题目
题型：单选题难度：简单来源：不详
①青，取之于蓝而青于蓝 ②蚓无爪牙之利，筋骨之强
③句读之不知，惑之不解 ④师不必贤于弟子
⑤不拘于时 ⑥客有吹洞箫者
⑦月出于东山之上 ⑧何为其然也
⑨此非孟德之困于周郎者乎 ⑩凌万顷之茫然
| A．①④⑦/②⑥⑩/③⑧/⑤⑨ | B．①⑦/②③⑩/⑥⑧/④⑤⑨ |
| C．①④⑦/②③/⑥⑧⑩/⑤⑨ | D．①⑦/②⑥⑩/③⑧/④⑤⑨ |
答案
解析
试题分析：①④⑦状语后置句，②⑥⑩定语后置句，③⑧宾语前置句，⑤⑨被动句。掌握有别于现代汉语的常见文言句式，是文言文阅读所必需的能力。高中阶段主要掌握判断句、被动句、倒装（变式）句、省略句。考生在平时学习和复习中要注意积累典型例子，总结并掌握各种特殊文言句式的特点。
核心考点
举一反三
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣!古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼!师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
（二）
苏子愀然，正襟危坐,而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌。山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉！况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿。驾一叶之扁舟，举匏尊以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷，挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”
苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共食。”
客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。
小题1:对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
| A．其出人也远矣出：超过 |
| B．苏子愀然愀然：忧愁凄凉的样子 |
| C．托遗响于悲风遗响：余音 |
| D．士大夫之族族：家族 |
| A．寄蜉蝣于天地青，取之于蓝而青于蓝。 |
| B．相与枕藉乎舟中生乎吾前，其闻道也固先乎吾。 |
| C．哀吾生之须臾巫医乐师百工之人 |
| D．其声呜呜然其皆出于此乎 |
例：其下圣人也亦远矣
| A．顺流而东也 | B．月明星稀，乌鹊南飞 |
| C．舞幽壑之潜蛟 | D．于其身也，则耻师焉 |
| A．这段文字用主客问答的方式来写。主客问答是赋的传统手法，一般说来，作者往往借客人的话从反面引出自己的思想感情。 |
| B．作者善于运用比喻的手法，将抽象而不易捉摸的感情和思想变化，写得具体可感，如“寄蜉蝣于天地”。 |
| C．这段文字将情、景、理有机结合，实质上是苏轼贬谪生活中苦闷心绪的流露，但从全文来看，苏轼并没有沉浸在这种苦闷之中。 |
| D．作者描绘了“舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗”的景象，意在抒发自己急欲建功立业的豪情。 |
（1）位卑则足羞，官盛则近谀。（2分）
（2）固一世之雄也，而今安在哉？（2分）
（3）是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共食。（2分）
沧浪亭记
（明）归有光
浮图①文瑛居大云庵，环水，即苏子美沧浪亭之地也。亟求余作《沧浪亭记》，曰：“昔子美之记，记亭之胜也；请子记吾所以为亭者。”
余曰：“昔吴越有国时，广陵王镇吴中，治园于子城之西南。其外戚孙承佑，亦治园于其偏。迨淮南纳土，此园不废。苏子美始建沧浪亭，最后禅者居之。此沧浪亭为大云庵也。有庵以来二百年，文瑛寻古遗事，复子美之构于荒残灭没之余，此大云庵为沧浪亭也。
夫古今之变，朝市改易。尝登姑苏之台望五湖之渺茫群山之苍翠太伯虞仲之所建阖闾夫差之所争子胥种蠡之所经营今皆无有矣！庵与亭何为者哉？虽然，钱鏐因乱攘窃，保有吴越，国富兵强，垂及四世，诸子姻戚，乘时奢僭，宫馆苑囿，极一时之盛；而子美之亭，乃为释子②所钦重如此。可以见士之欲垂名于千载，不与其澌然而俱尽者，则有在矣。”
文瑛读书喜诗，与吾徒游，呼之为沧浪僧云。
（选自《古文观止》）
【注释】
①浮图：即浮屠，梵语音译，指佛。这里是指信奉佛事的僧人，也叫和尚。
②释子：佛教徒的通称。因出家修行的人，都舍弃了俗姓，以佛释迦为姓，又取其弟子之意，故称为释子。
小题1:下列句中对加点字的解释有误的一项是（ ）
| A．亟求余作《沧浪亭记》（急忙） |
| B．治园于子城之西南（修建） |
| C．迨淮南纳土（到、等到） |
| D．乘时奢僭（超越本分） |
| A．即苏子美沧浪亭之地也锲而舍之 |
| B．亦治园于其偏徘徊于斗牛之间 |
| C．而子美之亭则施施而行 |
| D．乃为释子所钦重如此故为之文以志 |
| A．沧浪亭，原为五代时吴越国广陵王钱元璙的花园，五代末被广陵王的外甥吴军节度使孙承佑建成别墅，北宋时为诗人苏子美购得，在园内建沧浪亭，后来僧人住在这里，沧浪亭就成了大云庵。 |
| B．本文语言朴素简洁，而又明畅自然，并于议论中见出深意，这也是此文很重要的特点。 |
| C．文章用了反衬的手法，以自太伯、虞仲以来的遗迹荡然无存，钱镠等以权势购筑的宫馆苑囿也成陈迹来衬托苏子美的沧浪亭长留天地间，由此感叹了读书人垂名于千载的特有原因。 |
| D．本文从沧浪亭的变迁和古迹的兴衰中，得出一个结论：使人永垂不朽的东西不是经不起时代风雨的纪念物，而是人的品德文章。 |
尝登姑苏之台望五湖之渺茫群山之苍翠太伯虞仲之所建阖闾夫差之所争子胥种蠡之所经营今皆无有矣
小题5:把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(5分)
①昔子美之记，记亭之胜也；请子记吾所以为亭者。（2分）
②有庵以来二百年，文瑛寻古遗事，复子美之构于荒残灭没之余，此大云庵为沧浪亭也。（3分）
郅都者，杨人也。以郎事孝文帝。孝景时，都为中郎将，敢直谏，面折大臣于朝。尝从入上林，贾姬如厕，野彘卒入厕。上目都，都不行。上欲自持兵救贾姬，都伏上前曰：“亡一姬复一姬进，天下所少宁贾姬等乎？陛下纵自轻，奈宗庙太后何！”上还，彘亦去。太后闻之，赐都金百斤，由此重郅都。
济南瞷氏宗人三百余家，豪猾，二千石莫能制，于是景帝乃拜都为济南太守。至则族灭瞷氏首恶，余皆股栗。居岁余，郡中不拾遗。旁十余郡守畏都如大府。
都为人勇，有气力，公廉，不发私书，问遗无所受，请寄无所听。常自称曰：“已倍亲而仕，身固当奉职死节官下，终不顾妻子矣。”
郅都迁为中尉，丞相条侯至贵倨也，而都揖丞相。是时民朴，畏罪自重，而都独先严酷，致行法不避贵戚，列侯宗室见都，侧目而视，号曰“苍鹰”。
临江王征诣中尉府对簿，临江王欲得刀笔为书谢上，而都禁吏不予。魏其侯使人以间与临江王。临江王既为书谢上，因自***。窦太后闻之怒以危法中都都免归家孝景帝乃使使持节拜都为雁门太守而便道之官得以便宜从事。匈奴素闻郅都节，居边，为引兵去，竟郅都死不近雁门。匈奴至为偶人象郅都，令骑驰射莫能中，见惮如此。匈奴患之。窦太后乃竟中都以汉法。景帝曰：“都忠臣。”欲释之。窦太后曰：“临江王独非忠臣邪？”于是遂斩郅都。
（选自《史记·酷吏列传》）
小题1:对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是
| A．贾姬如厕，野彘卒入厕卒：通“猝”，突然。 |
| B．豪猾，二千石莫能制二千石：太守。 |
| C．问遗无所受问：问候。 |
| D．临江王独非忠臣邪独：难道。 |
| A．（1）以郎事孝文帝（2）翌日，以资政殿学士行 |
| B．（1）至则族灭瞷氏首恶（2）吾平日不信有鬼，今则又望其真有 |
| C．（1）是时民朴，畏罪自重，而都独先严酷（2）林木茂而斧斤至焉 |
| D．（1）临江王既为书谢上，因自***（2）因击沛公于坐 |
| A．郅都直言敢谏，正气凛然，甚至在朝堂上敢打当权奸臣的耳光。 |
| B．郅都虽然是个文弱书生，但执法严酷，不避贵戚，列侯宗室都对他很有看法。 |
| C．郅都执法不避权贵，最后被以太后为首的当权者处死，临江王之死只是他们向郅都发难的一个导火线而已。 |
| D．匈奴人对郅都很敬重，听说他做雁门太守，就主动撤兵而走，在郅都死之前都不敢侵扰雁门。 |
窦太后闻之怒以危法中都都免归家孝景帝乃使使持节拜都为雁门太守而便道之官得以便宜从事。
小题5:把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（7分）
（1）已倍亲而仕，身固当奉职死节官下，终不顾妻子矣。（3分）
（2）临江王征诣中尉府对簿，临江王欲得刀笔为书谢上，而都禁吏不予。（4分）
【材料一】
季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也！”
（见《论语·先进》）
【材料二】
孔子曰：“君子之行也，度于礼：施取其厚，事举其中，敛从其薄。”
（见《左传·哀公十一年》）
【材料三】
百乘之家，不畜聚敛之臣。与其有聚敛之臣，宁有盗臣。
（见《礼记·大学》）
小题1:“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也！”其语重矣。请结合材料二、材料三的内容简要分析孔子为何要生那么大的气。（2分）
小题2:你如何评价材料一中反映出来的孔子的思想倾向。（3分）
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚,圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师;士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！（《师说》）
今年九月二十八日，因坐法华西亭，望西山，始指异之。遂命仆人过湘江，缘染溪，斫榛莽，焚茅筏，穷山之高而止。攀援而登，箕踞而遨，则凡数州之土壤，皆在衽席之下。其高下之势，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攒蹙累积，莫得遁隐。萦青缭白，外与天际，四望如一。然后知是山之特立，不与培土娄为类。悠悠乎与颢气俱，而莫得其涯；洋洋乎与造物者游，而不知其所穷。引觞满酌，颓然就醉，不知日之入。苍然暮色，自远而至，至无所见而犹不欲归。心凝形释，与万化冥合。然后知吾向之未始游，游于是乎始。故为之文以志。是岁，元和四年也。（《始得西山宴游记》）
小题1:对下列句子中加点词的解释，有错误的一项是
| A．则耻师焉，惑矣！惑：糊涂过湘江，缘染溪，斫榛莽缘：沿着 |
| B．小学而大遗小学：小方面学习穷山之高而止穷：穷尽 |
| C．不耻相师耻： 以…为耻萦青缭白，外与天际际：边界，边际。 |
| D．君子不齿不齿：不屑一提心凝形释，与万化冥合释：解除束缚。 |
| A．师道之不传也久矣是岁，元和四年也 |
| B．则群聚而笑之攀援而登，箕踞而遨 |
| C．生乎吾前，其闻道也固先乎吾知吾向之未始游，游于是乎始 |
| D．句读之不知，惑之不解凡是州之山水有异态者 |
| A．《师说》选段承接对师道的论述，用三组对比，写不同的认识、不同的做法和不同的结果，批判了当时耻于从师的不良风气。 |
| B．《师说》选段最后对士大夫之族的评论批判的力度加深，“其可怪也欤！”一句对不肯从师而学的风气表现出无法容忍的批判态度。 |
| C．《始得西山宴游记》以“始”字贯穿全文，将作者的“情”与西山的“景”完全融为 一体，最后达到“心凝形释，与万化冥合”的境界。 |
| D．《始得西山宴游记》一文，作者由初游西山之抑郁转而再游西山之愉悦，将西山之怪特美和自己受挫不甘沉沦的人格美相互照应，以此寄托真情。 |
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