题目

题型：阅读题难度：一般来源：不详

阅读下面的文字，完成看面题目题。（12分，每小题3分）
李龙眠画罗汉记
[明]黄淳耀
李龙眠^①画罗汉渡江，凡十有八人。一角漫灭，存十五人有半，及童子三人。 　　
凡未渡者五人：一人值坏纸，仅见腰足。一人戴笠携杖，衣袂翩然，若将渡而无意者。一人凝立无望，开口自语。一人跽左足，蹲右足，以手捧膝作缠结状，双屦脱置足旁，回顾微哂。一人坐岸上，以手踞地，伸足入水，如测浅深者。 　　
为渡者九人：一人以手揭衣，一人左手策杖，目皆下视，口呿^②不合。一人脱衣，双手捧之而承以首。一人前其杖，回首视捧衣者。两童子首发鬅鬙^③，共舁一人以渡。所舁者长眉覆颊，面怪伟如秋潭老蛟。一人仰面视长眉者。一人貌亦老苍，伛偻策杖，去岸无几，若幸其将至者。一人附童子背，童子瞪目闭口，以手反负之，若重不能胜者。一人貌老过于伛偻者，右足登岸，左足在水，若起未能。而已渡者一人，捉其右臂，作势起之；老者努其喙，缬纹皆见。又一人已渡者，双足尚跣，出其履将纳之，而仰视石壁，以一指探鼻孔，轩渠^④自得。　　    
按罗汉于佛氏为得道之称，后世所传高僧，犹云“锡飞杯渡”^⑤。而为渡江，艰辛乃尔，殊可怪也。推画者之意，岂以佛氏之作止语默皆与人同，而世之学佛者徒求卓诡变幻、可喜可愕之迹，故为此图以警发之欤？昔人谓太清楼所藏吕真人画像俨若孔、老，与他画师作轻扬状者不同，当即此意。
注：①李公麟，宋代著名画家，号龙眠居士，擅长画山水佛像。②呍：指口张开。③鬅鬙：头发散乱的样子。④轩渠：愉快而笑的样子。⑤锡飞杯渡：锡飞，跨着锡杖飞行；渡，乘着木杯渡河。相传得道高僧可以凭法力锡飞杯渡。
小题1:对下列句子中加横线词解释，不正确的一项是

A．回顾微哂顾：回头看

B．若重不能胜者胜：能承受

C．出其履将纳之纳：交付

D．故为此图以警发之与发：提醒

小题2:下列各组句子中，加横线词的意义和用法相同的一组是

A．①一人貌老过于伛偻者②而刀刃若新发于硎

B．①双手捧之而承以首②剑阁峥嵘而崔嵬

C．①共舁一人以渡②方其系燕父子以组

D．①后世所传高僧②为国者无使为积威之所劫哉

小题3:以下六句话分别编为四组，全部直接表现画中罗汉渡江艰辛的一组是
①伸足入水，如测浅深者
②目皆下视，口呿^②不合
③一人脱衣，双手捧之而承以首
④所舁者长眉覆颊，面怪伟如秋潭老蛟
⑤右足登岸，左足在水，若起未能
⑥以一指探鼻孔，轩渠^④自得

A．①②③

B．②③⑤

C．②④⑥

D．④⑤⑥

小题4:对原文的理解和分析，下列表述正确的一项是

A．本文是对著名画家李公麟所绘罗汉渡江图的记述，李公麟在图上共画了十八人， 包括十五个罗汉和三个童子。

B．文章按照未渡者、正渡者、已渡者的先后顺序，生动地再现了李画中的情景，罗汉们神态各异，无一类同。

C．画中也有悠闲的罗汉，其中一个让童子抬着，一个让童子背着，他们的轻松与三位童子的辛苦形成鲜明对比。

D．作者认为，传说中的罗汉能够“锡飞杯渡”，而李画虽然手法高超，但表现罗汉渡江艰辛不符合佛教的本意。

小题5:把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）凡未渡者五人：一人值坏纸，仅见腰足。（3分）
（2）一人貌亦老苍，伛偻策杖，去岸无几，若幸其将至者。（4分）
（3）而为渡江，艰辛乃尔，殊可怪也。（3分）

答案

小题1:C
小题2:B
小题3:B
小题4:B
小题5:（1）画中没有渡江的共有五人。一人正好处在画纸的损坏处，只能看到他的腰和脚。（3分，得分点：凡、值，语句要通顺）
（2）一人相貌也很苍老，驼着背拄着手杖，他离江边已经不远，那神情像是庆幸自己快到岸了。（4分，得分点：策、去、幸、其等，语句要通顺）
（3）但是这些罗汉为了渡江，如此艰辛，太让人奇怪啊。（3分，得分点：而、为、殊等，语句要通顺）

解析

小题1:
试题分析：纳，放入，接纳，文中即穿鞋。
小题2:
试题分析：B均为连词，表并列关系。A①介词，表比较；②介词，译为“从”。C①为连词，表修饰关系；②为介词，拿用。D①与后面的动词构成名词性所字结构；②与“为”构成“为……所……”句式，表被动。
小题3:
试题分析：①写未渡者，⑥写已渡者，均是从侧面表现渡江的艰辛；④写罗汉相貌，也不是直接表现艰辛。
小题4:
试题分析：A文中说“凡十有八人”指的是十八个罗汉，童子不在数内；C童子渡江是罗汉渡江的一部分，无所谓“悠闲”和“对比”；D作者认为，李画意在警示世人，罗汉言行举止与人无异，不要一味寻求所谓诡异奇特地佛家迹象。
小题5:
试题分析：本题一般为直译，除一些带有比喻性的词语不能直译可考虑意译，但要语意完足。整体翻译要符合现代汉语的规范，原文省略的一般要补出，达到词达句顺。
【参考译文】
李龙眠画的罗汉渡江图，共有十八人。但因画上一角已损坏模糊，仅存罗汉十五个半，以及三个童子。
　　画中没有渡江有五人。一个正巧在画纸损坏处，只看到腰和脚。一个戴着斗笠，手拿拐杖，衣袖飘扬，好像要渡江又不想渡江的样子。一个直立着眺望远方，张着嘴自言自语。一个左脚跪着，右脚蹲着，用手捧着膝盖，做出纠缠交叉的样子，两只鞋子脱下放在脚边，回头微笑着。一个坐在岸边，用手撑住地面，把脚伸进水里，好像在探测江水的深浅。
　　正渡江的约有九人。一个用手提起衣摆，一个左手拄着拐杖，眼睛都向下看，嘴大张着合不拢。一个脱下衣服，两手托着，顶在头上。一个把拐杖拄在身前，回头看着两手托衣的人。两个童子头发散乱，共抬一人渡水。他们抬着的人，眉毛长长的，盖住面颊，长相奇特，好像秋潭中的老蛟龙。一个仰着头看长眉老人。一个相貌也老了，驼着背拄着手杖，他离岸不远，神情好像在庆幸快要到达了。一个趴在童子背上，那童子眼睛睁得大大的，嘴唇抿得紧紧的，反过手来背着他，好像无法承受身上的重量的样子。一个相貌比驼背的更老，右脚已登岸，左脚还在水中，好像要爬却爬不上去。一个已上岸的，捉住他的右手，作势要拉他上来。老人嘟着嘴，嘴上的皱纹显露出来了。又有一个已登岸的，还赤着双脚，拿出鞋子准备穿上，却又抬头看着石壁，用一根手指挖鼻孔，很得意地笑着。
考查罗汉在佛教中是得道者的称呼，以及后代为高位僧所作的传记，，还有神僧乘法杖飞行、坐木杯渡水的记载。但是这些罗汉渡江，竟然如此艰苦，太让人奇怪啊。我推测作画者的用意，是否因为佛陀的举止言语都和一般人相同，而世上学佛的人却只想寻求奇幻特殊、令人惊喜的迹象，所以画这一幅图来告诫提醒人们吗？从前人说太清楼所藏的吕洞宾画像，相貌庄重一如孔子、老子，和其他画家画的扬扬自得的样子不同，应当就是这个用意。