属,辞。靖康元年,中丞陈过庭等列荐,充和议使,泽曰:“是行不生还矣。”或问之,泽曰:“敌能悔过退师固善,否则安能屈节北庭以辱君命乎。议者谓泽刚方不屈,恐害和议。上不遣,命知磁州。
时太原失守,官之两河者率托故不行。泽曰:“食禄而避难,不可也,”即日单骑就道,从赢卒十余人。泽至,缮城壁,浚隍池,治器械,募义勇,始为固守不移之计。上嘉之,除河北义兵都总管。金人破真定,引兵南取庆源,自李固渡渡河,恐泽兵蹑其后。遣数千骑直扣磁州城,泽擐甲登城,令壮士以神臂弓射走之,开门纵击斩首数百级。所获羊马金帛,悉以赏军士。
二年正月,泽至开德。以孤军进,都统陈淬言敌方炽,未可轻举。泽怒,欲斩之,诸将乞贷淬,使得效死。泽命淬进兵,遇金人,败之。
泽兵进至卫南,度将孤兵寡,不深入不能成功。先驱云前有敌营,泽挥众直前与战,败之,转 战 而 东 敌 益 生 兵 至 王 孝 忠 战 死 前 后 皆 敌 垒 泽 下 令 曰 今 日 进 退 等 死 不 可 不 从 死 中 求 生 士 卒 知 必 死 无 不 一 当 百 斩 首 数 千 级 金 人 大 败 退 却 数 十 余 里。泽计敌众十余倍于我,今一战而却,势必复来,使悉其铁骑夜袭吾军,则危矣。乃暮徙其军。金人夜至,得空营,大惊,自是惮泽,不敢复出兵。泽出其不意,遣兵过大河袭击,败之。
选自《宋史·列传一百十九》
小题1:对下列句子中划线词的解释,正确的一项是(3分)
A.恐泽兵蹑其后放轻脚步 | B.诸将乞贷淬推卸(责任) |
C.从赢卒十余人使……跟从 | D.惠卿辟为属通“避” |
A.少需之惠卿闻之 |
B.徒苦民而功未易集食禄而避难 |
C.令壮士以神臂弓射走之否则安能屈节北庭以辱君命乎 |
D.泽计敌众十余倍于我役夫僵仆于道 |
①泽适丧长子,奉檄遽行 ②是行不生还矣
③始为固守不移之计 ④遣数千骑直扣磁州城
⑤议者谓泽刚方不屈,恐害和议 ⑥泽挥众直前与战
A.①④⑤ | B.②③⑥ | C.②③④ | D.①⑤⑥ |
A.靖康元年,宗泽被推荐担任和议使。他抱定不生还的信念决心不向金人屈节。参与商议的大臣们怕他妨害和议之事,不同意派他前往。 |
B.太原失守,宗泽认为不能食国家俸禄却躲避国难,毅然前往积极备战,战时披甲登城楼亲自指挥作战,大获全胜。 |
C.宗泽审时度势,以寡兵孤将深入敌人军营,置之死地而后生。士卒以一当百,奋勇杀敌大败金兵。 |
D.隆冬时节,朝廷疏浚御河。不久,宗泽不顾长子刚丧,奉檄即行。看到役夫因天寒僵于道,上书其帅要求工程推至初春进行。 |
柳州山水近治可游者记
柳宗元
古之州治,在浔水南山石间。今从大水北,直平四十里,南北东西皆水汇。
北有双山,夹道崭然,曰背石山。有支川,东流入于浔水。浔水因是北而东,尽大壁下。其壁曰龙壁。其下多秀石,可砚。
南绝水,有山无麓,广百寻,高五丈,下上若一,曰甑山。山之南,皆大山,多奇。又南且西,曰驾鹤山,壮耸环立,古州治负焉。有泉在坎下,恒盈而不流。南有山,正方而崇,类屏者,曰屏山,其西曰姥山,皆独立不倚。北沈浔水濑下。
又西曰仙弈之山。山之西可上。其上有穴,穴有屏,有室,有宇。其宇下有流石成形,如肺肝,如茄房。或积于下,如人,如禽,如器物,甚众。东西九十尽,南北少半。东登入小穴,常有四尽,则廓然甚大。无穷,正黑。烛之,高仅见其宇,皆流石怪状。由屏南室中入小穴,倍常而上,始黑,已而大明,为上室。由上室而上,有穴,北出之,乃临大野,飞鸟皆视其背。其始登者,得石枰于上,黑肌而赤脉,十有八道,可弈,故以云。其山多柽,多槠,多贯笞之竹,多橐①吾。其鸟,多秭归。
石鱼之山,全石,无大草森,山小而高,其形如立鱼,尤多秭归。西有穴,类仙弈。入其穴,东出其西北,灵泉在东趾下,有麓环之。泉大类毂②雷鸣,西奔二十尽,有洄,在石涧,因伏无所见,多绿青之鱼。多石鲫,多儵③。
雷山,两崖皆东面,雷水出焉,蓄崖中曰雷塘,能也云气,作雷雨,变见有光。祷用俎鱼、豆彘④、脩⑤形、糈⑥余、阴酒,虔则应。在立鱼南,其间多关山,无名而深。峨山在野中,无麓,峨水出焉,东流入于浔水。
注:①橐 tuó ② 毂gŭ ③儵tiáo: 鲦鱼 ④ 彘zhì ⑤ 脩xiū⑥糈xū:粮食
(选自《柳宗元集》,有删改)
小题1:下列句子中,划线词语的解释不正确的一项是( )
A.其下多秀石,可砚砚:当做宝砚 |
B.皆独立不倚倚:依靠 |
C.西有穴,类仙弈类:像 |
D.虔则应应:应验 |
A.东流人于浔水善假于物也 |
B.于有泉在坎下,恒盈而不流有如此之势,而为秦人积威之所劫 |
C.北出之,乃临大野今其智乃反不能及 |
D.雷水出焉且焉置土石 |
A.这篇文章可以说是一幅很好的导游图,其最大的特点是以柳州治所为中心,按照方位有条理地描述了几个景区的景物,观察细致,记述真切。 |
B.柳州的北部有一座双山,景色迷人,而且在那里有许多秀美的石头。 |
C.州治所南面的山和水都非常奇特,比如说水,有泉水蓄积在低洼处,充满“坎”内,却不流出采。 |
D.作者在描写石鱼山的时候说“其形如立鱼”,而且重点写了东边山脚下的灵泉。 |
(1)又南且西,曰驾鹤山,壮耸环立,古州治负焉。
译文:_______________________________________________________________________
(2)泉大类毂雷鸣,西奔二十尽,有洄,在石涧,因伏无所见,多绿青之鱼。
译文:_______________________________________________________________________
夫人情莫不贪生恶死,念父母,顾妻子,至激于义理者不然,乃有所不得已也。今仆不幸,早失父母,无兄弟之亲,独身孤立,少卿视仆于妻子何如哉?且勇者不必死节,怯夫慕义,何处不勉焉?仆虽怯懦,欲苟活,亦颇识去就之分矣,何至自沉溺缧绁之辱哉!且夫臧获婢妾,犹能引决,况若仆之不得已乎?所以隐忍苟活,幽于粪土之中而不辞者,恨私心有所不尽,鄙陋没世,而文采不表于后也。
古者富贵而名摩灭,不可胜记,唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐,乃赋《离骚》;左丘失明,厥有《国语》;孙子膑脚,《兵法》修列;不韦迁蜀,世传《吕览》;韩非囚秦,《说难》《孤愤》;《诗》三百篇,大底圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结,不得通其道,故述往事,思来者。乃如左丘无目,孙子断足,终不可用,退而论书策,以舒其愤,思垂空文以自见。
仆窃不逊,近自托于无能之辞,网罗天下放失旧闻,考之行事,稽其成败兴坏之理,上计轩辕,下至于兹,为十表,本纪十二,书八章,世家三十,列传七十,凡百三十篇。亦欲以究天人之际,通古今之变,成一家之言。草创未就,会遭此祸,惜其不成,是以就极刑而无愠色。仆诚已著此书,藏之名山,传之其人,通邑大都,则仆偿前辱之责,虽万被戮,岂有悔哉?然此可为智者道,难为俗人言也!
且负下未易居,下流多谤议。仆以口语遇遭此祸,重为乡党所笑,以污辱先人,亦何面目复上父母之丘墓乎?虽累百世,垢弥甚耳!是以肠一日而九回,居则忽忽若有所亡,出则不知所如往。每念斯耻,汗未尝不发背沾衣也。身直为闺阁之臣,宁得自引深藏于岩穴邪?故且从俗浮沉,与时俯仰,以通其狂惑。今少卿乃教以推贤进士,无乃与仆之私心剌谬乎?今虽欲自雕琢,曼辞以自饰,无益,于俗不信,适足取辱耳。要之死日,然后是非乃定。
书不能悉意,故略陈固陋。 (司马迁《报任安书》)
小题1:下列句中划线词的解释,正确的一项是
A.且勇者不必死节死:死亡 | B.虽万被戮被:遭受 |
C.则仆偿前辱之责责:职责 | D.恨私心有所不尽恨:痛恨 |
A.考之行事久之,能以足音辨人 |
B.惜其不成其可怪也欤 |
C.然后是非乃定乃欲引节,斯不亦远乎 |
D.仆以口语遇遭此祸垣墙周庭,以当南日 |
A.作者以古代仁人志士受辱著书的例子自比,是为了说明痛苦的环境更能磨砺人的意志,逆境比顺境更能造就人。 |
B.司马迁认为真正勇敢的人是不用守节而死的,自己之所以忍辱负重是因为“私心有所不尽”,这从一个侧面体现出了作者的生死观和荣辱观。 |
C.司马迁认为自己希望通过著书立说来抵偿所受的侮辱的这一想法并不是人人都能理解的,其中隐晦地表达了希望任安能了解自己苦衷之意。 |
D.作者运用对比的手法、骈散结合的句式、丰富的例子,展现了自己内心的呐喊、愤怒的抗争,虽愁思欲绝,却激昂劲健。 |
①《诗》三百篇,大底圣贤发愤之所为作也。(2分)
②亦欲以究天人之际,通古今之变,成一家之言。(2分)
③今少卿乃教以推贤进士,无乃与仆之私心剌谬乎?(3分)
吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。君子生非异也,善假于物也。 (《劝学》)
嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚,圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣!彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻相师。士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:彼与彼年相若也,道相似也,位卑则足羞,官盛则近谀。呜呼!师道之不复可知矣!巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤! (《师说》)
小题1:下列文言句中划线字的解释不正确的一项是( )
A.吾尝跂而望矣(踮起脚后跟)圣益圣(圣明的) |
B.而闻者彰(清楚)士大夫之族(类) |
C.而耻学于师(以……为耻)声非加疾也(洪亮) |
D.非能水也(游水)其下圣人也亦远矣(低于) |
A.巫医乐师百工之人不如登高之博见也 |
B.非能水也,而绝江河小学而大遗 |
C.授之书而习其句读者今其智乃反不能及 |
D.于其身也,则耻师焉善假于物也。 |
A.《劝学》选段中用比喻论证论述了要学习更要思考的道理,而《师说》选文中用了对比论证论述了“师道之不传也久矣”的现象和原因。 |
B.韩愈在批判士大夫之族不肯从师学习时,以巫医乐师百工之人的不耻相师作对比,无意中流露出了对底层劳动者的轻视。 |
C.韩愈认为“句读之师”与“传道解惑之师”是有区别的,从师而学则前者“小”而后者“大”。 |
D.荀子认为学习者要“善假于物”,韩愈强调要“从师而学”,从某种意义上讲,“从师而学”也是一种“善假于物”。 |
⑴积水成渊,蛟龙生焉;积善成德而神明自得,圣心备焉。(3分)
⑵彼与彼年相若也,道相似也,位卑则足羞,官盛则近谀。(3分)
小题5:用“/”给下面的文言文断句。(3分)
欧阳修尝慨《七略》四部,目存书亡,以谓其人之不幸,盖伤文章之不足恃也……然读《史》《汉》之书,而察徐广、裴骃、服虔、应劭诸家之注释,其间不得迁固之意者,十常四五焉。以专门之攻习犹未达古人之精微况泛览所及爱憎由己耶夫不传者有部目空存之慨其传者,又有推求失旨之病,与爱憎不齐之数。 (节选自《文史通义》)
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